【正文】 〈易之義〉所云「歲之義，始于東北，成于西南」，應(yīng)該從漢代的占卜技術(shù)，結(jié)合式盤上面的「東北鬼門艮」、「西南人門坤」去解釋；此處的「歲之義」云云，「東北」、「西南」所指，已經(jīng)是八方概念，而非坤卦卦辭的原始含義。由式盤上的后天卦位來看「歲之義，始于東北，成于西南」，帛書《周易》除了「天地定位」章的文字之外，「東北艮」（鬼門）、「西南坤」（人門）其實(shí)也隱涵了「帝出乎震」章的后天卦位。伍、結(jié)語探討《周易》之方位觀，必須注意到經(jīng)、傳成書時(shí)代的不同，所反映的四方與八方的兩套不同的方位觀念以及其不同的歷史背景所寓含的深刻意義；在「經(jīng)」的部分，坤、蹇、解卦的卦辭，呈現(xiàn)出的方位觀仍是在「四方」的階段，所以，無論「西、南得朋」、「利西、南」，或是「東、北喪朋」、「不利東、北」，都是就四方而言之，以「西、南」二方為利，「東、北」二方為不利，實(shí)寓有文化人類學(xué)：「人類對(duì)位向的反應(yīng)、象征與環(huán)境相關(guān)」的意義，不應(yīng)只是以卜筮結(jié)果偶同的觀點(diǎn)視之。在「?jìng)鳌沟牟糠?，〈說卦傳〉有「八方卦位」之說，《周易》經(jīng)、傳成書時(shí)代，橫跨了文化史上由「四方」到「八方」的演變時(shí)程，使得經(jīng)、傳對(duì)于方位概念的指稱，認(rèn)知有所不同。李鼎祚《周易集解》卷二對(duì)于坤卦卦辭「西南得朋，東北喪朋」，引用崔璟的話說：崔璟曰：妻道也，西方坤兌，南方巽離，二方皆陰，與坤同類。故曰「西南得朋」。東方艮震，北方乾坎，二方皆陽(yáng)，與坤非類，故曰「東北喪朋」 ：李鼎祚，《周易集解》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，臺(tái)一版二刷，P25。明確地以與「西」、「南」二方相涉的「坤、兌」、「巽、離」四個(gè)陰卦，來解釋「西南得朋」；以「東」、「北」二方相涉的「艮、震」、「乾、坎」四個(gè)陽(yáng)卦，來解釋「東北喪朋」；雖然四陰與四陽(yáng)，走得仍是后天卦位的路數(shù)，但是以「西」、「南」二方來解釋「西南得朋」，「東」、「北」二方來解釋「東北喪朋」，既符合經(jīng)文卦辭方位的原意，又配合了演易技術(shù)的進(jìn)展作出恰當(dāng)?shù)脑忈尅２贿^，李鼎祚《周易集解》卷八對(duì)蹇卦卦辭「利西南，不利東北」、解卦卦辭「利西南」，卻引虞翻所云：（蹇卦：利西南）虞翻曰：觀上反三也，坤，西南卦，五在坤中，坎為月，月生西南，故利西南，往得中，謂西南得朋也。（P191）（蹇卦：不利東北）虞翻曰：謂三也。艮，東北之卦，月消于艮，喪乙滅癸，故不利東北。其道窮也，則東北喪朋矣。（P191）（解卦：利西南）虞翻曰：臨初之四，坤西南卦，初之四，得坤眾，故利西南，往得眾也。（P195）運(yùn)用具備四隅的后天卦位，虞翻所言，已經(jīng)突破「四維」的認(rèn)知，充分將八方的思維方式，展現(xiàn)在演易的「技術(shù)」上。倘若不論后世易學(xué)家對(duì)于「演易技術(shù)」的鉆研，從《周易》傳與經(jīng)的時(shí)代睽隔來看，以〈說卦傳〉之八卦方位解說坤卦卦辭，的確使人存疑；明代王夫之即已指出，以八方概念解釋坤卦卦辭所產(chǎn)生的問題：舊以世傳八卦方位言之，按方位說有二：一則日者葬師舊所傳，依附于「帝出乎震」之文，東震、西兌、南離、北坎、東北艮、東南巽、西南坤、西北乾。若依此說，西南乃坤之位，非坤朋矣。東北，艮位，艮為山，山者，地之加厚者也，何云喪朋？則此說不立。其一邵康節(jié)所傳于穆、李、陳摶，謂之先天者。坤位在北，何以喪朋？巽位西南，非坤朋也，何以云得？則此說亦不立：王夫之，《周易稗疏》（《船山遺書》第一卷），北京：北京出版社，1999，P240。梁書弦先生在〈釋東北喪朋，西南得朋〉一文也有類似的看法，梁先生認(rèn)為：今論者用以解說坤辭者，即船山先生所謂日者葬師所傳、依附于〈說卦〉之文的八卦方位。船山先生指出「西南乃坤之位，非坤朋矣」，這是一個(gè)重要的問題?！?倘以八卦方位解說坤辭，則坤自身之位本就在西南，何必又曰西南（向西南行）？而坤本身就是坤，何必又曰去西南求得坤為朋？也就是說，船山先生指出的這個(gè)問題表明，《周易》經(jīng)文「西南得朋，東北喪朋」這句卦辭并不是以坤居西南方位為前提說的，也不是指坤卦的運(yùn)行方位說的：梁書弦，〈釋東北喪朋，西南得朋〉，《易學(xué)考論》（金景芳師傳學(xué)者文庫(kù)第二輯），黑龍江出版社，P42。坤卦卦辭制作時(shí)根本沒考慮到什么八卦方位或卦氣運(yùn)行的問題。也就是說，坤卦卦辭并非根據(jù)所謂八卦卦氣說寫成，《周易》本經(jīng)中并沒有什么卦氣之類的東西，如果我們不是硬要據(jù)八卦方位或卦氣來解說坤辭，卦辭中講的方向問題就很容易理解了。（同上，P45）不過，從漢代文獻(xiàn)八卦方位的靈活運(yùn)用看起來，經(jīng)、傳對(duì)于方位概念的不同認(rèn)知，并不構(gòu)成漢代易學(xué)家演易的困擾；我們從出土的式盤可以得知，在八方概念中，易學(xué)家以不同的演易技術(shù)，結(jié)合五行說，靈活運(yùn)用八卦的方位觀念，「方位」甚至成為「五行」與「八卦」二種不同系統(tǒng)的共同交集，并成為這二種系統(tǒng)得以結(jié)合的共同元素。時(shí)值今日，回顧文化史與易學(xué)史，對(duì)《周易》經(jīng)、傳的方位敘述，如何既兼顧人類原始方位觀的演變歷程，又能折衷于「演易技術(shù)」的推陳出新？朱高正先生在《易經(jīng)白話例解》 ：朱高正，《易經(jīng)白話例解》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館。一書中，對(duì)坤卦卦辭「西南得朋，東北喪朋」加以說解：依照〈說卦傳〉第五章，陰卦居西、南兩方，兌居西，坤居西南，離居南，巽居?xùn)|南；陽(yáng)卦居?xùn)|、北兩方，震居?xùn)|，艮居?xùn)|北，坎居北，乾居西北?！肝髂稀贡扔餍欣り幦犴樦?，「東北」比喻行乾陽(yáng)剛健之道。（P10）同時(shí)也對(duì)蹇卦卦辭「利西南，不利東北」、解卦卦辭「利西南」說解如下：蹇卦「利西南，不利東北」根據(jù)〈說卦傳〉第五章，震、艮、坎、乾四陽(yáng)卦，居?xùn)|、北兩方；兌、坤、離、巽四陰卦，居西、南兩方?！?因此遇艱難險(xiǎn)阻之時(shí)，應(yīng)安守坤陰柔順之道，不宜有乾陽(yáng)剛健之行，這就是「利西南，不利東北」的道理。（P240）解卦卦辭「利西南」依〈說卦傳〉，陰卦居西、南兩方；如巽卦居?xùn)|南，離卦居南，坤卦居西南，兌卦居西。大難剛緩解之時(shí)，人心思安定，不應(yīng)以苛政擾民，應(yīng)當(dāng)以坤陰柔順之道治理，與民休養(yǎng)生息，則人心歸順，所以說「利西南」。（P246）根據(jù)李鼎祚《集解》所引稱的崔璟之說，先以演易「技術(shù)層面」的考量，將八方卦位之屬性分判陰陽(yáng)，終而回到四方的概念，以「西、南」，「東、北」去看待坤卦、蹇卦、解卦之卦辭，應(yīng)該是對(duì)《周易》經(jīng)傳的方位觀念，較為貼切的一種詮釋方式。參考文獻(xiàn)專著部分：（除古籍外，皆以人名筆劃順序排列）《緯書集成》，上海：上海古籍，1994。漢?顏師古，《漢書注》，臺(tái)灣：永康出版社。明?王夫之，《周易稗疏》（《船山遺書》第一卷），北京：北京出版社，1999。唐?李鼎祚，《周易集解》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，臺(tái)一版二刷。晉?王弼、韓康伯注、孔穎達(dá)等正義，《周易正義》（影印清嘉慶重刻宋本），臺(tái)北：藝文。宋?朱熹，《周易本義》，臺(tái)北：世界。朱伯昆，《易學(xué)哲學(xué)史》，北京：華夏，1995。朱高正，《易經(jīng)白話例解》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館。何 新，《諸神的起源》，臺(tái)北：木鐸。李孝定，《甲骨文字集釋》，臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所(?？迨?。李景源，《史前認(rèn)識(shí)研究》，長(zhǎng)沙：湖南教育，1989。李學(xué)勤，《李學(xué)勤集追溯、考據(jù)、古文明》，哈爾濱：黑龍江出版社。李鏡池，《周易探源》，北京：中華，1991。高 亨，《周易大傳今注》，山東：齊魯書社，1979。高懷民，《先秦易學(xué)史》，臺(tái)北：中國(guó)學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)助委員會(huì)。高懷民，《兩漢易學(xué)史》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)。張其成主編，《易經(jīng)應(yīng)用大百科》，南京：東南大學(xué)。張善文，《周易漫談》，臺(tái)北：頂淵。張善文，《象數(shù)與義理》，沈陽(yáng)：遼寧教育。梁書弦，《易學(xué)考論》（金景芳師傳學(xué)者文庫(kù)第二輯），黑龍江出版社。陳鼓應(yīng)，《易傳與道家思想》，臺(tái)北：商務(wù)。陳遵媯，《中國(guó)天文學(xué)史》(共六冊(cè))，臺(tái)北：明文。黃慶萱，《周易縱橫談》，臺(tái)北：三民。鄧球柏，《帛書周易校釋》，長(zhǎng)沙：湖南出版社。錢 穆，《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》(二)，臺(tái)北：東大，1980，戴璉璋，《易傳之形成及其思想》，臺(tái)北：文津。楊濟(jì)襄，《秦漢以前「四方」觀念的演變與發(fā)展研究》，周何教授指導(dǎo)，臺(tái)灣高雄中山大學(xué)中文研究所碩士論文，1997。期刊部分：（按人名筆劃順序排列）于豪亮，〈帛書周易〉，《文物》，1984第三期。盧央、邵望平，〈考古遺存中所反映的史前天文知識(shí)〉，《中國(guó)古代天文文物論集》，北京：文物。盧央、邵望平，〈云南四個(gè)少數(shù)民族天文歷法情況調(diào)查報(bào)告〉，（《中國(guó)天文學(xué)史文集》第二集，北京：科學(xué)，1981。嚴(yán)汝嫻，〈普米族的刻畫符號(hào)173。173。兼談對(duì)仰韶文化刻劃符號(hào)的看法〉，《考古》，1982年3期。嚴(yán)敦杰，〈式盤綜述〉，《考古學(xué)報(bào)》1985年4期。陳夢(mèng)家，〈漢簡(jiǎn)年歷表敘〉，《考古學(xué)報(bào)》1965年2期。作者聯(lián)系方法：地址：臺(tái)灣 804高雄市鼓山區(qū)蓮海路70號(hào) 高雄中山大學(xué)中文系電子信箱：yangy@電話：88675252000 3053 或 306517 / 19附圖一： 先天八卦 與 后天八卦 方位圖 附圖二：朝鮮樂浪遺址王盱墓出土之東漢式盤附圖三：上海博物館藏六朝銅式盤正面及示意圖