【正文】 成功的喜悅中，讓更多的孩子擁有健康的心態(tài)、健全的人格和自信的人生。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)好與特長(zhǎng)，是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要方面；但并不是個(gè)性發(fā)展的全部。發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，就是要承認(rèn)并且尊重學(xué)生的個(gè)別差異，形成每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)：面對(duì)有差異的學(xué)生，實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展?！　∧苁箤W(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的教育，才是成功的教育　　成長(zhǎng)無(wú)法代替，發(fā)展必須主動(dòng)。培養(yǎng)健全人格、保護(hù)學(xué)生個(gè)性前提，是促進(jìn)學(xué)生自身積極主動(dòng)的發(fā)展。素質(zhì)的形成是一個(gè)持續(xù)不斷內(nèi)化的過(guò)程，內(nèi)化的不可代替性決定了教育活動(dòng)必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性?！　∥覀儜?yīng)當(dāng)尋找適合兒童的教育，而不是適合教育的兒童。傳統(tǒng)的注入式、填鴨式教學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是教師將自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，剝奪了學(xué)生的自主思維空間與自我體驗(yàn)權(quán)力。在教師眼中，認(rèn)真聽(tīng)講、遵守紀(jì)律的學(xué)生就是好學(xué)生；那些大膽質(zhì)疑、經(jīng)常提問(wèn)的孩子有時(shí)甚至?xí)艿匠庳?zé)。結(jié)果，本應(yīng)生動(dòng)活潑的教育變得死氣沉沉，原來(lái)充滿想象和創(chuàng)造熱望的兒童變得墨守成規(guī)、孤陋寡聞?！　☆^腦不是一個(gè)被填滿的容器，而是需被點(diǎn)燃的火把，教師的責(zé)任就是點(diǎn)燃火把，讓它燃燒。教師不要做學(xué)生思維的保姆，要讓知識(shí)成為學(xué)生自己思考的果實(shí)。教學(xué)僅僅留給學(xué)生時(shí)間是不夠的，重要的是給他們提供思維的過(guò)程。把已經(jīng)還給學(xué)生的時(shí)間再按教師的要求安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，學(xué)生依然是愧倔?！　⊙芯勘砻?，責(zé)任心和自主選擇有著密切聯(lián)系，要我做與我要做的主動(dòng)程度，表現(xiàn)在學(xué)生身上大不一樣。主動(dòng)選擇帶來(lái)主動(dòng)的學(xué)習(xí)，提供學(xué)生選擇的教育才可能是有效和成功的教育。要保證學(xué)生的自主選擇、全面發(fā)展，就要提供可供學(xué)生選擇的內(nèi)容。除了必修課程之外，還要有豐富多彩的選修課和活動(dòng)課。有條件的學(xué)校，允許學(xué)生在選修課范圍內(nèi)選擇課程，允許學(xué)生在必修課范圍內(nèi)選擇老師、選擇進(jìn)度。學(xué)校應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主選擇，家長(zhǎng)參與選擇，教師指導(dǎo)選擇，管理保障選擇一一最終使學(xué)生在主動(dòng)選擇中學(xué)會(huì)選擇，在主動(dòng)選擇中形成個(gè)性，在主動(dòng)選擇中富有創(chuàng)新?！　≡趯W(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，在合作中學(xué)會(huì)生存　　楊振寧博士指出，如果說(shuō)在過(guò)去還有可能一個(gè)人獨(dú)立完成諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)的話，那么，進(jìn)入80年代以來(lái)，尤其是進(jìn)入信息社會(huì)以來(lái)，沒(méi)有人們的共同參與，相互合作，任何重大發(fā)明創(chuàng)造都是不可能的。在經(jīng)濟(jì)一體化與專(zhuān)業(yè)分工日趨精細(xì)的大趨勢(shì)之下，合作意識(shí)與合作能力已經(jīng)成為人們生存發(fā)展的重要品質(zhì)。　　要通過(guò)參與式的交流，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，成為能夠?yàn)樽约盒袨樨?fù)責(zé)的人。教師的角色作用在于引導(dǎo)學(xué)生，選擇有用的信息，構(gòu)建自己的知識(shí)體系。同時(shí)，營(yíng)造師生共同學(xué)習(xí)、探索和研究問(wèn)題的環(huán)境氛圍，建立對(duì)話式、交互式、融合式的教學(xué)模式，正在成為教師從業(yè)的必備素質(zhì)。　　合作意識(shí)與合作能力要在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)。在教育教學(xué)工作中，我們應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)合作式學(xué)習(xí)的情境，為學(xué)生合作意識(shí)的養(yǎng)成與交往能力的發(fā)展搭建舞臺(tái)。課堂上，應(yīng)該更多地讓學(xué)生之間互相交流、共同切磋；活動(dòng)中，應(yīng)該更多地讓學(xué)生相互協(xié)作，共同參與；生活中，應(yīng)該更多地讓學(xué)生互相幫助、共同分享。使學(xué)生在充滿合作機(jī)會(huì)的個(gè)體與群體的交往中，學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)互助、學(xué)會(huì)分享，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，在合作中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在理解他人、欣賞他人的同時(shí)，也能更好地使自己得到他人的理解與欣賞。現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，一個(gè)人今天在校的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)與他明天的社會(huì)生存方式保持內(nèi)在的一致性；而合作學(xué)習(xí)正是這種一致性的切入點(diǎn)之一。教師在平等民主的基礎(chǔ)上與學(xué)生合作，讓同學(xué)之間互相合作；充分發(fā)揮學(xué)生之間相互影響、相互啟發(fā)的教育作用，在學(xué)生的主動(dòng)參與中使之完成合作意識(shí)的內(nèi)化與能力的提高，這是現(xiàn)代教學(xué)中一個(gè)值得關(guān)注的重大課題?！　　　』A(chǔ)教育課程改革基本理念之六:終身學(xué)習(xí)是未來(lái)社會(huì)人的基本生存方式　　四川省涼山州教育科學(xué)研究所 諶業(yè)鋒　　 　　終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)?！　∫淮涡缘膶W(xué)校教育，已經(jīng)不能滿足人們不斷更新知識(shí)的需要。全球范圍內(nèi)，終身學(xué)習(xí)的思想觀念，正在變?yōu)樯鐣?huì)及個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，學(xué)習(xí)越來(lái)越成為個(gè)人的責(zé)任而不僅僅是義務(wù)。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)習(xí)的條件將不斷改善，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所將隨處可見(jiàn)，學(xué)習(xí)者通過(guò)自身的不懈努力獲得真才實(shí)學(xué)的途徑將大為拓寬。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，未來(lái)教育與就業(yè)的界限將日益淡薄，在學(xué)校和工作場(chǎng)所之間的交替活動(dòng)，將成為每個(gè)人在未來(lái)社會(huì)中的基本生存模式。更加靈活方便自主的終身教育，將把成才的道路鋪到每個(gè)人的腳下。教育必須盡可能造應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)各類(lèi)人才的是本要求，重在培養(yǎng)學(xué)生成才的基本素質(zhì)，使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的愿望和習(xí)慣，具有發(fā)現(xiàn)、研究和解決問(wèn)題的興趣與能力，具有收集、交流、處理飛使用信息的意識(shí)與技巧，為他們?nèi)蘸笞呦蛏鐣?huì)、融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，打下寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)。葉圣陶先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，教育的最終目的在學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵(lì)，一輩子做主動(dòng)有為的人?！　≡谑澜缛招略庐惖臅r(shí)代，孩子將生活其中，社會(huì)正在以比學(xué)?？旌芏啾兜乃俣茸兓?。今天知道的東西，也許明天就會(huì)過(guò)時(shí)。努力使學(xué)生學(xué)會(huì)不斷提出問(wèn)題、學(xué)會(huì)不斷解決問(wèn)題，將是教育的永恒主題。教育工作者應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的終身學(xué)習(xí)為己任，認(rèn)清學(xué)習(xí)社會(huì)對(duì)基礎(chǔ)教育提出的新要求，自覺(jué)推動(dòng)社會(huì)教育理念、學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)組織與模式實(shí)現(xiàn)革命性的變革?！　〗K身學(xué)習(xí)要求：學(xué)校不僅是傳道、授業(yè)、解惑的場(chǎng)所，更是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、終身學(xué)習(xí)力的搖籃?！　?chuàng)造原本是人類(lèi)生存發(fā)展的重要特征和手段。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特征凸現(xiàn)的今天，創(chuàng)新正在成為民族進(jìn)步的靈魂和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代對(duì)創(chuàng)新有著如此急切的呼喚，沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才有著如此迫切的需要?！　?chuàng)新的本質(zhì)是超越，不斷超越自身，不斷超越所在的群體，不斷超越人類(lèi)現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平。但不能因此說(shuō)，創(chuàng)新與中小學(xué)生無(wú)緣。創(chuàng)新有層次之分，中小學(xué)教育主要是為學(xué)生成為創(chuàng)新人才打好基礎(chǔ)，做好準(zhǔn)備。葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)，兒童遇到事物，發(fā)生了求知的動(dòng)機(jī)，于是親自主觀察，去試驗(yàn)，結(jié)果，他們對(duì)于這事物得到了一宗新知識(shí)，他們?cè)谏钪芯陀辛艘粋€(gè)新趨向。這種活動(dòng)創(chuàng)造的能力，什么時(shí)候什么地方都用得著，這才是做人的根本方法。學(xué)校教育能注重這一點(diǎn)，學(xué)生就能不斷創(chuàng)造，以謀求社會(huì)的進(jìn)步?！　〗逃箤W(xué)生敢于思想，善于思想。教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的思維過(guò)程，淡化思維結(jié)果。教師要善于組織開(kāi)放式教學(xué)，營(yíng)造積極的思維狀態(tài)和寬松的思維氛圍，肯定學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開(kāi)，從而保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，形成學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生懂得，生活中的重大突破都是來(lái)自于全心的答案，來(lái)自于挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，而不是接受現(xiàn)狀。學(xué)，貴在于問(wèn)；盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，好課應(yīng)當(dāng)越講問(wèn)題越多。教師要引導(dǎo)學(xué)生敏銳地提出問(wèn)題，多角度地分析問(wèn)題，靈活多樣地解決問(wèn)題。　　統(tǒng)一體制、統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一命題、統(tǒng)一答案的教育模式，只能束縛校長(zhǎng)、教師和學(xué)生的創(chuàng)造力。教育工作者要清醒地認(rèn)識(shí)到：創(chuàng)新是一個(gè)頭腦中最敏感的機(jī)能，也是最容易受到壓抑的機(jī)能。教育既有可能為創(chuàng)新提供發(fā)展的契機(jī)，成為發(fā)展的動(dòng)力，也有可能阻礙，甚至扼殺創(chuàng)新意識(shí)的形成和創(chuàng)新能力的發(fā)展。那種單向說(shuō)教的灌輸教育，將使學(xué)生缺少實(shí)踐體驗(yàn)的過(guò)程；整齊劃一的均衡教育，將會(huì)剝奪學(xué)生的思維、選擇和嘗試的權(quán)利，甚至扼殺學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮?！　?chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要腳踏實(shí)地地探索與實(shí)驗(yàn)，不能簡(jiǎn)單地用創(chuàng)造技法的教育取代創(chuàng)新精神的養(yǎng)成?！　∽兏飳W(xué)習(xí)方式，切實(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。　　學(xué)習(xí)方式(教學(xué)方式)的轉(zhuǎn)變是本次課改革的顯著特征。改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式自然成為這場(chǎng)教學(xué)改革的核心任務(wù)。學(xué)習(xí)方式較之于學(xué)習(xí)方法是更上位的東西，兩者類(lèi)似戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系；學(xué)習(xí)方式相對(duì)穩(wěn)定學(xué)習(xí)方法相對(duì)靈活，學(xué)習(xí)方式不僅包括相對(duì)的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。所以學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展更具有戰(zhàn)略性的意義?！　娜诵缘慕嵌葋?lái)說(shuō)，人是主體性與客體性的二重統(tǒng)一，人是能動(dòng)性與受動(dòng)性的二重統(tǒng)一，人是獨(dú)立性與依賴性的二重統(tǒng)一。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性、依賴性的一面上，從而導(dǎo)致人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性的不斷銷(xiāo)蝕。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種他主性、被動(dòng)性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過(guò)程。這是學(xué)習(xí)觀的根本變革，學(xué)習(xí)不是一種異己的外在的控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐的角度講，這種學(xué)習(xí)觀的變革意味著要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感，并使學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的愿望和能力?！　慕逃睦韺W(xué)角度講，學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理機(jī)制或途徑是同化，學(xué)生是知識(shí)的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問(wèn)題形式間接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理機(jī)制或途徑是順應(yīng)，學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價(jià)值，彼此也是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過(guò)分突出和強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落和貶低發(fā)現(xiàn)和探究，從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生從識(shí)過(guò)程的極端處理，使學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)變成僅僅是直接接受書(shū)本知識(shí)(死記硬背書(shū)本知識(shí)即為典型)，學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。它不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過(guò)程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)，因此成為本次教學(xué)改革的亮點(diǎn)。　　從推進(jìn)素質(zhì)教育的角度來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的。換句話說(shuō)，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對(duì)應(yīng)的教學(xué)方式。要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書(shū)本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于動(dòng)手、勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力?！　》祷啬夸洝　?　　 　　基礎(chǔ)教育課程改革基本理念之七:樹(shù)立評(píng)價(jià)促發(fā)展的發(fā)展觀　　四川省涼山州教育科學(xué)研究所 諶業(yè)鋒　　 　　多一把衡量的尺子，就會(huì)多出批好學(xué)生?！　W(xué)生好比種子，需要教師提供土壤、水分、肥料、空氣和陽(yáng)光。青少年認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)世界一樣，需要經(jīng)歷模糊到清晰、淺顯到深刻的較長(zhǎng)過(guò)程。教師的評(píng)價(jià)是學(xué)生賴以感受成長(zhǎng)的喜悅、煩惱或挫折的主要參照物。教師的積極評(píng)價(jià)，會(huì)有效地改變學(xué)生自我認(rèn)知的傾向性、自主行為的調(diào)控力，以及認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)、風(fēng)格和技能，使學(xué)生的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r比預(yù)見(jiàn)的更好?！　〗逃仨氉鹬貙W(xué)生的差異性，因而，教育的內(nèi)容、形式、要求必須有多樣性，教育評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)的指標(biāo)也應(yīng)當(dāng)多元化。多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生，這正是一些地方、學(xué)校和教師在素質(zhì)教育實(shí)踐中涌現(xiàn)的好思想。這種思想在一些地方的大面積實(shí)驗(yàn)造就了一批成功的范例。　　考試應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重，讓學(xué)生找回失落的自信。傳統(tǒng)的考試，試圖通過(guò)擇優(yōu)排序這種方式，起到警示和鞭策的作用，來(lái)刺激學(xué)生進(jìn)取。其實(shí)，這種做法違背教育規(guī)律。中小學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟，在考試中受到積極的鼓勵(lì)與肯定。就會(huì)心情開(kāi)朗，充滿自信。受到批評(píng)、懲罰就會(huì)意志消沉，甚至自暴自棄，使學(xué)習(xí)更加困難?！　](méi)有最好，只有更好，教育評(píng)價(jià)的意義在于為實(shí)現(xiàn)更好創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。最好、最差只是相對(duì)的標(biāo)志，暫時(shí)的現(xiàn)象，而不斷地爭(zhēng)取更好才是教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的永恒追求?！　≈R(shí)是評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容但不是評(píng)價(jià)的重?cái)D占，更不是評(píng)價(jià)的全部?jī)?nèi)容。素質(zhì)教育要全科馬評(píng)價(jià)學(xué)生的認(rèn)知、能力、態(tài)度和情感。同時(shí)要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異設(shè)計(jì)多元評(píng)價(jià)體系，鄉(xiāng)評(píng)價(jià)項(xiàng)目多一點(diǎn)，就可能多出一批各有所長(zhǎng)的好學(xué)生。在改革考試的同時(shí)，還要探索實(shí)踐測(cè)評(píng)、成果展示、討論答辯等多樣的評(píng)價(jià)形式和手段?！　×己玫淖晕以u(píng)價(jià)能力是一個(gè)人或一個(gè)群體發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。使評(píng)價(jià)者由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與，在自我反思性評(píng)價(jià)中看到馬己的優(yōu)勢(shì)和不足，更有益于發(fā)揚(yáng)成績(jī)矯正問(wèn)題。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，自我評(píng)價(jià)，是自我教育的重要內(nèi)容也是養(yǎng)成責(zé)任感的重要方法?！　∽怨判行谐鰻钤?，相信人人能成材?！　≡诳茖W(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代，已往的專(zhuān)業(yè)資格和文憑隨時(shí)可能過(guò)時(shí)，從業(yè)者可以沒(méi)有學(xué)歷文憑，卻不能沒(méi)有辦事的能力。因?yàn)橹庇X(jué)與悟性、覺(jué)察力與判斷力、創(chuàng)造激情與冒險(xiǎn)精神，以及與團(tuán)隊(duì)緊密協(xié)作的能力，不一定是持有最高文憑的人所獨(dú)具的能力。江總書(shū)記指出，不是只有上了大學(xué)，才能成為人才。自古以來(lái)，三百六十行，行行出狀元。未來(lái)社會(huì)里，我國(guó)既需要發(fā)展知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，也依然需要保留大量勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)?！　∩鐣?huì)信息激增，知識(shí)浩如煙海，而每個(gè)人的時(shí)間和精力卻極為有限，這就決定了現(xiàn)代部門(mén)的組織結(jié)構(gòu)，往往需要各個(gè)不同領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)人才相互組合。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的多樣化要求，促使我們必須確立科學(xué)的人才觀念。　　社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，為青年一代成長(zhǎng)提供了廣闊的舞臺(tái)，只要他們有為祖國(guó)、為人民貢獻(xiàn)青春的志向，滿腔熱忱地投入到偉大祖國(guó)各項(xiàng)事業(yè)中去，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握實(shí)踐知識(shí)和技能，把自己的聰明才智奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，就一定成為有用之才，成為各行業(yè)的狀元。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，以及社會(huì)用人制度改革的深化，任何社會(huì)成員，只要具有了兢兢業(yè)業(yè)的事業(yè)心、主人翁的責(zé)任感、團(tuán)結(jié)合作的精神、終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，勤奮努力，就可能成為各自領(lǐng)域的佼佼者，就能夠贏得社會(huì)的尊敬。每個(gè)人都有要求進(jìn)步的愿望，每個(gè)人都有豐富的潛能。每個(gè)人都有自己的智能優(yōu)勢(shì)。每個(gè)學(xué)生都有才，通過(guò)良好的教育和訓(xùn)練，每個(gè)學(xué)生都能成材、成功，這是教育的本意和真義?；A(chǔ)教育，尤其是義務(wù)教育的宗旨是促進(jìn)教育的廣泛普及，那種選拔少數(shù)學(xué)習(xí)尖子、淘汰大多數(shù)失敗者的教育模式需要給予根本性改造。人人有才，人無(wú)全才，承認(rèn)差異，揚(yáng)長(zhǎng)避短，合格加特長(zhǎng)，怕就是有用之才?！　∠嘈湃巳硕加胁?，才會(huì)正確對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?；相信人人能成才，才能找到適合學(xué)生發(fā)展的好方法、好途徑。年幼并非無(wú)知，教育并不是一切從零開(kāi)始。學(xué)生的潛能象空氣，放在多大的空間里，它就有多大。只要教育者充分提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造