【正文】 到社會(huì)的一定行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的制約，有的具有道德意義，可以對(duì)其進(jìn)行善惡的評(píng)價(jià)，我們稱之為道德行為；有的不具有道德意義，不能對(duì)其進(jìn)行善惡的評(píng)價(jià)，我們稱之為非道德行為。具體來(lái)說(shuō)，所謂道德行為，就是在一定的道德意識(shí)支配下所表現(xiàn)出來(lái)的有利或有害于他人和社會(huì)的行為，亦即主要是出于一定的道德動(dòng)機(jī)并能產(chǎn)生一定的道德效果的行為。 新聞傳播活動(dòng)是一項(xiàng)具有廣泛社會(huì)性的行為，報(bào)道者在采寫(xiě)、編輯、刊播新聞的過(guò)程中，所體現(xiàn)出的道德意義是極為鮮明的。新聞傳播行為都不同程度地表現(xiàn)出有利或有害于他人及社會(huì)的性質(zhì)，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行道德善惡的評(píng)價(jià)，因此既是新聞工作行為——新聞傳播行為，又是道德行為。 新聞道德社會(huì)作用有哪些 第一，新聞道德對(duì)社會(huì)道德有重大的影響作用。 第二，新聞道德在新聞傳播活動(dòng)中起調(diào)節(jié)作用。 第三，新聞道德對(duì)新聞工作者的新聞工作行為起指向作用 第四，新聞道德對(duì)新聞工作者具有自我調(diào)節(jié)作用。新聞道德:從事新聞信息傳播活動(dòng)的新聞工作者在長(zhǎng)期的新聞實(shí)踐活動(dòng)中形成的調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。是人類信息傳播活動(dòng)的基本行為規(guī)范。同所有的社會(huì)道德的一樣，它是一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，新聞信息傳播行為的道德規(guī)范，是在一定的歷史時(shí)期和一定的社會(huì)條件下逐漸形成并不斷得到充實(shí)的，而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變革和新聞事業(yè)的發(fā)展，不斷充實(shí)和更新著自身的內(nèi)容和形式。 新聞道德 最近一個(gè)晚上，在四川大渡口九龍坡灘子口碼頭，有人用相機(jī)拍下了一名男子溺水身亡的全過(guò)程，并于次日將照片公布在某網(wǎng)站。此舉真可謂“一石激起千層浪”，不但引來(lái)網(wǎng)上“板磚”無(wú)數(shù)，罵聲一片；而且也引發(fā)了又一輪道德觀大討論。無(wú)獨(dú)有偶，也曾有某媒體記者在暴雨如注水淹及膝的街頭蹲點(diǎn)，目的是為了拍攝到路人經(jīng)過(guò)一個(gè)被水淹沒(méi)而無(wú)法察覺(jué)的大坑摔倒時(shí)的場(chǎng)景?？上攵?，那些不知情的路人摔得有多慘，那些見(jiàn)報(bào)的照片又會(huì)引來(lái)多少人的罵聲，激起多少人的公憤。以上兩件事，雖然出發(fā)點(diǎn)略有不同：前者偶然間發(fā)現(xiàn)溺水者而拍攝；后者明知有坑而不向路人發(fā)出警告。但是其結(jié)果都是相同的，他們?cè)谟幸鉄o(wú)意間放棄了自己的義務(wù)，放棄了在他人遇到危險(xiǎn)時(shí)，自己理應(yīng)施以援助的社會(huì)責(zé)任感和道義。另外，不管是將照片發(fā)到網(wǎng)上還是報(bào)刊上，此舉的目的都讓人費(fèi)解。是為了警示游泳者不要下河游泳而為之？還是為了捕捉新聞點(diǎn)，告誡讀者及膝水下的路面藏著陷阱？答案不得而知。但這一幅幅冰冷的圖片卻透著一絲人性的冷漠和世俗的功利味道。新聞的“震撼效果”不是以麻木、獵奇和偏離道德標(biāo)準(zhǔn)為代價(jià)的，我們需要讀到平實(shí)、真誠(chéng)的文字，看到精彩、生動(dòng)的圖片，但這些卻不是表面意義上的“吸引眼球”所能做到的?？傊侣劜荒苤圃?，不能創(chuàng)造，更不能以損害他人利益、見(jiàn)死不救為代價(jià)而獲得。新聞價(jià)值比新聞道德更重要四辯稿 謝謝主席，各位好！ 首先來(lái)看對(duì)方今天的論證，也正是對(duì)方的漏洞所在。 第一， 對(duì)方辯友今天更我們討論了很多關(guān)于追求新聞價(jià)值而忽略新聞道德的例子，但是對(duì) 方辯友在證明新聞道德很重要的同時(shí)并沒(méi)有論證它比我方的新聞價(jià)值更重要。 第二， 對(duì)方擴(kuò)大了道德的范圍，將新聞道德與社會(huì)道德相混淆。我方想請(qǐng)問(wèn)：當(dāng)社會(huì)需求， 媒體需求， 受眾需求存在差異性的時(shí)候， 如果論證你方觀點(diǎn)？你方如何用你的新聞道德取舍 新聞？你方從一辯到四辯的論證，都是建立在社會(huì)需求，媒體需求，受眾需求不存在差異性 這一個(gè)假設(shè)上，從而把新聞道德與社會(huì)道德等同起來(lái)?？蓪?shí)際上，對(duì)方的假設(shè)是不完全成立 的。 第三， 對(duì)方辯友告訴我們，新聞具有的引導(dǎo)性不算新聞價(jià)值，我就奇怪了，難道新聞發(fā)布 之后對(duì)于我們社會(huì)產(chǎn)生的一種引導(dǎo)作用就不是新聞的價(jià)值了么？那對(duì)方辯友口中的新聞價(jià) 值究竟是什么？ 第四， 對(duì)方說(shuō)沒(méi)有新聞道德哪里來(lái)的新聞價(jià)值。我方可以大膽的告訴你，沒(méi)有新聞道德也 有可能有新聞價(jià)值。 舉個(gè)例子好了， 新聞工作者甲通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄呜飧`了乙還沒(méi)有發(fā)表但 很有新聞價(jià)值的新聞， 然后發(fā)表出來(lái)。 對(duì)方辯友你還能堅(jiān)持說(shuō)這篇新聞因?yàn)闆](méi)有了新聞道德 而失去了新聞價(jià)值么？ 第五， 對(duì)方說(shuō)新聞道德更能促進(jìn)新聞的健康發(fā)展。但我們看到，真正推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的 原動(dòng)力來(lái)自新聞價(jià)值。 第六， 對(duì)方說(shuō)有新聞價(jià)值的東西不一定能被報(bào)道， 那是因?yàn)樾侣劦赖聦?duì)新聞價(jià)值有約束作用。 這也只能說(shuō)明新聞道德能促進(jìn)新聞傳播事業(yè)正常有序的發(fā)展， 難道就能說(shuō)新聞道德比新聞價(jià) 值更重要么？對(duì)方你說(shuō)重要就重要，總得給我們一個(gè)有力比較標(biāo)準(zhǔn)吧。 今天，我方說(shuō)新聞價(jià)值比新聞道德更重要，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持以下的三大標(biāo)準(zhǔn)：1 誰(shuí)能在根本 上滿足受眾需求 2 誰(shuí)更能促進(jìn)新聞事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展 3 誰(shuí)更能實(shí)現(xiàn)新聞的社會(huì)引導(dǎo)功能。 首先，受眾之所以會(huì)刊新聞就是從新聞中學(xué)會(huì)他們項(xiàng)要的東西，也就是新聞價(jià)值，其次一直 所追求的是新聞價(jià)值， 而不是新聞道德， 難道大家視為了知道新聞道德而去看新聞的么？受 眾對(duì)其新聞的需求從本質(zhì)上說(shuō)是源于對(duì)新聞價(jià)值的追求， 其次， 真正推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力是來(lái)自對(duì)新聞價(jià)值的不斷追求， 新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是新 聞傳播的最終目的。只有做到新聞價(jià)值的不斷提升才可以使新聞傳達(dá)更及時(shí)，更有效，更符 合受眾的需求， 從而不斷推動(dòng)新聞事業(yè)不斷的發(fā)展， 而新聞道德所起到的主要作用是促進(jìn)新 聞傳播事業(yè)正常有序的發(fā)展。 最后，誰(shuí)更能實(shí)現(xiàn)新聞的社會(huì)引導(dǎo)功能，當(dāng)然是新聞價(jià)值！如果不是源于新聞價(jià)值對(duì)受眾的 吸引力，新聞如何發(fā)輝它的社會(huì)引導(dǎo)功能，正是新聞價(jià)值它讓受眾了解真相，引導(dǎo)受眾認(rèn)識(shí) 了解社會(huì)，容易融入社會(huì)。 綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，新聞價(jià)值比新聞道德更重要 對(duì)方擴(kuò)大了道德的范圍，將新聞道德與社會(huì)道德相混淆 這個(gè)超出了我的想象，看來(lái)要當(dāng)心對(duì)方玩概念擴(kuò)大化啊。但是這樣一來(lái)，對(duì)手的漏洞更多了 啊 謝謝各位， 剛才已經(jīng)看完各位給出的資料和意見(jiàn)實(shí)在收獲頗豐。 除此以外， 我還有一點(diǎn)想法： 1，如此來(lái)說(shuō)，我方必須在新聞道德的定義上做文章，辨晰出職業(yè)道德和社會(huì)道德的不同并 加以說(shuō)明。 2，如果對(duì)方從侵犯?jìng)€(gè)人隱私，最終導(dǎo)致某些不良影響致使當(dāng)事人受到侵害來(lái)說(shuō)如當(dāng)初的水 門(mén)事件等，又應(yīng)用什么來(lái)應(yīng)對(duì)？ 3，如果論辯中提及新聞道德是新聞從業(yè)人員的底線，因此成為衡量新聞是否可推向觀眾的 準(zhǔn)繩，進(jìn)而提出沒(méi)有新聞道德便無(wú)以謂新聞?dòng)秩绾螒?yīng)對(duì)。 我在準(zhǔn)備自己的資料的同時(shí)也在考慮對(duì)方會(huì)從什么角度立論，舉什么例子來(lái)證明他們論點(diǎn)。 這樣麻煩大家換位成對(duì)方，想一下他們會(huì)怎么說(shuō)。開(kāi)宗明義,指的是調(diào)整新聞界與社會(huì),保證新聞傳播活動(dòng)正常有序的進(jìn)行,是指新聞在傳播過(guò)程中所履行的能滿足人們知曉,認(rèn)識(shí),教育,都包括其客體之屬性,功能對(duì)主體的效應(yīng),處于新聞價(jià)值客體地位的新聞,對(duì)新聞價(jià)值這個(gè)主體,產(chǎn)生諸多復(fù)雜的作用,而其中,新聞價(jià)值的主體又包括了新聞的傳播者及新聞的接受者等等諸多角色. 由此導(dǎo)致的新聞價(jià)值的多樣性,作用客體的豐富性,從根本上決定了新聞價(jià)值主客體之間多元性,多維性等等特點(diǎn),因此我們今天的判斷標(biāo)準(zhǔn)就不能夠選取復(fù)雜,多樣的新聞價(jià)值主體,而選擇其具有根本屬性的客體即新聞本身作為我們的判斷標(biāo)準(zhǔn),即新聞價(jià)值與新聞道德,究竟何者更可能促進(jìn)新聞實(shí)現(xiàn)其本身的功效,何者更可能促進(jìn)新聞事業(yè)的發(fā)展. 第一,對(duì)實(shí)現(xiàn)新聞的傳播信息,教育公眾,政治宣傳,經(jīng)濟(jì)促進(jìn),文化娛樂(lè)等基本功能而言,新聞所具有的新聞價(jià)值的大小,從根本上決定了新聞傳播的范圍,引起的反響,宣傳的深度,娛樂(lè)的效果等等影響新聞發(fā)揮其功效的決定性因素,而新聞道德與此并無(wú)正相關(guān)的關(guān)系,一則具有新聞道德的新聞如果說(shuō)傳播方式選擇不當(dāng)?shù)脑?新聞價(jià)值較之新聞道德對(duì)于實(shí)現(xiàn)新聞本身的功能而言更重要. 第二,就新聞事業(yè)的發(fā)展而言,真正推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力來(lái)自不斷提升新聞價(jià)值的追求,只有做到新聞價(jià)值的不斷提升,才可能使新聞傳達(dá)更及時(shí),更有效,更符合受眾群體需求的信息,從而推動(dòng)新聞事業(yè)不斷的發(fā)展,而自律的新聞道德所起到的主要作用是促進(jìn)新聞傳播事業(yè)正常有序地發(fā)展,綜上所述,我方堅(jiān)定地認(rèn)為,新聞價(jià)值比新聞道德更重要.16