【正文】 ；3)復(fù)習(xí)《赤壁懷古》《蜀相》；4)掌握名著欣賞的的基本方法。２、過程與方法1)語言積累以搶答的形式完成；2)理解教材中導(dǎo)讀內(nèi)容，把握要點；3)文學(xué)作品與歷史記載的比較鑒賞。３、情感、態(tài)度與價值觀1)樹立“謀事在人”的積極人生觀；2)確立“天下乃天下人之天下”的社會歷史觀；3)通過鑒賞典型形象獲得精神愉悅。教學(xué)重點：１、激發(fā)閱讀名著的興趣；２、語言知識積累；３、了解閱讀名著的基本方法。教學(xué)難點：文學(xué)語言與史傳語言的比較鑒賞。教學(xué)準(zhǔn)備：ＰＰＴ課件教學(xué)過程：一、創(chuàng)設(shè)情境：１、播放電視劇《三國演義》序幕。２、展示篇首詞，略作欣賞。３、聯(lián)系復(fù)習(xí)蘇軾詞《念奴嬌－赤壁懷古》二、展示課題：名著導(dǎo)讀《三國演義》一提起《三國演義》，幾乎家喻戶曉、婦孺皆知，一個個耳熟能詳?shù)挠⑿畚覀兠摽诙觯褐T葛亮、關(guān)羽、張飛、曹操??的確，這是一個群星璀璨的時代，智謀、權(quán)術(shù)、機(jī)變、口才、勇氣??在三國鼎立的舞臺上，發(fā)揮得淋漓盡致。三、導(dǎo)讀名著１、名著的形成1)《三國演義》的編撰者是羅貫中，名本，號湖海散人，生卒年不詳，大約生活在元末明初。2)《三國演義》的形成，課件展示：晉陳壽《三國志》和裴松之注宋代講史平話“說三分”元代講史話本《三國志平話》《三分事略》明初羅本貫中編撰《三國志通俗演義》清初毛綸毛宗崗整理和評點《三國志通俗演義》２、名著的影響1)老師講意思和運(yùn)用，學(xué)生搶答出自《三國演義》的成語、熟語課件顯示：唱空城計，過五關(guān)斬六將，說曹操曹操就到，樂不思蜀，賠了夫人又折兵，人在曹營心在漢，扶不起的阿斗。２）課件顯示歇后語前半句，學(xué)生搶答后半句。３）名著其他影響如：京劇“失”“空”“斬”是傳統(tǒng)劇目；大型電視連續(xù)劇《三國演義》；易中天《品三國》讓經(jīng)典走向普通民眾；教材選編《出師表》《赤壁之戰(zhàn)》《孔明揮淚斬馬謖》。３、名著的價值１）課件出示《三國演義》的內(nèi)容和思想；教師介紹《三國演義》的情節(jié)時間跨度、線索、作品傾向。２）提問，要求從教材“導(dǎo)讀”中找答案：《三國演義》給予我們?nèi)松顚氋F的啟示是什么？《三國演義》表現(xiàn)了一種怎樣的社會觀、歷史觀？課件展示。４、名著的欣賞１）扣人心弦的故事情節(jié)：要求學(xué)生說出幾個《三國演義》故事回目。２）生動典型的人物形象：提問：毛氏父子評點《三國演義》所謂“三絕”是？課件展示：奸絕——曹操義絕——關(guān)羽智絕——諸葛亮課件展示“曹操小檔案”，建議閱讀長篇小說時，由于情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，可以通過制作人物檔案的方式理順內(nèi)容。談?wù)勚T葛亮的形象：諸葛亮是群眾智慧的化身，他足智多謀、神機(jī)妙算、鞠躬盡瘁、死而后已。課件出示武侯祠楹聯(lián)；復(fù)習(xí)背誦杜甫律詩《蜀相》３）欣賞《三國演義》中《孔明揮淚斬馬謖》與晉陳壽《三國志》《諸葛亮傳》中對斬馬謖的記載。a)分角色朗讀《孔明揮淚斬馬謖》中孔明“三哭”片段分５個角色：孔明、馬謖、蔣琬、先主劉備及敘述者。b)討論“三哭”各含怎樣的感情？一哭：揮淚哀傷之哭二哭流涕惋惜之哭聲三哭大哭不已慚愧之哭c)閱讀《諸葛亮傳》中記載，理解“戮謖以謝眾”，意即：殺了馬謖來向眾人謝罪。d)文學(xué)作品語言的形象性與正統(tǒng)史書敘事的客觀性。四、小結(jié)：名著欣賞的方法：１了解名著的形成和影響；２把握名著的基本內(nèi)容和思想；３通讀名著，欣賞精彩篇章，抓住小說三要素；４積累語文知識。五、作業(yè)：１）課后準(zhǔn)備“三國”故事會；２）閱讀《同步作業(yè)》中兩篇文章《孔明揮淚斬馬謖》和《群英會蔣干中計》六、在《三國演義》片尾曲聲中結(jié)束。附板書提要：名著《三國演義》導(dǎo)讀怎樣閱讀名著？１、了解名著的形成和影響；２、把握名著的基本內(nèi)容和思想；３、通讀名著，欣賞精彩篇章；４、積累語文知識。第五篇：三國演義《三國演義》對社會生活的影響《三國演義》是中國最早的一部優(yōu)秀的長篇?dú)v史小說。全書通過對三國紛爭的生動描寫，全景式地展現(xiàn)了那個特定時期政治斗爭、軍事斗爭及歷史演變的宏闊畫卷，幾百年來，差不多被整個民族一代接一代地不停閱讀。可以說《三國演義》已深深地扎根于我們民族生活的各個角落，對我們民族社會生活的各個方面都有著廣泛而深刻的影響。一對民眾歷史知識的影響《三國演義》反映了廣闊的社會歷史生活，時間跨度很大，寫了近一個世紀(jì)的歷史。在這漫長時間的錯綜復(fù)雜、紛繁交織的矛盾斗爭和變幻莫測的歷史風(fēng)云的描繪中，塑造了一大批生動的藝術(shù)形象。這些復(fù)雜尖銳的矛盾的描繪以及生動的藝術(shù)形象的塑造，使廣大民眾獲得了有關(guān)三國這一歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期的豐富的歷史知識，并從中得到有益的歷史啟示。它有利于廣大民眾了解三國時期軍事、政治斗爭的尖銳性和復(fù)雜性以及歷史演變的狀況。全書寫漢末宦官專權(quán)，朝廷腐敗，何進(jìn)招董卓誅殺宦官，造成大亂；十八路諸侯借口討伐董卓，又造成割據(jù)稱雄的形勢；后來經(jīng)過互相爭奪和吞并，終于形成了鼎足三分的局面。其中，穿插了無數(shù)次大大小小的復(fù)雜和尖銳的斗爭，往往是一波未平，一波又起，使讀者為之目眩神迷，幾百年來，一直深深地吸引著廣大的中國民眾對這一歷史時期的關(guān)注。在《三國演義》出現(xiàn)以前，沒有任何歷史文學(xué)作品達(dá)到這一水平。因而盡管清代章學(xué)誠批評其“七實三虛”，但不可否認(rèn)的是，民眾了解三國這一歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期的復(fù)雜性和尖銳性的歷史特點，不是直接來自歷史著作《三國志》，而更多的是得益于通俗文藝作品《三國演義》?？梢哉f，中國廣大民眾對于三國這段歷史的熟悉超過中國歷史的其它任何一個時期，《三國演義》無疑起了重要作用。它幫助廣大民眾初步認(rèn)識自周秦以來中國封建社會的發(fā)展趨勢和規(guī)律——天下分久必合，從而表達(dá)出人們對和平統(tǒng)一的衷心向往。整部《三國演義》在客觀上表現(xiàn)出來的總體趨向是通過錯綜復(fù)雜、縱橫捭闔的政治斗爭和軍事斗爭而謀求最后統(tǒng)一的全過程，并由此引出“天下大勢，分久必合，合久必分”和“天下大勢，合久必分，分久必合”的結(jié)論。盡管在我們現(xiàn)在看來，這里面有唯心主義的形而上學(xué)的歷史循環(huán)論，但這一結(jié)論卻較為直觀通俗地概括了中國封建歷史的發(fā)展趨勢，即自周秦以來中國封建社會不斷地從統(tǒng)一走向分裂，同時又不斷地從分裂走向統(tǒng)一的這種普遍的、帶規(guī)律性的歷史現(xiàn)象。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“自秦始皇統(tǒng)一中國以后，就建立了專制主義的中央集權(quán)的封建國家；同時，在某種程度上仍舊保留著封建割據(jù)的狀態(tài)”（《中國革命和中國共產(chǎn)黨》）。一方面說明了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)不可能出現(xiàn)徹底的統(tǒng)一；另一方面又說明了中國人民希望統(tǒng)一、擁護(hù)統(tǒng)一的思想與行動，促成了中國歷史統(tǒng)一多于分裂的局面。《三國演義》這種“分久必合”的思想，無疑給了中國廣大民眾有益的啟示。二對政治、軍事謀略的影響《三國演義》反映了自東漢末年至西晉評定東吳為止一百多年間的全部戰(zhàn)爭生活，描寫了這一時期的一切戰(zhàn)役和許多重要戰(zhàn)斗。但它的戰(zhàn)爭描寫不是孤立的，往往置于一定的政治斗爭的背景下，戰(zhàn)爭描寫與政治斗爭密切地聯(lián)系著，而謀略貫穿于斗爭的始終。因而自《三國演義》問世以來，其政治、軍事謀略對后世產(chǎn)生了深刻的影響，尤其是對明清農(nóng)民起義有過重要的啟示作用。據(jù)黃人《小說小話》里記載：“張獻(xiàn)忠、李自成及近世張格爾、洪秀全等初起，眾皆烏合，羌無紀(jì)律，其后攻城略地，伏險設(shè)防，漸有機(jī)智，聞其皆以《三國演義》中戰(zhàn)案為王帳唯一之秘本?！边@些傳說雖未必完全可靠，但《三國演義》在民間廣泛流傳，對農(nóng)民革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)起過一定作用，則是可以斷言的。此外，《三國演義》在描寫三國時期的政治斗爭、軍事斗爭中，雖也重視武力的因素，歌頌了許多武力絕倫的英雄人物，但作品把斗智放在決定意義上面，一切斗爭的最后勝敗，都決定于斗智。許多有關(guān)斗智的描寫，成為明清時代農(nóng)民起義者的教科書。滿清女真民族向明朝進(jìn)攻時，身處關(guān)外，還是沒有什么文化的粗野民族，自然不會閱讀《孫子兵法》之類艱深書籍。他們的將領(lǐng)帶軍、打仗的方法和技術(shù)全靠從《三國演義》中學(xué)習(xí)。據(jù)說，滿清第二代君主皇太極用“反間計”，騙得明朝的崇禎皇帝殺了大將袁崇煥，這計謀就是照抄《三國演義》中周瑜騙得曹操殺了水軍都督蔡瑁、張允的計策?！度龂萘x》反映的一些重要政治謀略，如“政治斗爭的勝敗，決定人才的多少和是否善于使用人才”以及“團(tuán)結(jié)朋友、孤立敵人”都對后世有著重要啟示作用。前者會使人感到發(fā)現(xiàn)人才、使用人才、信任人才的重要意義，后者會使人明白團(tuán)結(jié)一切的人，從而壯大自身力量的重要性。例如，《三國演義》中，諸葛亮向劉備定下的聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略，在二十世紀(jì)五十年代初，便為何干之同志借用，以講述統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。三對民族性格和社會心理的影響《三國演義》中的故事成了中國大眾精神生活的一部分，其中接受道德教育、價值標(biāo)準(zhǔn)以及為人處世的原則等?！度龂萘x》中的諸葛亮一生盡心輔佐“仁君”劉備，力圖匡扶漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”。這一方面表現(xiàn)出封建時代的忠君思想，但另一方面也包含著忠于國家民族和追求正義事業(yè)的濟(jì)世情懷。他身為托孤大臣，集朝政大權(quán)于一身，但死后“不使內(nèi)有余帛，外有余財”，十分清廉。而他“祭東風(fēng)、草船借箭、三氣周瑜、智料華容道、巧擺八陣圖”等的“神機(jī)妙算”“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”又表現(xiàn)出杰出的智慧和才略。諸葛亮忠貞、濟(jì)世、清廉、智慧，他高尚的道德人格和杰出的智慧才略為后世民眾景仰和崇拜。這些都對民眾的心理意識、價值標(biāo)準(zhǔn)及審美趣味有著深刻影響。此外，其處世格言“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”，體現(xiàn)出中國哲學(xué)“既處世又入世”的特點，成為后世知識分子立身處世的人生哲學(xué)。關(guān)羽是忠義和神武的化身。他“義不負(fù)心，忠不顧死”，屯土山關(guān)羽約三事降曹后，面對曹操與之的高官厚祿及百般恩寵和勸誘，他毫不動心。曹操想使關(guān)羽與二位嫂嫂共處一室而亂其意志，“關(guān)公乃秉燭立于戶外，自夜達(dá)旦，毫無倦色”；一知故主消息，便不辭千里萬里往投，“身在曹營心在漢”的忠誠，成為千古美談。而違反軍令冒死于華容道“義釋曹操”時，又表現(xiàn)出其知恩圖報、義薄云天的民族傳統(tǒng)美德。作為“神武”的化身，他“誅顏良，斬文丑”“千里走單騎”“過五關(guān)斬六將”，這些都為民眾所樂道。以至于關(guān)羽在后世成王成帝成神成圣，其在民間的影響力甚至超過孔老夫子。不同社會階級或階層對關(guān)羽從不同的出發(fā)點表達(dá)出他們的崇拜。統(tǒng)治者看重他的赤膽忠心，普通民眾關(guān)注的是關(guān)老爺“禳災(zāi)祈?！钡某脖绢I(lǐng)，因而關(guān)羽崇拜成為民間久盛不衰的民俗文化現(xiàn)象?！度龂萘x》中的曹操，作者把封建統(tǒng)治階級中的一些反面人物的共性賦予了他，使他成為虛偽、奸詐、權(quán)變的人物典型。與作者塑造的“理想明君”劉備的寬愛仁慈相比，曹操表現(xiàn)出專橫殘暴、權(quán)謀機(jī)變、假公濟(jì)私、表里不一，視他人性命如草芥的奸雄的特點。尤其是為了掩蓋自己的錯誤而不惜殺死無辜的呂伯奢后的那句自白：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！背嗦懵愕胤从沉似錁O端利己的本質(zhì)?！度龂萘x》中，將其“思想作風(fēng)、為人處世以及品質(zhì)修養(yǎng)等與劉備相比，一黑一白，以邪一正，一個卑劣，一個高尚；一個是奸雄，一個是仁君，從而反映出民眾對“理想明君”的渴望心理。此外，《三國演義》中桃園結(jié)義所反映出來的劉、關(guān)、張之間同生共死和相互信賴的關(guān)系在群眾中也著廣泛而深刻的影響。明清以后的秘密社會凡以兄弟結(jié)義關(guān)系為紐帶的幾乎都標(biāo)榜秉承桃園精神，“桃園”幾成為兄弟結(jié)拜的代名詞。不但入會結(jié)拜的儀式上供奉“桃園39。,外出拜碼頭的暗號和詞令中也有“桃園”。除了秘密社會，民間一些無證治傾向的兄弟結(jié)拜活動也以桃園結(jié)義為楷模。四對語言和民族風(fēng)物的影響由于《三國演義》的流行以及其廣泛深刻的影響，對所謂的三國掌故哪些是史實，哪些是虛構(gòu)，有時并不是很容易分辨清楚。因而不少詩詞文、對聯(lián)在運(yùn)用三國典故或評價三國人物時，竟脫離了三國歷史小說《三國演義》的影響。如清代袁枚《隨園詩話》卷五說道一個叫崔念陵的進(jìn)士，詩才極佳，卻有五古一片責(zé)關(guān)公華容道上放曹操一事，袁枚覺得很可惜：“此小說演義語也，何可入詩？”又何屺瞻作札，有“生瑜生亮”之語，被毛西河誚其無稽，終身慚愧。至于大詩人王漁洋誤用“落鳳坡”的典故，更是傳為笑柄。在有關(guān)三國的對聯(lián)中，受了《三國演義》影響的也不少。比如某關(guān)帝廟聯(lián)：赤面秉承心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)處無忘赤帝。青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。“青”對“赤”，對得極佳。只是歷史上的關(guān)羽大概既沒騎過赤兔馬，也未舞過青龍刀，此聯(lián)所依據(jù)的自然是小說語言。又如華佗廟聯(lián)：未劈曹顱千古恨曾醫(yī)關(guān)臂一軍驚要砍曹操的腦袋和給關(guān)羽刮骨療毒，皆非史實。此外，有些對聯(lián)在評價三國人物的褒貶的傾向上，也與《三國演義》趨于一致。篇幅有限，這里暫不列舉。對聯(lián)之外，《三國演義》中的人物及故事更多地作為話題在民間演化成諺語、俗語、歇后語，從而極大地豐富了漢語的語匯。如評價人物的：“劉備的江山——哭出來的”“官運(yùn)張守嫂嫂——情義為重”“張飛穿針粗中有細(xì)”“諸葛亮用兵——神出鬼沒”等。再比如在日常語匯中，說某人“不知臉紅”，那叫“關(guān)公放屁”；說某人“人硬貨不硬”，那叫“關(guān)公賣豆腐”；說某人“上了大當(dāng)”，那叫“蔣干盜書”等?！度龂萘x》雖不留意游戲，但它所寫的那些人物和故事卻在歷來成為民間游戲的好素材，直到今天，依然活在老百姓的生活中。如民間的一些酒令，象棋活動，許多公園里設(shè)置的“八陣圖”迷宮以及如今非常盛行的互聯(lián)網(wǎng)上的三國游戲等。處處可感受到《三國演義》的影響。除以上涉及的四個方面外，值得注意的是，八十年代中后期以來，興起了人才學(xué)、謀略學(xué)、管理學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)學(xué)的《三國演義》應(yīng)用研究熱，從而進(jìn)一步深化了《三國演義》對我們社會生活的影響，也讓我們更深地體會到了這本優(yōu)秀古典歷史小說的無限魅力?？傊?，《三國演義》是一部包含著豐富的智慧和謀略的杰作，對各界各階層人的種種為人處事、運(yùn)籌工作以及整個民族的社會生活和風(fēng)速習(xí)尚都有著廣泛而深刻的影響。它以深厚的內(nèi)容啟迪了我們的思維，美化了我們的生活，提升著我們的生命質(zhì)量。