我國(guó)古代文論-發(fā)展脈絡(luò)-資料下載頁(yè)
2025-06-22 21:36本頁(yè)面
【正文】 要的開(kāi)創(chuàng)意義的。知人論世孟子在《孟子?萬(wàn)章下》中提出來(lái)的說(shuō)法：頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎?是以論其世也。是尚友也。是說(shuō)，讀者閱讀文學(xué)作品應(yīng)該了解作者的生平經(jīng)歷和作品寫(xiě)作的時(shí)代背景，這樣才能站在作者的立場(chǎng)上，與作者為友，體驗(yàn)作者的思想感情，準(zhǔn)確把握作者的寫(xiě)作意圖和正確理解作品的思想內(nèi)涵。以意逆志為孟子所提出的中國(guó)古代文論的一種觀念，是一種理解詩(shī)的方法。《孟子?萬(wàn)章上》：“說(shuō)詩(shī)者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！泵献诱J(rèn)為，評(píng)論詩(shī)的人，既不能根據(jù)詩(shī)的個(gè)別字眼斷章取義地曲解辭句，也不能用辭句的表面意義曲解詩(shī)的真實(shí)含義，而應(yīng)該根據(jù)作品的全篇立意，來(lái)探索作者的心志。后世對(duì)于“以意逆志”中“意”，究竟是說(shuō)詩(shī)者之“意”，還是作詩(shī)者之“意”，眾說(shuō)不一劉勰的批評(píng)觀（1） 批評(píng)者應(yīng)有公正無(wú)私的態(tài)度?！吨簟酚性疲骸盁o(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)，然后能平理若衡，照辭如鏡矣”，這樣才能排除偏見(jiàn)，對(duì)文學(xué)作品作出公允的評(píng)價(jià)。（2） 掌握正確的批評(píng)原則和方法。劉勰反對(duì)文學(xué)批評(píng)的主觀隨意性，而主張批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。同時(shí)提出從不同的角度考察作品的“六觀”說(shuō)，并提出“披文以如情”“沿波而討源”，要求全面深入的考察作品，評(píng)定優(yōu)劣。（3） 文學(xué)批評(píng)的關(guān)鍵在于提高鑒賞者的水平。在文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)中，問(wèn)題有時(shí)不在作品怎樣深?yuàn)W難懂，而在讀者的鑒賞力究竟如何。那么如何培養(yǎng)這種鑒賞力呢？這就要求批評(píng)者一是“務(wù)先博觀”，廣泛閱讀作品，提高鑒賞力。二在于“玩繹”，即一種閱讀體驗(yàn)，要求讀者完全進(jìn)入到作品的藝術(shù)境界中去，在享受美的同時(shí)使思想和情感得到升華辨于味而后可以言詩(shī)司空?qǐng)D好以“味”論詩(shī)《與李生論詩(shī)》：“愚以為辨于味而后可以言詩(shī)也?！彼笤?shī)應(yīng)有“味外之味”。所謂“味外之味”，便是“韻外之致”、“象外之象”、“景外之景”，也就是具體的藝術(shù)形象所引發(fā)出的聯(lián)想、想象、美感的無(wú)限性。 文體文體說(shuō)（“四科”八體）在《典論?論文》里，曹丕還第一次正式提出了文體分類(lèi)及其各自特點(diǎn)的思想。在分析作家才能個(gè)性各有所偏的同時(shí)，曹丕提出四科八體說(shuō)的文體論：“奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！薄氨尽敝肝恼碌谋举|(zhì)，即用語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)一定的思想感情；“末”指文章的具體表現(xiàn)形態(tài)，即文章在內(nèi)容和形式方面的特點(diǎn)。 他提出文體共有“四科”八種體裁的文章。并且認(rèn)為文體各有不同，風(fēng)格也隨之各異。這當(dāng)是最早提出的比較細(xì)致的文體論，也是最早的文體不同而風(fēng)格亦異的文體風(fēng)格論。標(biāo)志著文體分類(lèi)及特征的研究發(fā)展到了一個(gè)新階段。特別是“詩(shī)賦欲麗”，說(shuō)明他已看到文學(xué)作為藝術(shù)的美學(xué)特征，對(duì)抒情文學(xué)的發(fā)展，有著特別深遠(yuǎn)的影響。陸機(jī)《文賦》 文體風(fēng)格詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。 陸機(jī)提出的這個(gè)“十體”說(shuō)，一是比曹丕的“四科八體”說(shuō)更加細(xì)致，更加準(zhǔn)確。二是在各類(lèi)文體的具體排名次時(shí)，曹丕是將純文學(xué)的“詩(shī)”、“賦”二體排列在八體最后，而把朝廷的應(yīng)用文體“奏”和“議”放在最前；到陸機(jī)的文體論，則把這種次序完全顛倒過(guò)來(lái)了，最先排列的是“詩(shī)”和“賦”，最后才是“論”、“奏”“說(shuō)”，它說(shuō)明陸機(jī)對(duì)審美文學(xué)的認(rèn)識(shí)和重視確實(shí)比曹丕前進(jìn)了一步。三是陸機(jī)在這里概括十類(lèi)文體的審美特征時(shí)，也遠(yuǎn)比曹丕具體準(zhǔn)確，可以說(shuō)是地道的文體風(fēng)格理論了《文心雕龍》文學(xué)作品風(fēng)格的多樣化《體性》篇中，劉勰繼承曹丕關(guān)于風(fēng)格的意見(jiàn)，作了進(jìn)一步的發(fā)揮，認(rèn)為形成作家風(fēng)格的原因，有先天的才情、氣質(zhì)的不同——“情性所鑠”；也有后天的學(xué)養(yǎng)和習(xí)染的殊異——“陶染所凝”。并且將各種不同的文章，分為四組八體，每一組各有正反兩體——“雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛；壯與輕乖”；但它們又互相聯(lián)系——“八體雖殊，會(huì)通合數(shù)，得其環(huán)中，則輻輳相成”
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