盧梭講稿-中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所-資料下載頁
2025-06-22 20:39本頁面
【正文】 人性。就像康德說的，盧梭發(fā)現(xiàn)了深藏人心的人性，就像發(fā)現(xiàn)了天體星空的運(yùn)動軌跡。這些還是歌德、謝林和全部德國古典哲學(xué)應(yīng)有之意。就像我們以上提到的，在寧靜中體會狂暴和心神不定，不是現(xiàn)場體會，而是一種疏遠(yuǎn)后的體會。盧梭在自己身上發(fā)現(xiàn)了深藏人心的天性，他只有在自己身上發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗约哼@樣的天性最突出，反應(yīng)最敏感，而其他人，即使是非常杰出的人，都小心翼翼不敢碰人心這塊傷疤。那么，這種深藏人心的天性究竟是什么呢？就是一種抑制不住地朝向孤獨(dú)的沖動，人最害怕的東西同時(shí)卻是人內(nèi)心深處最想要的東西，盧梭在那里開辟了一個嶄新的思想和感情的世界。但是，在狄德羅眼里，孤獨(dú)是惡、是地獄，是魔鬼，這是一個最典型的例子，說明盧梭與狄德羅和伏爾泰這樣的啟蒙思想家的本質(zhì)區(qū)別。簡單說，孤獨(dú)中的傷感所誕生的新世界，是狄德羅和伏爾泰理解不了的，在他們看來，這是怪癖。這一點(diǎn)十分重要，因?yàn)檎窃凇肮陋?dú)中的傷感所誕生的新世界”中，盧梭發(fā)現(xiàn)了良心——良心是心靈最深刻的活動，但不是概念活動；而是最深刻的自然感情，不是冰冷的概念推演。可是，最奇妙的精神拐點(diǎn)在這里出現(xiàn)了，就像卡西勒說的，“盧梭的倫理學(xué)不是一種情感倫理學(xué)，而是在康德之前所樹立起來的最為絕對的一種純粹的責(zé)任倫理學(xué)?！渡鐣跫s論》的初稿當(dāng)中稱，法律在人類所有的制度里是最崇高的?！眏《盧梭問題》（德國）恩斯特 卡西勒 著，王春華 譯，譯林出版社，2009，第82頁。自愿服從某種最為深沉內(nèi)在的感情，這種獨(dú)一無二的感情作為最高的道德感，同時(shí)就是自然法或一切具體法律的基礎(chǔ)。一切無條件的、絕對的東西，都與法或神掛鉤。也正是在這個精神的魔術(shù)中，感性盧梭瞬間變成了理性盧梭——最為深厚的感情似乎沒有感情（冷酷而不動聲色），就像卡西勒指出的，這樣的看法拒絕從心理學(xué)探討道德起源，從而幾乎與18世紀(jì)所有倫理思想相沖突——最具體的感情升華為最高的道德義務(wù)，這個過程中隱含著最危險(xiǎn)的理想主義色彩。什么意思呢？休謨和亞當(dāng)斯密都認(rèn)為，“同情”是人性的基礎(chǔ)，這就是所謂“道德情操論”。同情是一種心理力量。同情是想象力的產(chǎn)物，并不可從自愛中直接推出。如果道德感不來自心理原因，就具有一種超越的力量。最初的本能也不能僅僅歸結(jié)為動物性的，否則人就不為人。但盧梭同時(shí)認(rèn)為，人的自然狀態(tài)又不是社會性的，不存在狄德羅所謂“社會本能”。任何社會都在約束人，而人是生而自由的，它的一個隱含意思，是不在社會交往之中獲得幸福。在冷酷而不動聲色的道德感中，有純粹性與功利性的沖突。但是，作為冷酷而不動聲色的最純粹的道德理想主義者，卻成為激進(jìn)的政治思想家，這方面的精神關(guān)聯(lián)，影響了人類幾個世紀(jì)。盧梭倫理態(tài)度的要害，還在于他承認(rèn)每個人都有超越于感情本能之上的理性本能，也就是自由意志（包括想象力、純粹孤獨(dú)的本能、行動力、良心等一切神圣的東西，也就是《愛彌兒》中薩瓦牧師關(guān)于信仰自由的描述：“人類的第一義務(wù)，就是沒有人有權(quán)利依賴他人的判斷?！卑凑疹愃频乃悸?，康德在《什么是啟蒙》這本小冊子中，論證了意志的獨(dú)立性）。自由意志是一個新的維度，在倫理觀念上是盧梭與18世紀(jì)其他啟蒙思想家相區(qū)別的關(guān)鍵之處，在于盧梭道德觀念的核心問題是自由，而非幸福。自由意志不是學(xué)習(xí)或教育來的，相反，要顯露人的理性本能，只要去除人的偏見就夠了。沒有自由意志光有感情，就無法進(jìn)入理性領(lǐng)域。盧梭的作品之所以難懂，在于他以充滿感情的語言，進(jìn)入非感情的維度。判斷成為意識成為意志成為本質(zhì)直觀似的感覺。一切都是直截了當(dāng)?shù)?，沒有中間環(huán)節(jié)。在盧梭那里，將純粹個性轉(zhuǎn)化為純粹理性，與純粹理性轉(zhuǎn)化為純粹個性，是一回事，他在一封信中說，“所有種類的體系都非我力所能及?????反思、比較、含糊其辭、執(zhí)意堅(jiān)持、（與人辯難）——這些都不是我要做的事情。我不加阻撓（甚至）毫無顧忌地把自己交付給那瞬息的感想；因?yàn)槲彝耆隙?，我的心只愛善的東西。我平生所做的惡都是反思的結(jié)果；而由于沖動，我才能做出那么一點(diǎn)兒好事?！眐 同上，第107頁。 盧梭抗拒當(dāng)下所謂學(xué)術(shù)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，即抽象的、客觀冷靜的文風(fēng)，他的作品是一種把熱情與冷靜融合一起的精品。真理與熱情在一起，不與冷冰冰在一起。 7 / 7
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