盧梭講稿-中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所-文庫(kù)吧資料
2025-06-28 20:39本頁(yè)面
【正文】 、文學(xué)、政治、宗教等等，還可以成為別的樣子。總之，在我們對(duì)盧梭的解釋中，一切都變得亂套了，并非把貶義的成為褒義的，或者褒義的成為貶義的，而是說(shuō)，建立起一些新的精神連線，有一些新的精神拐點(diǎn)。這也就是孤獨(dú)的潛意識(shí)——也正是在這個(gè)問(wèn)題上，盧梭的思想不同于他所處的時(shí)代，他大大超前了，像是一個(gè)20世紀(jì)的思想家。一篇作文要是東拉西扯，肯定是一篇跑題的壞文章。在這兩句話中，人即社會(huì)，想到張三馬上會(huì)下意識(shí)地聯(lián)想到李四，這個(gè)過(guò)程也是疏遠(yuǎn)或異化。有什么矛盾呢——心靈本來(lái)是破碎的，但是一旦變成語(yǔ)言，就不得不統(tǒng)一起來(lái)了。這樣的自相矛盾，就涉及到盧梭著作不好懂的另一個(gè)深層原因：他所用的詞語(yǔ)，很少是字面上通常的含義。比如《社會(huì)契約論》第一句話非常有名：“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”，讀者憑著人的天性，就喜歡這句話，并立刻認(rèn)為自己讀懂了，以為這句話是為純粹自由主義或個(gè)人主義的。在我看來(lái)，這正是盧梭著作中的雄辯所在——那那一團(tuán)亂糟糟的、混沌不定的意念和圖象的速度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語(yǔ)言的速度的東西，本來(lái)是抗拒表達(dá)的，但是在盧梭筆下，卻生生把它們表達(dá)了出來(lái)。就像感情沖動(dòng)、坐立不安，在這些過(guò)程中，經(jīng)歷的不是語(yǔ)言，但卻是有意義。有兩種不同的激情：一種激情來(lái)自外部現(xiàn)象：比如電閃雷鳴、英俊漂亮，這種激情是一種刺激的結(jié)果；另一種激情沒(méi)有外來(lái)刺激，它自己突然產(chǎn)生，也就是說(shuō)，它自己就是自己的原因，而不是結(jié)果，它顯現(xiàn)為令人眼花繚亂的不確定性。盧梭在《懺悔錄》里寫到他親吻華倫夫人下樓梯走過(guò)的地板，這時(shí)，盧梭就成了“一種新的、原始激情”的發(fā)明者，因?yàn)樗呀?jīng)意味著后來(lái)歌德的《少年維特之煩惱》躍然紙上。當(dāng)然，我們不能做簡(jiǎn)化工作，就是說(shuō)，這個(gè)過(guò)程有很多交叉的復(fù)雜念頭。那強(qiáng)烈興奮的一口長(zhǎng)氣呼出去了，書就寫完了，不光美麗動(dòng)人，還思想深刻。這是一個(gè)精神拐點(diǎn)，從那時(shí)起，盧梭走進(jìn)了另一個(gè)世界，變成了另一個(gè)人，因?yàn)楸R梭從此走上“著書立說(shuō)”的生涯。”盧梭的這個(gè)想法，現(xiàn)在看是很普通了，但在那個(gè)時(shí)代是大逆不道的，它違背了基督教的原罪說(shuō)，也暗含著科學(xué)與藝術(shù)會(huì)導(dǎo)致人性的墮落，因?yàn)榭茖W(xué)與藝術(shù)，也是社會(huì)的一部分。盧梭事后對(duì)自己當(dāng)時(shí)心情的描述看似非?？鋸垼瑓s十分打動(dòng)人：他心跳加劇，眼淚不由自主地流下來(lái)，這混亂不堪的場(chǎng)面持續(xù)了一刻鐘到半小時(shí)。天才的學(xué)術(shù)創(chuàng)造性有哪些突出特點(diǎn)呢？比如，極端敏感，近乎有些病態(tài)、一種純粹的稀有性或孤獨(dú)性。普通人都有抽象的直覺(jué)能力，比如不靠語(yǔ)言光靠眼神，就能覺(jué)察出對(duì)方的欲望。這段話難道不是很好懂嗎？其實(shí)不然，盧梭的書是出了名的難懂的，在解釋這個(gè)問(wèn)題之前，我們先解決另一個(gè)問(wèn)題。我們?cè)俨桓冶憩F(xiàn)真正的自己；而就在這種永恒的束縛之下，人們?cè)诮M成我們稱之為社會(huì)的那種群體之中既然都處于同樣的環(huán)境，也就都在做著同樣的事情，除非是其他更強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)把他們拉開。我們的風(fēng)尚流行著一種邪惡而虛偽的一致性，每個(gè)人的精神仿佛都是一個(gè)模子里鑄出來(lái)的。在感覺(jué)的死胡同里找出新感覺(jué)，而且具有強(qiáng)烈的爆發(fā)力，那個(gè)產(chǎn)生靈感的原因來(lái)自瞬間，這聽起來(lái)很神秘的，但是從學(xué)術(shù)上解釋，就是破壞習(xí)慣的原因，發(fā)現(xiàn)事物的新惟度。凡是替換的東西，對(duì)原來(lái)本來(lái)是自然的，現(xiàn)在是被替換了的東西而言，都是一種墮落、罪惡，但是卻使我們陶醉其中，難以自拔。為什么呢？因?yàn)樗槐孬@得美人的同意就獲得了美人的感覺(jué)！他對(duì)華侖夫人最激烈的情欲滿足，卻是夫人不在場(chǎng)的時(shí)候，盧梭的滿足方式，是親吻華侖夫人碰過(guò)的一切東西。盧梭的著作中，至少這篇《論科學(xué)與藝術(shù)》，幾乎每個(gè)字都有一股沖勁，他的很多想法甚至直接就是做法，這些東西走極端、任性、沒(méi)有規(guī)則可循，甚至充滿了孤獨(dú)感，像是魔鬼或者在地獄里的感覺(jué)，使我們的感官混亂不堪——但是，全部問(wèn)題就在于，在這個(gè)過(guò)程中，盧梭究竟是如何做到——在我們不知不覺(jué)中說(shuō)服我們的，更加不可思議的是，這些貌似感覺(jué)的因素，甚至像是色情的描寫，或在輕描淡寫中、或在悲痛中，或類似調(diào)侃中說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言，為什么直接就成了重大的學(xué)術(shù)問(wèn)題。那么，他的力量在哪里呢？既不在感性，也不在理性。我說(shuō)“有趣”的意思，是盧梭式的雄辯顛覆了至今為止我們對(duì)“怎樣才算講道理”的看法。問(wèn)題就在于，這種無(wú)與倫比是自然而然的。我認(rèn)為，這種不一樣，反映在他的著
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