【正文】 ；3)復(fù)習(xí)《赤壁懷古》《蜀相》；4)掌握名著欣賞的的基本方法。２、過程與方法1)語(yǔ)言積累以搶答的形式完成；2)理解教材中導(dǎo)讀內(nèi)容，把握要點(diǎn)；3)文學(xué)作品與歷史記載的比較鑒賞。３、情感、態(tài)度與價(jià)值觀1)樹立“謀事在人”的積極人生觀；2)確立“天下乃天下人之天下”的社會(huì)歷史觀；3)通過鑒賞典型形象獲得精神愉悅。教學(xué)重點(diǎn)：１、激發(fā)閱讀名著的興趣；２、語(yǔ)言知識(shí)積累；３、了解閱讀名著的基本方法。教學(xué)難點(diǎn)：文學(xué)語(yǔ)言與史傳語(yǔ)言的比較鑒賞。教學(xué)準(zhǔn)備：ＰＰＴ課件教學(xué)過程：一、創(chuàng)設(shè)情境：１、播放電視劇《三國(guó)演義》序幕。２、展示篇首詞，略作欣賞。３、聯(lián)系復(fù)習(xí)蘇軾詞《念奴嬌－赤壁懷古》二、展示課題：名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》一提起《三國(guó)演義》，幾乎家喻戶曉、婦孺皆知，一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)挠⑿畚覀兠摽诙觯褐T葛亮、關(guān)羽、張飛、曹操??的確，這是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代，智謀、權(quán)術(shù)、機(jī)變、口才、勇氣??在三國(guó)鼎立的舞臺(tái)上，發(fā)揮得淋漓盡致。三、導(dǎo)讀名著１、名著的形成1)《三國(guó)演義》的編撰者是羅貫中，名本，號(hào)湖海散人，生卒年不詳，大約生活在元末明初。2)《三國(guó)演義》的形成，課件展示：晉陳壽《三國(guó)志》和裴松之注宋代講史平話“說三分”元代講史話本《三國(guó)志平話》《三分事略》明初羅本貫中編撰《三國(guó)志通俗演義》清初毛綸毛宗崗整理和評(píng)點(diǎn)《三國(guó)志通俗演義》２、名著的影響1)老師講意思和運(yùn)用，學(xué)生搶答出自《三國(guó)演義》的成語(yǔ)、熟語(yǔ)課件顯示：唱空城計(jì)，過五關(guān)斬六將，說曹操曹操就到，樂不思蜀，賠了夫人又折兵，人在曹營(yíng)心在漢，扶不起的阿斗。２）課件顯示歇后語(yǔ)前半句，學(xué)生搶答后半句。３）名著其他影響如：京劇“失”“空”“斬”是傳統(tǒng)劇目；大型電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》；易中天《品三國(guó)》讓經(jīng)典走向普通民眾；教材選編《出師表》《赤壁之戰(zhàn)》《孔明揮淚斬馬謖》。３、名著的價(jià)值１）課件出示《三國(guó)演義》的內(nèi)容和思想；教師介紹《三國(guó)演義》的情節(jié)時(shí)間跨度、線索、作品傾向。２）提問，要求從教材“導(dǎo)讀”中找答案：《三國(guó)演義》給予我們?nèi)松顚氋F的啟示是什么？《三國(guó)演義》表現(xiàn)了一種怎樣的社會(huì)觀、歷史觀？課件展示。４、名著的欣賞１）扣人心弦的故事情節(jié)：要求學(xué)生說出幾個(gè)《三國(guó)演義》故事回目。２）生動(dòng)典型的人物形象：提問：毛氏父子評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》所謂“三絕”是？課件展示：奸絕——曹操義絕——關(guān)羽智絕——諸葛亮課件展示“曹操小檔案”，建議閱讀長(zhǎng)篇小說時(shí)，由于情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，可以通過制作人物檔案的方式理順內(nèi)容。談?wù)勚T葛亮的形象：諸葛亮是群眾智慧的化身，他足智多謀、神機(jī)妙算、鞠躬盡瘁、死而后已。課件出示武侯祠楹聯(lián)；復(fù)習(xí)背誦杜甫律詩(shī)《蜀相》３）欣賞《三國(guó)演義》中《孔明揮淚斬馬謖》與晉陳壽《三國(guó)志》《諸葛亮傳》中對(duì)斬馬謖的記載。a)分角色朗讀《孔明揮淚斬馬謖》中孔明“三哭”片段分５個(gè)角色：孔明、馬謖、蔣琬、先主劉備及敘述者。b)討論“三哭”各含怎樣的感情？一哭：揮淚哀傷之哭二哭流涕惋惜之哭聲三哭大哭不已慚愧之哭c)閱讀《諸葛亮傳》中記載，理解“戮謖以謝眾”，意即：殺了馬謖來向眾人謝罪。d)文學(xué)作品語(yǔ)言的形象性與正統(tǒng)史書敘事的客觀性。四、小結(jié)：名著欣賞的方法：１了解名著的形成和影響；２把握名著的基本內(nèi)容和思想；３通讀名著，欣賞精彩篇章，抓住小說三要素；４積累語(yǔ)文知識(shí)。五、作業(yè)：１）課后準(zhǔn)備“三國(guó)”故事會(huì)；２）閱讀《同步作業(yè)》中兩篇文章《孔明揮淚斬馬謖》和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》六、在《三國(guó)演義》片尾曲聲中結(jié)束。附板書提要：名著《三國(guó)演義》導(dǎo)讀怎樣閱讀名著？１、了解名著的形成和影響；２、把握名著的基本內(nèi)容和思想；３、通讀名著，欣賞精彩篇章；４、積累語(yǔ)文知識(shí)。第五篇：三國(guó)演義《三國(guó)演義》對(duì)社會(huì)生活的影響《三國(guó)演義》是中國(guó)最早的一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇?dú)v史小說。全書通過對(duì)三國(guó)紛爭(zhēng)的生動(dòng)描寫，全景式地展現(xiàn)了那個(gè)特定時(shí)期政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)及歷史演變的宏闊畫卷，幾百年來，差不多被整個(gè)民族一代接一代地不停閱讀?？梢哉f《三國(guó)演義》已深深地扎根于我們民族生活的各個(gè)角落，對(duì)我們民族社會(huì)生活的各個(gè)方面都有著廣泛而深刻的影響。一對(duì)民眾歷史知識(shí)的影響《三國(guó)演義》反映了廣闊的社會(huì)歷史生活，時(shí)間跨度很大，寫了近一個(gè)世紀(jì)的歷史。在這漫長(zhǎng)時(shí)間的錯(cuò)綜復(fù)雜、紛繁交織的矛盾斗爭(zhēng)和變幻莫測(cè)的歷史風(fēng)云的描繪中，塑造了一大批生動(dòng)的藝術(shù)形象。這些復(fù)雜尖銳的矛盾的描繪以及生動(dòng)的藝術(shù)形象的塑造，使廣大民眾獲得了有關(guān)三國(guó)這一歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期的豐富的歷史知識(shí)，并從中得到有益的歷史啟示。它有利于廣大民眾了解三國(guó)時(shí)期軍事、政治斗爭(zhēng)的尖銳性和復(fù)雜性以及歷史演變的狀況。全書寫漢末宦官專權(quán)，朝廷腐敗，何進(jìn)招董卓誅殺宦官，造成大亂；十八路諸侯借口討伐董卓，又造成割據(jù)稱雄的形勢(shì)；后來經(jīng)過互相爭(zhēng)奪和吞并，終于形成了鼎足三分的局面。其中，穿插了無數(shù)次大大小小的復(fù)雜和尖銳的斗爭(zhēng)，往往是一波未平，一波又起，使讀者為之目眩神迷，幾百年來，一直深深地吸引著廣大的中國(guó)民眾對(duì)這一歷史時(shí)期的關(guān)注。在《三國(guó)演義》出現(xiàn)以前，沒有任何歷史文學(xué)作品達(dá)到這一水平。因而盡管清代章學(xué)誠(chéng)批評(píng)其“七實(shí)三虛”，但不可否認(rèn)的是，民眾了解三國(guó)這一歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期的復(fù)雜性和尖銳性的歷史特點(diǎn)，不是直接來自歷史著作《三國(guó)志》，而更多的是得益于通俗文藝作品《三國(guó)演義》。可以說，中國(guó)廣大民眾對(duì)于三國(guó)這段歷史的熟悉超過中國(guó)歷史的其它任何一個(gè)時(shí)期，《三國(guó)演義》無疑起了重要作用。它幫助廣大民眾初步認(rèn)識(shí)自周秦以來中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律——天下分久必合，從而表達(dá)出人們對(duì)和平統(tǒng)一的衷心向往。整部《三國(guó)演義》在客觀上表現(xiàn)出來的總體趨向是通過錯(cuò)綜復(fù)雜、縱橫捭闔的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)而謀求最后統(tǒng)一的全過程，并由此引出“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”和“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”的結(jié)論。盡管在我們現(xiàn)在看來，這里面有唯心主義的形而上學(xué)的歷史循環(huán)論，但這一結(jié)論卻較為直觀通俗地概括了中國(guó)封建歷史的發(fā)展趨勢(shì)，即自周秦以來中國(guó)封建社會(huì)不斷地從統(tǒng)一走向分裂，同時(shí)又不斷地從分裂走向統(tǒng)一的這種普遍的、帶規(guī)律性的歷史現(xiàn)象。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，就建立了專制主義的中央集權(quán)的封建國(guó)家；同時(shí)，在某種程度上仍舊保留著封建割據(jù)的狀態(tài)”（《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》）。一方面說明了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)不可能出現(xiàn)徹底的統(tǒng)一；另一方面又說明了中國(guó)人民希望統(tǒng)一、擁護(hù)統(tǒng)一的思想與行動(dòng)，促成了中國(guó)歷史統(tǒng)一多于分裂的局面?！度龂?guó)演義》這種“分久必合”的思想，無疑給了中國(guó)廣大民眾有益的啟示。二對(duì)政治、軍事謀略的影響《三國(guó)演義》反映了自東漢末年至西晉評(píng)定東吳為止一百多年間的全部戰(zhàn)爭(zhēng)生活，描寫了這一時(shí)期的一切戰(zhàn)役和許多重要戰(zhàn)斗。但它的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫不是孤立的，往往置于一定的政治斗爭(zhēng)的背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)描寫與政治斗爭(zhēng)密切地聯(lián)系著，而謀略貫穿于斗爭(zhēng)的始終。因而自《三國(guó)演義》問世以來，其政治、軍事謀略對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響，尤其是對(duì)明清農(nóng)民起義有過重要的啟示作用。據(jù)黃人《小說小話》里記載：“張獻(xiàn)忠、李自成及近世張格爾、洪秀全等初起，眾皆烏合，羌無紀(jì)律，其后攻城略地，伏險(xiǎn)設(shè)防，漸有機(jī)智，聞其皆以《三國(guó)演義》中戰(zhàn)案為王帳唯一之秘本。”這些傳說雖未必完全可靠，但《三國(guó)演義》在民間廣泛流傳，對(duì)農(nóng)民革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)起過一定作用，則是可以斷言的。此外，《三國(guó)演義》在描寫三國(guó)時(shí)期的政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)中，雖也重視武力的因素，歌頌了許多武力絕倫的英雄人物，但作品把斗智放在決定意義上面，一切斗爭(zhēng)的最后勝敗，都決定于斗智。許多有關(guān)斗智的描寫，成為明清時(shí)代農(nóng)民起義者的教科書。滿清女真民族向明朝進(jìn)攻時(shí)，身處關(guān)外，還是沒有什么文化的粗野民族，自然不會(huì)閱讀《孫子兵法》之類艱深書籍。他們的將領(lǐng)帶軍、打仗的方法和技術(shù)全靠從《三國(guó)演義》中學(xué)習(xí)。據(jù)說，滿清第二代君主皇太極用“反間計(jì)”，騙得明朝的崇禎皇帝殺了大將袁崇煥，這計(jì)謀就是照抄《三國(guó)演義》中周瑜騙得曹操殺了水軍都督蔡瑁、張?jiān)实挠?jì)策?！度龂?guó)演義》反映的一些重要政治謀略，如“政治斗爭(zhēng)的勝敗，決定人才的多少和是否善于使用人才”以及“團(tuán)結(jié)朋友、孤立敵人”都對(duì)后世有著重要啟示作用。前者會(huì)使人感到發(fā)現(xiàn)人才、使用人才、信任人才的重要意義，后者會(huì)使人明白團(tuán)結(jié)一切的人，從而壯大自身力量的重要性。例如，《三國(guó)演義》中，諸葛亮向劉備定下的聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略，在二十世紀(jì)五十年代初，便為何干之同志借用，以講述統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。三對(duì)民族性格和社會(huì)心理的影響《三國(guó)演義》中的故事成了中國(guó)大眾精神生活的一部分，其中接受道德教育、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及為人處世的原則等?！度龂?guó)演義》中的諸葛亮一生盡心輔佐“仁君”劉備，力圖匡扶漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”。這一方面表現(xiàn)出封建時(shí)代的忠君思想，但另一方面也包含著忠于國(guó)家民族和追求正義事業(yè)的濟(jì)世情懷。他身為托孤大臣，集朝政大權(quán)于一身，但死后“不使內(nèi)有余帛，外有余財(cái)”，十分清廉。而他“祭東風(fēng)、草船借箭、三氣周瑜、智料華容道、巧擺八陣圖”等的“神機(jī)妙算”“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”又表現(xiàn)出杰出的智慧和才略。諸葛亮忠貞、濟(jì)世、清廉、智慧，他高尚的道德人格和杰出的智慧才略為后世民眾景仰和崇拜。這些都對(duì)民眾的心理意識(shí)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及審美趣味有著深刻影響。此外，其處世格言“寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志”，體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)“既處世又入世”的特點(diǎn)，成為后世知識(shí)分子立身處世的人生哲學(xué)。關(guān)羽是忠義和神武的化身。他“義不負(fù)心，忠不顧死”，屯土山關(guān)羽約三事降曹后，面對(duì)曹操與之的高官厚祿及百般恩寵和勸誘，他毫不動(dòng)心。曹操想使關(guān)羽與二位嫂嫂共處一室而亂其意志，“關(guān)公乃秉燭立于戶外，自夜達(dá)旦，毫無倦色”；一知故主消息，便不辭千里萬里往投，“身在曹營(yíng)心在漢”的忠誠(chéng)，成為千古美談。而違反軍令冒死于華容道“義釋曹操”時(shí)，又表現(xiàn)出其知恩圖報(bào)、義薄云天的民族傳統(tǒng)美德。作為“神武”的化身，他“誅顏良，斬文丑”“千里走單騎”“過五關(guān)斬六將”，這些都為民眾所樂道。以至于關(guān)羽在后世成王成帝成神成圣，其在民間的影響力甚至超過孔老夫子。不同社會(huì)階級(jí)或階層對(duì)關(guān)羽從不同的出發(fā)點(diǎn)表達(dá)出他們的崇拜。統(tǒng)治者看重他的赤膽忠心，普通民眾關(guān)注的是關(guān)老爺“禳災(zāi)祈?！钡某脖绢I(lǐng)，因而關(guān)羽崇拜成為民間久盛不衰的民俗文化現(xiàn)象?！度龂?guó)演義》中的曹操，作者把封建統(tǒng)治階級(jí)中的一些反面人物的共性賦予了他，使他成為虛偽、奸詐、權(quán)變的人物典型。與作者塑造的“理想明君”劉備的寬愛仁慈相比，曹操表現(xiàn)出專橫殘暴、權(quán)謀機(jī)變、假公濟(jì)私、表里不一，視他人性命如草芥的奸雄的特點(diǎn)。尤其是為了掩蓋自己的錯(cuò)誤而不惜殺死無辜的呂伯奢后的那句自白：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！背嗦懵愕胤从沉似錁O端利己的本質(zhì)?！度龂?guó)演義》中，將其“思想作風(fēng)、為人處世以及品質(zhì)修養(yǎng)等與劉備相比，一黑一白，以邪一正，一個(gè)卑劣，一個(gè)高尚；一個(gè)是奸雄，一個(gè)是仁君，從而反映出民眾對(duì)“理想明君”的渴望心理。此外，《三國(guó)演義》中桃園結(jié)義所反映出來的劉、關(guān)、張之間同生共死和相互信賴的關(guān)系在群眾中也著廣泛而深刻的影響。明清以后的秘密社會(huì)凡以兄弟結(jié)義關(guān)系為紐帶的幾乎都標(biāo)榜秉承桃園精神，“桃園”幾成為兄弟結(jié)拜的代名詞。不但入會(huì)結(jié)拜的儀式上供奉“桃園39。,外出拜碼頭的暗號(hào)和詞令中也有“桃園”。除了秘密社會(huì)，民間一些無證治傾向的兄弟結(jié)拜活動(dòng)也以桃園結(jié)義為楷模。四對(duì)語(yǔ)言和民族風(fēng)物的影響由于《三國(guó)演義》的流行以及其廣泛深刻的影響，對(duì)所謂的三國(guó)掌故哪些是史實(shí)，哪些是虛構(gòu)，有時(shí)并不是很容易分辨清楚。因而不少詩(shī)詞文、對(duì)聯(lián)在運(yùn)用三國(guó)典故或評(píng)價(jià)三國(guó)人物時(shí)，竟脫離了三國(guó)歷史小說《三國(guó)演義》的影響。如清代袁枚《隨園詩(shī)話》卷五說道一個(gè)叫崔念陵的進(jìn)士，詩(shī)才極佳，卻有五古一片責(zé)關(guān)公華容道上放曹操一事，袁枚覺得很可惜：“此小說演義語(yǔ)也，何可入詩(shī)？”又何屺瞻作札，有“生瑜生亮”之語(yǔ)，被毛西河誚其無稽，終身慚愧。至于大詩(shī)人王漁洋誤用“落鳳坡”的典故，更是傳為笑柄。在有關(guān)三國(guó)的對(duì)聯(lián)中，受了《三國(guó)演義》影響的也不少。比如某關(guān)帝廟聯(lián)：赤面秉承心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)處無忘赤帝。青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天?！扒唷睂?duì)“赤”，對(duì)得極佳。只是歷史上的關(guān)羽大概既沒騎過赤兔馬，也未舞過青龍刀，此聯(lián)所依據(jù)的自然是小說語(yǔ)言。又如華佗廟聯(lián)：未劈曹顱千古恨曾醫(yī)關(guān)臂一軍驚要砍曹操的腦袋和給關(guān)羽刮骨療毒，皆非史實(shí)。此外，有些對(duì)聯(lián)在評(píng)價(jià)三國(guó)人物的褒貶的傾向上，也與《三國(guó)演義》趨于一致。篇幅有限，這里暫不列舉。對(duì)聯(lián)之外，《三國(guó)演義》中的人物及故事更多地作為話題在民間演化成諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)，從而極大地豐富了漢語(yǔ)的語(yǔ)匯。如評(píng)價(jià)人物的：“劉備的江山——哭出來的”“官運(yùn)張守嫂嫂——情義為重”“張飛穿針粗中有細(xì)”“諸葛亮用兵——神出鬼沒”等。再比如在日常語(yǔ)匯中，說某人“不知臉紅”，那叫“關(guān)公放屁”；說某人“人硬貨不硬”，那叫“關(guān)公賣豆腐”；說某人“上了大當(dāng)”，那叫“蔣干盜書”等?！度龂?guó)演義》雖不留意游戲，但它所寫的那些人物和故事卻在歷來成為民間游戲的好素材，直到今天，依然活在老百姓的生活中。如民間的一些酒令，象棋活動(dòng)，許多公園里設(shè)置的“八陣圖”迷宮以及如今非常盛行的互聯(lián)網(wǎng)上的三國(guó)游戲等。處處可感受到《三國(guó)演義》的影響。除以上涉及的四個(gè)方面外，值得注意的是，八十年代中后期以來，興起了人才學(xué)、謀略學(xué)、管理學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)學(xué)的《三國(guó)演義》應(yīng)用研究熱，從而進(jìn)一步深化了《三國(guó)演義》對(duì)我們社會(huì)生活的影響，也讓我們更深地體會(huì)到了這本優(yōu)秀古典歷史小說的無限魅力。總之，《三國(guó)演義》是一部包含著豐富的智慧和謀略的杰作，對(duì)各界各階層人的種種為人處事、運(yùn)籌工作以及整個(gè)民族的社會(huì)生活和風(fēng)速習(xí)尚都有著廣泛而深刻的影響。它以深厚的內(nèi)容啟迪了我們的思維，美化了我們的生活，提升著我們的生命質(zhì)量。