畢業(yè)論文——三國演義與中國傳統(tǒng)文化-資料下載頁
2025-06-22 12:42本頁面
【正文】 這段時期的這段生活，為諸葛亮的性情定下了基調(diào)，那就是悠然的生活態(tài)度，從容的處事方式和淡泊名利的生活準則。（二）諸葛亮服飾與道教在小說中，作者對諸葛亮的服飾是這樣描寫的，小說第三十八回中寫到“玄德賤孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”；第五十二回中寫到諸葛亮“頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇”；第九十回中寫到“孔明綸巾羽扇，身衣道袍，端坐于車上”。從中可見，諸葛亮的打扮宛如一個道士形象，飄飄然像一個活神仙，這樣的諸葛亮外形深入人心，而作者之所以將諸葛亮塑造乘這樣一個形象，是有歷史淵源的。雖然《三國志》中有諸葛亮的傳記，但是里面沒有寫到他的服飾，但是后人有對它進行補充。東晉裴啟的《語林》一書中有這樣的記載：諸葛亮和司馬懿對陣于渭濱之時，他乘的是沒有做任何裝飾的車子，頭上戴著的是用葛布做成的頭巾，手上拿著的是有羽毛的扇子，指揮三軍的將士。原文為“乘素輿，著葛布，持毛扇，指揮三軍”。隨著歷史的逐漸變化，諸葛亮的服飾也發(fā)生了變化。在元代無名氏的雜劇《諸葛亮博望燒屯》中，寫到諸葛亮“披七星錦繡鶴氅”，他穿著的是七星錦做成的，上面繡著云朵的鶴氅，這樣像極了一個道士，并且劇中的諸葛亮一出場便自稱“貧道”，典型的一個道士形象。因此《三國演義》中諸葛亮的外形描寫是有歷史依據(jù)的，它深受歷史發(fā)展過程中諸葛亮道士形象的影響。（三）諸葛亮的道家法術(shù)魯迅在評價《三國演義》時說“狀諸葛之智而近妖”，諸葛亮之所以會“近妖”，是因為他總是那么的神秘，會異于常人的法術(shù)，讓人難以捉摸，心存敬畏。有人說“他年輕是偏好道教徒隱遁之行，精通道教法術(shù)。”[16]因此諸葛亮神秘的道家法術(shù)給我們留下了深刻的印象。在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜和諸葛亮共同定下了火攻之計，當(dāng)周瑜安排好一切，站在山頂上觀望時，忽然想起一件事，“望后而倒，口吐鮮血，不省人事”。這是怎么回事呢，原因在風(fēng)向問題。當(dāng)時正式冬天，刮的是西北風(fēng)，而如果東吳要用火攻的話，必須借助東南風(fēng)，否則會燒到自己。正如曹操所說的那樣“凡用火攻，必籍火力。方今隆冬之際，但有西風(fēng)北風(fēng)，是燒自己之兵也，吾何懼哉？若是十月小春之時，吾早已提備已”正是由于這個問題才急得周瑜口吐鮮血。但諸葛亮卻說他有辦法接到東風(fēng)。他說他“曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風(fēng)喚雨?！敝灰谀掀辽缴辖ㄒ粋€七星壇，他在臺上作法，就可以借到三天三夜的東南大風(fēng)。于是諸葛亮用他的法術(shù)借來了三天三夜的東南大風(fēng)，火攻之計得以正常進行，并打敗了曹操的百萬大軍。在彝陵之戰(zhàn)中，劉備為替關(guān)羽和張飛報仇雪恨，對東吳發(fā)動戰(zhàn)爭。東吳派陸遜率軍應(yīng)戰(zhàn),陸遜用以逸待勞的方法阻擋了蜀軍的攻勢，并在彝陵“營燒七百里”，燒得劉備“窮奔白帝城”。而當(dāng)陸遜引得勝之兵往西追襲之時，在離夔關(guān)不遠，陸遜在馬上“看見前面臨山傍江，一陣殺氣，沖天而起”經(jīng)心腹人前往探看，回報江邊有幾堆亂石。土人告訴陸遜“此處名魚腹浦。諸葛亮入川之時，驅(qū)兵到此，取石排成陣勢于沙灘之上。自此常常有氣如云，從內(nèi)而起”，當(dāng)陸遜進入此間出不來的時候幸好諸葛亮的岳父黃承彥過來解救了他并告訴他這是孔明擺下的八卦圖。就這樣，連陸遜也不得不佩服孔明，說他是“真臥龍也”，自己是比不上他的。在這里，諸葛亮又一次展現(xiàn)了他的神奇法術(shù)，用八卦圖擋住了東吳的入川之路，為蜀漢贏得了一線生機。在七擒孟獲之時，諸葛亮更是施展出了他的看家本領(lǐng)——幻術(shù)?！度龂萘x》第九十回寫到，孟獲請了木鹿大王前來助戰(zhàn)，木鹿大王深通法術(shù)，當(dāng)時與趙云、魏延二人交戰(zhàn)之時，他口中念著咒語，手里搖著蒂鐘，忽然“狂風(fēng)大作，飛砂走石，如同驟雨；一聲畫角響，虎豹豺狼，毒蛇猛獸，乘風(fēng)而出，張牙舞爪，沖將過來”蜀兵大敗。趙魏二人向諸葛亮請罪，諸葛亮卻笑著說“非汝二人之罪。吾未出茅廬之時，先知南蠻有驅(qū)虎豹之法。吾在蜀中已辦下破此陣之物也”然后吩咐打理好一切，第二天孔明綸巾羽扇，身衣道袍，端坐于車上。木鹿大王故技重施，卻不料孔明將羽扇一搖，把木鹿大王的風(fēng)吹向彼陣中去了，蜀陣中的假獸紛紛都出來了。而蠻洞里的真獸看見蜀陣中的巨獸們“口吐火焰，鼻出黑煙，身搖銅鈴，張牙舞爪而來”，蠻洞中的惡獸們反而不敢前進，害怕莫極，都爭相奔回洞中，反將蠻兵沖倒無數(shù)。如此可見，諸葛亮的道家法術(shù)可謂到了登峰造極的地步了。結(jié)束語《三國演義》不僅吸收了中國傳統(tǒng)文化的精華 ，并且成為中國傳統(tǒng)文化的一部分，歷來受到人們的喜愛，它與《金瓶梅》、《水滸傳》、《西游記》并稱明代四大奇書，與《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》并稱中國古典四大名著，可見他的歷史地位之高。參考文獻：[1]（第四卷）[M].北京:高等教育出版社,.[2][4] [9]王前程.《三國演義》與傳統(tǒng)文化[M].湖北:華中師范大學(xué)出版社,.[3][10]朱一玄 [M].天津:南開大學(xué)出版社,.[5][M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,.[6][8]宋子俊.《三國演義》與中國傳統(tǒng)文化[J].中國古代小說喜劇研究叢刊,2006(4)[7]劉永良.《三國演義》與語言藝術(shù)[M].遼寧：白山出版社，2010.[11][12][13]郭瑞林.《三國演義》的文化解讀[M].上海：上海古籍出版社,[14][15]——《三國演義》與民俗文化[M].黑龍江:黑龍江人民出版社,.[16]夏志清 [M].江西：江西人民出版社,謝 辭畢業(yè)論文的順利完成，要非常感謝陳瑾老師的指導(dǎo)。在我的寫作過程中，陳老師傾注了很多的心血，從論文選題到搜集數(shù)據(jù)，從開題報告到文件綜述，從初稿到一遍遍地修改，她都用她那嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和淵博的知識面深深的折服著我。在漫長的論文撰寫中，充滿著無助和彷徨，是陳老師給我的鼓勵讓我能夠堅持到底。所以我要在這里感謝陳老師，不僅感謝她對我的論文指導(dǎo)，還感謝她給我的人生啟迪，她是我今后為人處事的榜樣。同時，我要感謝我的室友們，她們的安慰和鼓勵讓我感受到姐妹般的溫暖。雖然畢業(yè)在即，我們即將各奔東西，但是和她們在一起的日子永遠是我回憶里最快樂的日子。11
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