【正文】 烈的競爭中個人和商業(yè)的秘密越來越多!而現(xiàn)代家庭中父母、兄弟姐妹還有其他親屬之間個性、年齡上的差異、牽涉到的利益問題，都不能不去面對，也許會有誤解甚至沖突，學會巧妙的避免和調(diào)解之間的矛盾可以說是另一種方式的圓滑！總之現(xiàn)代社會需要圓滑的處事，你事業(yè)的成功、家庭的和睦也需要圓滑！蟲子老說我欺負她！既然是一伙的，偶爾也得支持支持！呵呵！觀點：做人與處世不需要圓滑！在一般情況下，我們都希望能真真實實的做人，只有在矛盾產(chǎn)生的時候，我們才會想要不要“圓滑”一點呢？排除一些卑劣的想法以外，主要目的無非是為了緩解和消除矛盾！就這個目的出發(fā)并沒有錯！但有三個問題！第一：目的的正確是否可以使手段合理化呢？ 第二：“圓滑”是否使矛盾發(fā)生時的唯一選擇呢？ 第三：”圓滑“是否能真的緩解甚至解決矛盾? 一:無論出于什么理由,”圓滑”總要使自己說一些違心的話做一些,違心的事!而這一切違心到什么程度?是不是只要有必要作什么樣的是都是和理的?也許我們有理由認為為了維護更大的利益,做一點所謂的壞事是值得的,但它的限度在哪里?是自己的原則?社會道德?還是法律?還是根本沒有限度? 二:矛盾發(fā)生時也許”圓滑”是一種選擇,但是一定是唯一的選擇嗎?難道就一定想不出一個其他的辦法?還是根本不想找太多的麻煩? 三:既然叫圓滑”,也就是說矛盾只是被一時的”滑”過去了,并沒有得到真正的解決!冰凍三尺非一日之寒,總有一天矛盾還會出現(xiàn)!到時又再”圓滑”一次嗎?何時是終點? 如果解決了以上三個問題,仍然”必須”圓滑”的話!我只能說一句人！活著真難!俺來試試第一、目的的正確是否可以使手段合理化呢？圓滑代表著不合理手段嗎？我們偉大的小平同志說過“不管是黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓！”有人挑哩說，這句話是讓人不惜一切手段來達到目的。這根本就是斷章取義！難道一個國家領導人會鼓勵人去做違法的事情嗎？！請正方不要偷換概念！第二：“圓滑”是否是矛盾發(fā)生時的唯一選擇呢？依在下的眼光看來，只要不是當面鑼對鑼鼓對鼓，其它的方法恐怕都可以劃到圓滑那邊去吧？第三：“圓滑”是否能真的緩解甚至解決矛盾? 這個有人這樣說過嗎？照正方的第一個提問的說法，你們也認為圓滑只是種手段。請注意是“手段”而不是仙丹妙藥！完畢蟲子，雖然咱們這邊是困難點，但也不是無話可說的，至少顯得咋們比較高尚吧！身為五毒教的人難得高尚那么一回，所以再難我們也要堅持下去！！向流云同志學習！永不放棄！就是貓兒的拖鞋也不行！現(xiàn)在進行反反駁！一：首先對于圓滑的定義問題我方不得不提了！圓滑在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋是“各方敷衍討好，不負責任！”（記得不是很清楚，但意思就是這樣的）也許在現(xiàn)在它的意義甚至詞性有了另外的解釋！但目前并未得到官方的認可！而且之所以詞義上有不同的說法，實在不排除一些人只是為了解釋自己的“圓滑”，為自己虛偽的行為文過飾非！何況就這個辯題來看，還是原本的解釋更符合題意！所以我方認為，圓滑還是原來那個“圓滑”，沒有其他的解釋！所以一個人如果在做法上沒有任何不負責任，違背良心的話，就稱不上是“圓滑”了！我們從來沒說過圓滑是讓人不惜一切手段來達到目的。我是說，人們?yōu)榱烁嗳说睦娑鵂奚羯贁?shù)人的利益這是否就是合理的呢？功是功，過是過，兩者不能混為一談！為了救三個人而殺掉一個人難道就不是違法了嗎？反方說我們偷換概念，其實它們在此引用偉大的鄧爺爺?shù)拿裕攀钦嬲耐祿Q概念，不管是黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓！但倘若這只為了抓老鼠把家里弄得一團糟，它還是只好貓嗎？二：又是定義上的爭執(zhí)，不用再重復了！三：如果沒人這樣認為，那就請允許我方將“圓滑只是一種無法真正解決矛盾的手段”作為雙方立論的基礎之一！我也完畢！呵呵！（昨天結束了我大學生涯的最后一場校內(nèi)辯論賽，很遺憾在第一場就輸?shù)袅?！心里實在有很多感慨。雖然我辯論的水平不高，但那一份對于辯論的喜愛卻使我從未想過放棄。進入大學這幾年，參加了學院的辯論隊和加入了京迷這個大家庭，是我最開心，最值得回味的兩件事，所以無論以后生活是怎么樣的，只因為有了這一段記憶，我都不會覺得寂寞?。╇m然我雙方都不太贊同,但既然是討論加辯論自然越熱鬧越好啦,所以就胡謅兩句吧!圓滑未必就一定會為了大部分人的利益而犧牲小部分人的利益吧~為了抓老鼠把家里弄得一團糟的貓自然不是好貓,但處處受制于鼠或者坦白告訴主人“偶抓不到它啦”就更不是什么好貓了吧?！!總要想辦法的,或者找人幫忙,或者委婉的提醒主人人手欠缺的難處(哈哈),總不能真誠到告訴主人自己是只沒用的貓而勇敢地砸掉飯碗走上乞討之路,從而制造新的社會問題~!何況真正的圓滑應該是能夠盡量做到面面俱到,以最小的代價換取最大的利益的(當然是在不損害別人利益的前提下),否則大概就是圓滑功力還不到家需要繼續(xù)修煉學習吧!圓滑不是手段,而是解決問題的另一種途徑和看待問題的另一種方式和層面!說起貓，我還是可以說兩句的。記得有一篇文言是這樣說的，趙人家有鼠，于是養(yǎng)貓抓鼠。日子久了，鼠少了，家里雞也少了。于是，兒子說，為什么不趕走貓呢。父親說，家里有老鼠，老鼠吃米，吃衣，讓人活不了，可是少幾只雞離饑寒交迫還遠著呢！所以，咪咪把家里弄亂是可以忍受的。也許是因為最近寫應試作文寫習慣了，也許是最近語文基礎知識做多了，看到這個詞，也不自覺地查了字典。發(fā)現(xiàn)原來人們對“圓滑”這個詞的詞義有了許多改變。1986年的詞典上寫的是：“形容人只顧各方面敷衍討好，不負責任。”而最近的字典上可是寫的：“形容為人處世不講原則，善于敷衍討好，各方面都應付得很周到?！笔紫仁窃瓌t。所有人都有原則，有一些是可以變通的，可以根據(jù)情況而調(diào)整；但是還有一些原則是不可以放棄的，人們都報有自己的底線，就連“溜須拍馬”的這些所謂無原則的人都有“欺下瞞上”的原則（雖說不是什么好的原則），還有誰會沒有原則呢？ 然后是討好。其實“討好”也不全是貶義。雖說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但是連黃連素這么苦的藥都裹上糖衣了，忠言之外就不可以再多一點“好話”呢？說些別人愛聽的話，然后再提示性的點撥一下，他一定會接受吧！抑或是旁敲側(cè)擊，說得藝術一點，別人也不會感到尷尬多好呀！古代的各位謀士可就是我們的優(yōu)秀典范。鄒忌要是不以“吾妻之美我者，私我也；妾只美我者，畏我也；客只美我者，欲有求于我也?！眮黹_頭，用“今齊地方千里，……”一系列討好的話做鋪墊，最后才說出意見，早就被齊王斬了。試想，如果你是齊王，有人對你說，你周圍全是騙子，你親小人……，你不把他結果了才怪呢！最后是“各方面都應付得很周到”。這可就復雜了，只可意會不可言傳。這可是“圓滑”的最高境界。莊子可就是“圓滑”的代表，“材與不材之間”，“吾將曳尾于……（記不得了，說的就是我情愿托著尾巴在泥里爬）”之類，可是人類經(jīng)典的圓滑思想。其實，所有人對圓滑都有經(jīng)驗，比如勸架，就是“圓滑”的經(jīng)典案例。勸架的時候，“和稀泥”的本領要運用得爐火純青，我可是高手！太極的動作也很圓滑，借力用力，不也是圓滑的思想嗎？總之，“圓滑”是一門學問，充分悟透說話的藝術，結合以辦事的高成效，就可以功德圓滿，八面玲瓏，人見人愛，百毒不侵了！妹妹我從沒參加過辯論會，所以胡言亂語，沒什么條理，也不懂規(guī)則，各位見笑了。圓滑的概念其實別說詞典已有所改變，就算它未變也和咱們所辯論的圓滑不是一回事。因為這里辯論的圓滑是出自羅先生之口的圓滑，而非詞典上的圓滑。就象我要再次重申鄧爺爺不會認為把家搞的一團糟的貓是好貓一樣。羅先生的圓滑，也不會有鼓勵人們不負責任的意思。他怎么會如此大膽地自毀聲譽！就象我的專業(yè)里也有要求，在受力集中的地方要設計成圓滑過渡的形式。正方該不會也解釋成不負責任敷衍著過渡吧。那少爺嘴里的哥們也和詞典上不一樣，不都是男的嘛。話是從人嘴里說出來的，一定要結合當事人來理解。至于圓滑是不是一種真正解決矛盾的手段？那么請問正方有什么注定能解決矛盾的手段嗎？我們敬愛的周總理在文革時期為了顧全大局以及保護一些老前輩，也說過一些違心的話。再往遠了說，韓信為什么要受跨下之辱？什么大丈夫能曲能伸和他們拼死掉算了。那我們也就不會知道有韓信這個人，歷史都得改寫了。所以反方認為適當?shù)膱A滑還是很有必要地！看大家都說得那么有理！我快要支持不下去了！蟲子！放毒??！和原則是不能放棄的！這是一個辯手的責任，就跟做人一樣！反方引經(jīng)據(jù)典，博古論今，為圓滑平反！不斷的擴大“圓滑”的“陣地”，似乎只要是不說真話，或處事方法稍有點變通，即可稱之為“圓滑”！鴻飛說“話是從人嘴里說出來的，一定要結合當事人來理解！”不錯，但話也要結合它使用的場合來理解，不管這句話原本是什么意思，但這里我們是把它作為一個辯題在使用，如果圓滑沒有不負責任，甚至沒有任何貶義！純粹的是利己利人的做法的話，這個辯題還有什么意義呢？周總理是我最尊敬的人之一，盡管也有聽過別人對他文革時期的做法有微詞，但我并不這樣認為！因為他這么做是為了對全黨、全國人民負責任，即使他說過一些違心的話，但在處理原則性問題的時候他從來未曾妥協(xié)過??！對待人民內(nèi)部矛盾和對待敵人的方法是不一樣的，我們不能因此就說這是一種“圓滑”。最后說到真正解決問題的方法！就如同大禹治水一樣！有的方法是治根的，有的方法是治本的！問題不同解決的辦法不同，也許沒有一種藥能治百毒，但總有治本的辦法，但圓滑絕不是其中之一！圓滑不是一種方法，而是一個理由，一個說服我們自己可以去不負責任，處處敷衍的理由！有人說過這個世界上最美好的東西就是純潔，純潔的感情讓人生死相許更有甚著成為了千古絕唱，純潔的友情往往是不記回報關鍵的時候來個雪中送炭。那么我們處于在這個社會上，就要交朋處友待人處世。要想有個良好的人際關系環(huán)境和純潔的愛情友情，首先就要靠我們自己的付出和真誠。真誠應該是晶瑩透明的，真誠不該含有任何雜質(zhì)的。不過最后的底線我們很多人在這個社會上奮斗發(fā)展，千方百計不擇手段去爭取去獲取。但是在這個社會上也有很多的東西，并不是你很有權利很有勢力或者很聰明很狡猾就可以得到的，而那些對人厚道心境寬廣的人，并著真誠就能輕松的得到。這是為什么其實道理很簡單，巧取豪奪只能把表面的利益或是物資搶去，最終失去的是人的心和道義。[ 轉(zhuǎn)自血鐵社ht 區(qū)p:/./ t]我們?nèi)ビ靡活w真心實意的誠心去善待我們身邊所有人，并不是一種投資心理。也不是我今天對你好你以后就要對我怎么樣的心態(tài)，而是一種不需要他人也要以真誠來回報自己的，做什么事我們自己首先要把握我們在做這件事的動機是什么，我們的動機不是我們拿真誠來換回別人的真誠，要知道我們是帶著這樣一個目的和動機去的，我們本身就不夠真誠的。真誠就去感染他人而不是等價的交換，真誠是觸及心靈的感動。真誠有時候也會讓我們自己的情感和利益受損，因為我們是在毫無戒備的情況下去與人為善的。我們要以一種平常的心態(tài)去看待事物，真誠也許今天讓我們吃虧上當了，虛偽也許會讓我們爭點光占到便宜，但是從長遠發(fā)展的眼光來看，用今天的吃虧上當換回明天的輝煌和事業(yè)的顛峰，與得不償失的鼠目寸光有奶便是娘的人要強百倍不止。我們要在心里知道自己該如何去善待一個人，我們可以去做但是我們不去說，我們要讓他和他自己感覺到，那樣的話效果才會好。就算是別人明白和發(fā)現(xiàn)了我們的真誠，心里有樣子就行了，千萬不要事還做就滿世界的嚷嚷，生怕別人不知道一樣，這樣的話很容易讓人誤會，讓人家害怕你遠離你，誰知道你是帶著什么目的來的呀！這個社會也是很復雜的，生活有的時候像鏡子，你對它笑它就對你笑。但有的時候也會變臉的，會變的讓你措手不及淚流滿面。不要期待付出就有回報，更不要期待著善與善報。不要因為別人傷害了我們，就否認這個世界的美好的一面，這只是生活在給予我們閱歷和經(jīng)驗，而不是讓我們也就要變得和當初來傷害你的人一樣，就讓傷害到這里不讓它傳遞下去了。我們也不要就此對我們的這個大社會抵觸起來，而是更加要用我們的真誠來面對社會的方方面面。成為了一個真誠的人我們會感到很輕松，而那些虛偽勢利的小人他們往往都是很疲憊不堪的。以怨報德、以惡報善最為我們這個社會所唾棄，這樣的人一旦丑惡的嘴臉被旁人給發(fā)現(xiàn)，誰還會去理睬和幫助他誰都會避而遠之。將心比心比著良心才是我們這個民族的美德，更是一個人的良好素質(zhì)和心態(tài)的綜合體現(xiàn)，這樣的人光明磊落做事大方，一身的陽光一身的干脆，這樣的人會給他人以安全感，會讓人放心的跟他交往甚至是深交。我們可以繼續(xù)的輕松下去，放松自己而不是給自己太多的包袱，輕松下去我們會不斷的給一種美好愉悅的氣氛所包圍著，疲憊下去，我們將會不斷被沮喪的情緒所籠罩。真誠就是我們做到重諾言、守信用，沒有的守信真誠就不知道從何談起。我們要從點滴做起，說到就要做到。做不到都要實事求是的告訴對方，己所不欲，勿施于人。我們在以后的前進的道路上，要注意有把握的事情才能答應和承諾給他人。我們要重落實與兌現(xiàn)做個誠信的人，這樣的人才會讓人覺得你是真誠的，從而放寫戒備的心理與我們交往。不要怨這個社會很現(xiàn)實，因為這個社會本來就很現(xiàn)實。你對他人是真誠講信用的，他人對你也自然而且然真誠講信用的，我們要記住沒有單獨的付出只有相互的付出，才能彼此付出。真誠仿佛就是一泊幽雅的天籟之泉水，它是那樣的寧靜談泊，讓我們永遠去呵護珍惜好這樣的美麗。真誠無價人品無價！