畢業(yè)論文——三國(guó)演義與中國(guó)傳統(tǒng)文化-資料下載頁(yè)
2025-06-22 12:42本頁(yè)面
【正文】 這段時(shí)期的這段生活，為諸葛亮的性情定下了基調(diào)，那就是悠然的生活態(tài)度，從容的處事方式和淡泊名利的生活準(zhǔn)則。（二）諸葛亮服飾與道教在小說(shuō)中，作者對(duì)諸葛亮的服飾是這樣描寫(xiě)的，小說(shuō)第三十八回中寫(xiě)到“玄德賤孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”；第五十二回中寫(xiě)到諸葛亮“頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇”；第九十回中寫(xiě)到“孔明綸巾羽扇，身衣道袍，端坐于車(chē)上”。從中可見(jiàn)，諸葛亮的打扮宛如一個(gè)道士形象，飄飄然像一個(gè)活神仙，這樣的諸葛亮外形深入人心，而作者之所以將諸葛亮塑造乘這樣一個(gè)形象，是有歷史淵源的。雖然《三國(guó)志》中有諸葛亮的傳記，但是里面沒(méi)有寫(xiě)到他的服飾，但是后人有對(duì)它進(jìn)行補(bǔ)充。東晉裴啟的《語(yǔ)林》一書(shū)中有這樣的記載：諸葛亮和司馬懿對(duì)陣于渭濱之時(shí)，他乘的是沒(méi)有做任何裝飾的車(chē)子，頭上戴著的是用葛布做成的頭巾，手上拿著的是有羽毛的扇子，指揮三軍的將士。原文為“乘素輿，著葛布，持毛扇，指揮三軍”。隨著歷史的逐漸變化，諸葛亮的服飾也發(fā)生了變化。在元代無(wú)名氏的雜劇《諸葛亮博望燒屯》中，寫(xiě)到諸葛亮“披七星錦繡鶴氅”，他穿著的是七星錦做成的，上面繡著云朵的鶴氅，這樣像極了一個(gè)道士，并且劇中的諸葛亮一出場(chǎng)便自稱(chēng)“貧道”，典型的一個(gè)道士形象。因此《三國(guó)演義》中諸葛亮的外形描寫(xiě)是有歷史依據(jù)的，它深受歷史發(fā)展過(guò)程中諸葛亮道士形象的影響。（三）諸葛亮的道家法術(shù)魯迅在評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)“狀諸葛之智而近妖”，諸葛亮之所以會(huì)“近妖”，是因?yàn)樗偸悄敲吹纳衩兀瑫?huì)異于常人的法術(shù)，讓人難以捉摸，心存敬畏。有人說(shuō)“他年輕是偏好道教徒隱遁之行，精通道教法術(shù)。”[16]因此諸葛亮神秘的道家法術(shù)給我們留下了深刻的印象。在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜和諸葛亮共同定下了火攻之計(jì)，當(dāng)周瑜安排好一切，站在山頂上觀望時(shí)，忽然想起一件事，“望后而倒，口吐鮮血，不省人事”。這是怎么回事呢，原因在風(fēng)向問(wèn)題。當(dāng)時(shí)正式冬天，刮的是西北風(fēng)，而如果東吳要用火攻的話，必須借助東南風(fēng)，否則會(huì)燒到自己。正如曹操所說(shuō)的那樣“凡用火攻，必籍火力。方今隆冬之際，但有西風(fēng)北風(fēng)，是燒自己之兵也，吾何懼哉？若是十月小春之時(shí)，吾早已提備已”正是由于這個(gè)問(wèn)題才急得周瑜口吐鮮血。但諸葛亮卻說(shuō)他有辦法接到東風(fēng)。他說(shuō)他“曾遇異人，傳授奇門(mén)遁甲天書(shū)，可以呼風(fēng)喚雨?！敝灰谀掀辽缴辖ㄒ粋€(gè)七星壇，他在臺(tái)上作法，就可以借到三天三夜的東南大風(fēng)。于是諸葛亮用他的法術(shù)借來(lái)了三天三夜的東南大風(fēng)，火攻之計(jì)得以正常進(jìn)行，并打敗了曹操的百萬(wàn)大軍。在彝陵之戰(zhàn)中，劉備為替關(guān)羽和張飛報(bào)仇雪恨，對(duì)東吳發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。東吳派陸遜率軍應(yīng)戰(zhàn),陸遜用以逸待勞的方法阻擋了蜀軍的攻勢(shì)，并在彝陵“營(yíng)燒七百里”，燒得劉備“窮奔白帝城”。而當(dāng)陸遜引得勝之兵往西追襲之時(shí)，在離夔關(guān)不遠(yuǎn)，陸遜在馬上“看見(jiàn)前面臨山傍江，一陣殺氣，沖天而起”經(jīng)心腹人前往探看，回報(bào)江邊有幾堆亂石。土人告訴陸遜“此處名魚(yú)腹浦。諸葛亮入川之時(shí)，驅(qū)兵到此，取石排成陣勢(shì)于沙灘之上。自此常常有氣如云，從內(nèi)而起”，當(dāng)陸遜進(jìn)入此間出不來(lái)的時(shí)候幸好諸葛亮的岳父黃承彥過(guò)來(lái)解救了他并告訴他這是孔明擺下的八卦圖。就這樣，連陸遜也不得不佩服孔明，說(shuō)他是“真臥龍也”，自己是比不上他的。在這里，諸葛亮又一次展現(xiàn)了他的神奇法術(shù)，用八卦圖擋住了東吳的入川之路，為蜀漢贏得了一線生機(jī)。在七擒孟獲之時(shí)，諸葛亮更是施展出了他的看家本領(lǐng)——幻術(shù)。《三國(guó)演義》第九十回寫(xiě)到，孟獲請(qǐng)了木鹿大王前來(lái)助戰(zhàn)，木鹿大王深通法術(shù)，當(dāng)時(shí)與趙云、魏延二人交戰(zhàn)之時(shí)，他口中念著咒語(yǔ)，手里搖著蒂鐘，忽然“狂風(fēng)大作，飛砂走石，如同驟雨；一聲畫(huà)角響，虎豹豺狼，毒蛇猛獸，乘風(fēng)而出，張牙舞爪，沖將過(guò)來(lái)”蜀兵大敗。趙魏二人向諸葛亮請(qǐng)罪，諸葛亮卻笑著說(shuō)“非汝二人之罪。吾未出茅廬之時(shí)，先知南蠻有驅(qū)虎豹之法。吾在蜀中已辦下破此陣之物也”然后吩咐打理好一切，第二天孔明綸巾羽扇，身衣道袍，端坐于車(chē)上。木鹿大王故技重施，卻不料孔明將羽扇一搖，把木鹿大王的風(fēng)吹向彼陣中去了，蜀陣中的假獸紛紛都出來(lái)了。而蠻洞里的真獸看見(jiàn)蜀陣中的巨獸們“口吐火焰，鼻出黑煙，身?yè)u銅鈴，張牙舞爪而來(lái)”，蠻洞中的惡獸們反而不敢前進(jìn)，害怕莫極，都爭(zhēng)相奔回洞中，反將蠻兵沖倒無(wú)數(shù)。如此可見(jiàn)，諸葛亮的道家法術(shù)可謂到了登峰造極的地步了。結(jié)束語(yǔ)《三國(guó)演義》不僅吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華 ，并且成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，它與《金瓶梅》、《水滸傳》、《西游記》并稱(chēng)明代四大奇書(shū)，與《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》并稱(chēng)中國(guó)古典四大名著，可見(jiàn)他的歷史地位之高。參考文獻(xiàn)：[1]（第四卷）[M].北京:高等教育出版社,.[2][4] [9]王前程.《三國(guó)演義》與傳統(tǒng)文化[M].湖北:華中師范大學(xué)出版社,.[3][10]朱一玄 [M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社,.[5][M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,.[6][8]宋子俊.《三國(guó)演義》與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J].中國(guó)古代小說(shuō)喜劇研究叢刊,2006(4)[7]劉永良.《三國(guó)演義》與語(yǔ)言藝術(shù)[M].遼寧：白山出版社，2010.[11][12][13]郭瑞林.《三國(guó)演義》的文化解讀[M].上海：上海古籍出版社,[14][15]——《三國(guó)演義》與民俗文化[M].黑龍江:黑龍江人民出版社,.[16]夏志清 [M].江西：江西人民出版社,謝 辭畢業(yè)論文的順利完成，要非常感謝陳瑾老師的指導(dǎo)。在我的寫(xiě)作過(guò)程中，陳老師傾注了很多的心血，從論文選題到搜集數(shù)據(jù)，從開(kāi)題報(bào)告到文件綜述，從初稿到一遍遍地修改，她都用她那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和淵博的知識(shí)面深深的折服著我。在漫長(zhǎng)的論文撰寫(xiě)中，充滿著無(wú)助和彷徨，是陳老師給我的鼓勵(lì)讓我能夠堅(jiān)持到底。所以我要在這里感謝陳老師，不僅感謝她對(duì)我的論文指導(dǎo)，還感謝她給我的人生啟迪，她是我今后為人處事的榜樣。同時(shí)，我要感謝我的室友們，她們的安慰和鼓勵(lì)讓我感受到姐妹般的溫暖。雖然畢業(yè)在即，我們即將各奔東西，但是和她們?cè)谝黄鸬娜兆佑肋h(yuǎn)是我回憶里最快樂(lè)的日子。11
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