社會(huì)學(xué)課后習(xí)題及答案-資料下載頁(yè)
2025-06-23 02:01本頁(yè)面
【正文】 來(lái)組建共同生活，雙方都與對(duì)方原來(lái)的家庭結(jié)成確定的關(guān)系，而作為社會(huì)設(shè)置，家庭的定義強(qiáng)調(diào)的是：血緣+供養(yǎng)+繼承，以及由此所產(chǎn)生的各種權(quán)力義務(wù)關(guān)系。對(duì)于家庭的一切社會(huì)設(shè)置，都是圍繞著孩子旋轉(zhuǎn)的。 婚姻過(guò)程由哪些主要環(huán)節(jié)？答：㈠婚姻準(zhǔn)備與結(jié)婚㈡婚姻的維系 發(fā)展與破裂 性社會(huì)學(xué)的基本命題有哪些？答：（1）人類(lèi)的性行為是經(jīng)過(guò)社會(huì)化的；（2）人類(lèi)的性行為不是個(gè)人的單獨(dú)行為，而是處于交往當(dāng)中的人際行為；（3）人類(lèi)的性行為與其他行為一樣，也對(duì)社會(huì)發(fā)揮著作用。 社會(huì)性別理論與以往的性別角色理論有哪些主要異同?答：同：二者都是通過(guò)一整套文化模式、權(quán)利義務(wù)規(guī)范與行為規(guī)范表現(xiàn)的模式來(lái)進(jìn)行性別定軌。異：社會(huì)性別理論通常認(rèn)為，這種社會(huì)性別定軌嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)體的權(quán)利和發(fā)展，對(duì)于女性尤其如此，它不僅是男女不平等和性別對(duì)立的產(chǎn)物，而且是維系這種局面的基本工具。性別角色理論是一種先賦角色，認(rèn)為性別是先天的、生物的、第一性的，此理論傾向強(qiáng)調(diào)性別的生物屬性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)性別角色的遵從。隨著發(fā)達(dá)國(guó)家中的婦女運(yùn)動(dòng)的飛速發(fā)展，尤其是在女權(quán)主義思潮的推動(dòng)下，原有的性別角色概念，逐步發(fā)展變化為社會(huì)性別的概念體系，而且仍在不斷前進(jìn)之中。第十章 社會(huì)組織1. 怎樣理解組織的概念及其特點(diǎn)？答：（一） 社會(huì)組織的含義：一種是廣義的組織； 一種是狹義的組織。 （二）社會(huì)組織的特征 ?。?）現(xiàn)代組織的非人格化特征 ?。?）現(xiàn)代組織的整體合理性與個(gè)體非合理性特征 ?。?）現(xiàn)代組織的道德與非道德性的兩重性特征組織目標(biāo)對(duì)社會(huì)組織的重要意義是什么？答：第一 組織目標(biāo)是組織的靈魂?！ 〉诙?組織目標(biāo)是確定組織活動(dòng)路線(xiàn)的基礎(chǔ)?！ 〉谌?組織目標(biāo)是衡量組織活動(dòng)效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)如何理解組織結(jié)構(gòu)中的非正式群體？答：非正式群體是指由一定數(shù)量的個(gè)人（通常規(guī)模比較?。┙?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相互作用所形成的社會(huì)群體。4 簡(jiǎn)述科層制理論及其應(yīng)用過(guò)程中的問(wèn)題。答：科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度體系。其特征：第一，明確的分工；第二，明確的職權(quán)等級(jí)；；第三，明確的規(guī)章制度體系；第四，私人關(guān)系合共無(wú)關(guān)系的分離；第五，量才用人；第六，管理權(quán)力依附于職位，而不依附于個(gè)人。 問(wèn)題；現(xiàn)代民主主義與現(xiàn)代文明的矛盾，即：一方面人們強(qiáng)烈的要求個(gè)人的權(quán)利得到保護(hù)，尊重個(gè)人作為人的尊嚴(yán)；另一方面，又是要求組織活動(dòng)的理性化和制度化，以體現(xiàn)效率至上的信念。簡(jiǎn)述組織理論給我們的啟示。第十一章 社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng) ，討論個(gè)人社會(huì)地位的多重性?！ 〈穑簜€(gè)人社會(huì)地位的多重性是指?jìng)€(gè)人社會(huì)屬性的復(fù)合性。兩種表現(xiàn)形式：第一，場(chǎng)合地位的多重性。個(gè)人的場(chǎng)合地位取決于所屬群體的數(shù)量以及活動(dòng)領(lǐng)域的范圍。第二，素質(zhì)地位的多重性?？疾焐鐣?huì)分層與社會(huì)流動(dòng)是分析宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行的重要內(nèi)容。.對(duì)邢臺(tái)階層狀況的研究進(jìn)行調(diào)查研究。理解合理社會(huì)流動(dòng)具有量的和質(zhì)的規(guī)定性。答：就整個(gè)社會(huì)而言，至少應(yīng)該包括量的合理性與質(zhì)的合理性?xún)蓚€(gè)一般標(biāo)準(zhǔn)。量的合理性，即適應(yīng)社會(huì)需要和社會(huì)承受力的流動(dòng)量，使社會(huì)流動(dòng)量保持在社會(huì)發(fā)展需要和社會(huì)承受、容納能力之間的特定閾限內(nèi)。質(zhì)的合理性指社會(huì)流動(dòng)所體現(xiàn)的原則要與社會(huì)的基本制度要求相適應(yīng)。第十二章 社會(huì)設(shè)置身邊的社會(huì)規(guī)范的作用？答：社會(huì)規(guī)范是人類(lèi)社會(huì)生活中必不可少的要素。社會(huì)規(guī)范可以維持社會(huì)生活中的社會(huì)秩序，為我們提供了行為指導(dǎo)，為我們提供了關(guān)于他人行為反應(yīng)的一般模式。我國(guó)經(jīng)濟(jì)設(shè)置與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)系答：伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)一步深化，非公有制經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)，意味著市場(chǎng)中出現(xiàn)了多種不同于公有制形式的產(chǎn)權(quán)主體，他們?cè)谑袌?chǎng)中相遇，要求彼此尊重各自的產(chǎn)權(quán)，追逐各自的資本增值利益和目的，這種需要以產(chǎn)權(quán)明確為基礎(chǔ)。只有在此基礎(chǔ)上，其他一系列經(jīng)濟(jì)設(shè)置的作用才能充分發(fā)揮，才能更好的調(diào)整競(jìng)爭(zhēng)主體之間的利益沖突與矛盾。第十三章 社區(qū)社區(qū)來(lái)作為coommunity的對(duì)譯語(yǔ)？怎樣認(rèn)識(shí)社區(qū)概念內(nèi)涵的拓展與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型以及社會(huì)學(xué)本土化之間的關(guān)系？答：社區(qū)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類(lèi)群體及其活動(dòng)區(qū)域。社區(qū)一般包括以下四層含義：（1）社區(qū)總要占有一定的地域，社區(qū)形態(tài)都存在于一定的地理空間中。（2）社區(qū)的存在總離不開(kāi)一定的人群。 (3)社區(qū)中共同生活的人們由于某些共同的利益，面臨共同的問(wèn)題，具有共同的需要而結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同生產(chǎn)和其他活動(dòng)。 （4）社區(qū)的核心內(nèi)容是社區(qū)中人們的各種社會(huì)活動(dòng)及其互動(dòng)關(guān)系。 小城鎮(zhèn)建設(shè)有什么特點(diǎn)？ 答：工業(yè)引入鄉(xiāng)村，走具有草根工業(yè)特色的經(jīng)濟(jì)振興之路；城鎮(zhèn)鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)正在形成。如何從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度看待中國(guó)當(dāng)前城市和農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)？答：我們要堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的融合理論。第一，優(yōu)先發(fā)展鄉(xiāng)村社區(qū)的模式；第二，重點(diǎn)發(fā)展城市社區(qū)理論模式；第三，城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展的理論模式。虛擬社區(qū)與實(shí)在社區(qū)相比有哪些特點(diǎn)？答：⑴交往具有超時(shí)空性。⑵人際互動(dòng)具有匿名性和徹底的符號(hào)性。⑶人際關(guān)系較為松散，社區(qū)群體的流動(dòng)較為頻繁。⑷自由、平等、民主、自治和共享的準(zhǔn)則。第十四章 城市化課后實(shí)踐：分析欠發(fā)達(dá)地區(qū)城市化得出路
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