【正文】 人的認識的兩種形式——感性直觀和理性思維兩種認識形式的關系（1）區(qū)別——感性直觀認識客體的外部形態(tài)，理性思維認識客體的內部本質；感性直觀具有具體性、形象性特點，理性思維具有抽象性特點；感性直觀是低級的認識形式，理性思維是高級的認識形式。（2）聯(lián)系——感性中有理性思維的參與；理性思維以感性直觀為基礎并有感性直觀的滲透和參與。二、認識的感性形式及其社會歷史性認識的感性形式（1）感覺——是人通過不同的感覺器官對事物的個別屬性的反映，是意識和外部世界的直接聯(lián)系。包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。（2）知覺——是在各種感覺的基礎上形成的、由多種感覺組合而成的整體。（3）表象——是人的大腦對過去感覺與知覺的回憶和再現(xiàn)即當感覺和知覺所反映的對象離開后，人的大腦對感覺和知覺到的事物所留下的印象。認識的感性形式三種認識形式的關系（1）區(qū)別（2）聯(lián)系——相互聯(lián)系、依次發(fā)展認識的感性形式的社會歷史性（1）感覺的社會歷史性（2）知覺的社會歷史性（3）表象的社會歷史性三、認識的理性形式及其本質認識的理性形式（1）概念——是對同類事物共同的一般特性和本質屬性的概括和反映，是思維的細胞。（2）判斷——是對事物之間聯(lián)系式關系的邏輯反映。（3）推理——是由已知合乎規(guī)律地推出未知的邏輯形式。認識的理性形式三種認識形式的關系（1）區(qū)別（2）聯(lián)系——相互聯(lián)系理性思維的基本特征（1）抽象化（2）間接性（3）理解性第二節(jié) 認識的過程及其內在機制一、從感性認識到理性認識認識的辯證途徑——從感性認識到理性認識，從理性認識到實踐。從感性認識到理性認識的深刻根源——現(xiàn)象和本質的辯證關系決定。（1）現(xiàn)象的含義——指事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。（2）本質的含義——指事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯(lián)系。（3）現(xiàn)象和本質的關系怎樣實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍？（1）全面客觀地把握事物的現(xiàn)象。（2）運用科學的思維方法對感性認識的材料進行加工和改造。感性認識和理性認識的關系（1）相互區(qū)別——兩個不同的階段（反映的對象不同、形式不同、特點不同）（2）相互聯(lián)系——理性認識依賴于感性認識；感性認識有待于發(fā)展到理性認識。割裂感性認識和理性認識關系的錯誤——犯唯理論和經(jīng)驗論。二、反思、建構與虛擬反思的含義——是借用光反射的間接性意義，指不同于直接認識的間接認識。反思與一般思維的區(qū)別（1）反思是從事情的結果反過來思考事情的發(fā)生、發(fā)展，由結果追溯原因，分析事物何以產(chǎn)生，何以如此等，也稱后思或“從后思索”。（2）一般思維是對各種感性材料進行加工制作，反思則是對理性思維的結果進行再思維，是對思維的思維，抽象化程度更高。（3）反思可以發(fā)現(xiàn)思維的偏差并予以校正。建構的含義（1）從認識發(fā)生的角度看，建構指人的認識結構的建立或構造的過程。（2）從認識過程的角度看，建構是指主體在思維中對客體信息的建構或重構的過程。建構兩層含義的聯(lián)系（1）主體認識結構的建構（2）主體對所獲得的客體信息的建構虛擬的相關問題（1）含義——是以”代碼”的形式來表達和合成事物及其功能。（2）特點——數(shù)字化表達；合成對象。三、語言、符號與認識語言符號的含義——是人所特有的認識中介和認識工具，是按一定的規(guī)則表達和交流思想意義的符號系統(tǒng)。語言符號的作用（1）使主客體之間的信息變換成為可能。（2）是主體進行思維操作的有效形式。（3）是表達和交流認識成果的基本手段。（4）是人類認識成果得以保存、延續(xù)的基本手段。四、非理性因素在認識過程中的作用非理性因素的含義（1）狹義——在知情意的意識要素中，不包括知，只包括情意在內的不以理性思維為基礎的非理智、非認知方面。（2）廣義——指包括認識能力中不能被邏輯思維的概念所包含的主體心理形式。非理性因素的作用（1）情感的作用——對人的認識進程具有重要的影響。（2）意志的作用——對認識的進行起激發(fā)和調控作用，是認識活動的支撐力量和推動力量。（3）幻想、想像、直覺、靈感的作用——在認識過程中，他們與邏輯形式相互作用、相互補充，對認識的發(fā)展起著重要作用。五、從理性認識到實踐從理性認識到實踐是意義更加重大的飛躍（1）是理性認識本身的要求（2）是實踐本身的要求。（3）在實踐中獲得的理性認識，要在實踐中進行檢驗加以修正、補充和發(fā)展。實現(xiàn)理性認識到實踐飛躍的條件和途徑（1）從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。（2）認識主體必須把關于客觀事物本質和規(guī)律的認識同主體自身的利益、需要和要求結合起來，確定主體對客體進行實際改造的目的和方式。（3）要考慮實踐手段、實踐條件的制約性，把理論的正確性與實踐的可行性有機結合起來。認識形成和發(fā)展的過程——實踐——認識——再實踐認識為何需要反復和無限發(fā)展（1）主觀條件的限制（2）客觀條件的限制認識運動的反復性和無限性的表現(xiàn)——波浪式的前進運動或螺旋式的上升運動。認識論與群眾路線的一致。第十章 認識活動與思維方法第一節(jié) 認識活動中的思維方法一、辯證法、認識論和方法論馬克思主義哲學以前的哲學組成部分（1）本體論——是關于存在的學說，研究世界的本原及其規(guī)律。（2）認識論——是關于認識的學說，研究認識的本質、認識的能力、認識的源泉、認識的過程、認識的作用等問題的理論。（3）邏輯學——是關于理論思維的學說，研究思維的邏輯形式、邏輯規(guī)律以及思維方法的理論。辯證法、認識論和方法論關系（1）馬克思主義哲學以前三者互不相關，各自獨立。（2）馬克思主義哲學認為三者是一致的。A、辯證法與認識論是一致的——辯證法為科學的認識論奠定了前提和出發(fā)點；辯證法的規(guī)律貫穿于認識的全過程；辯證法離不開認識論。B、辯證法與方法論是一致的——思維方法在本質上是辯證法所揭示的規(guī)律在人腦中的內化；辯證法需要通過轉化為方法論才能成為把握現(xiàn)實的認識方法。認識論、方法論和實踐的社會歷史形式（1）認識論的社會歷史形式——古代直觀和模糊，從屬于本體論；近代占據(jù)西方哲學的中心，成為構成哲學體系的出發(fā)點；現(xiàn)代實現(xiàn)與辯證法的統(tǒng)一。（2）方法論的社會歷史形式——古代不是一個獨立的分支；近代形成唯理論和經(jīng)驗論兩大對立的方法系統(tǒng)；顯達實現(xiàn)與辯證法的統(tǒng)一。二、思維方法的本質及其在認識中的作用方法和思維方法（1）方法——指為解決理論、實踐、日常生活的特定任務所采用的一定的途徑、手段和辦法。（2）思維方法——是主體觀念地把握客體的一種認識工具系統(tǒng)。思維方法的本質——主體化了的客觀規(guī)律，是在客觀規(guī)律基礎上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。具有客觀性和主觀性雙重特征。思維方法的層次性（1）哲學思維方法——思維方法中的最高層次，具有普遍的方法論意義。（2）一般科學的思維方法——共同性的思維方法，是現(xiàn)代科學思維中通用的思維方法。（3）具體科學的思維方法——在特定的研究領域和范圍內起作用的思維方法，由認識對象的特殊性所決定。思維方法的作用（1）規(guī)范人們思維的發(fā)動、運行方向和側重點。（2）對信息進行選擇、組織和解釋，具有信息處理和轉換的內在機制。（3）方法的不同直接影響人們認識活動的成果，決定主體能否正確認識和把握客體及其正確性的程度?，F(xiàn)代思維方法革命的途徑（1）深化原有的思維方法（2）各種方法的移植和雜交（3）創(chuàng)造新的思維方法第二節(jié) 辯證思維方法及其與科學思維方法的關系一、知性思維與辯證思維思維的兩個層次（1）知性思維——是指運用普通形式邏輯的思維規(guī)則所進行的思維，形式邏輯是知性思維的集中體現(xiàn)。（2）辯證思維——是立足于概念的辯證本性，通過揭示思維形式的內在矛盾而深刻地揭示事物本質的思維過程，辯證法或辯證邏輯是辯證思維的集中體現(xiàn)。辯證思維（辯證邏輯）和知性思維（形式邏輯）的關系（1）以不同的方式去研究思維的規(guī)律、形式和方法。（2）反映的客觀世界的內容和層次不同。（3）相互補充、相互限定。二、辯證思維的基本方法歸納和演繹（1）歸納——是從個別上升到一般的思維方法，包括完全歸納法和不完全歸納法。（2）演繹——是由一般性原則到個別性結論的方法，即依據(jù)某類事物都具有的一般屬性、關系來推斷該類事物中個別事物所具有的屬性、關系的推理方法。（3）關系——相互對立；相互聯(lián)系；互為前提；互為補充。分析和綜合（1）分析——是把整體分解為各個部分、方面、要素，以便逐個加以研究的思維方法。有定量、定性、因果、結構、功能等分析方法。（2）綜合——是在把整體分解為各個因素、屬性、方面的基礎上，再組合成一個整體的思維方法。（3）關系——相對運行；相互依賴；相互轉化。從抽象到具體（1）感性具體——是思維邏輯行程的起點，是指感官能直接感覺和直覺到的具體，即置于人的感官面前具有可看、可聽、可嘗、可嗅、可摸得感性的生動而直觀的具體對象、具體事物。（2）抽象規(guī)定——是感性具體到思維具體的中間環(huán)節(jié)，是思維經(jīng)過對感性具體的分析所抽取出來的一個個單一的規(guī)定性，使客觀對象多方面的本質屬性在人的思維中的反映。（3）思維具體——是思維邏輯行程的終點，使在抽象規(guī)定的基礎上通過思維在人的大腦中復制出的理性具體。（4）思維具體和感性具體的關系——思維具體是某一對象多鐘規(guī)定的有機綜合，感性具體是感性直觀的統(tǒng)一；思維具體借助于抽象規(guī)定又高于抽象規(guī)定。邏輯和歷史的一致（1）邏輯——是指邏輯范疇之間的次序、層次、關系。（2）歷史——是指客觀實在自身和人類認識的發(fā)展過程。（3）邏輯和歷史的一致的含義A、邏輯的發(fā)展和人類認識的發(fā)展相一致。B、邏輯的發(fā)展和客觀實在發(fā)展的歷史相一致。三、當代科學思維方法群控制方法（1）含義——是隨著控制論問世而興起的當代科學思維的一般方法。就是在系統(tǒng)動態(tài)控制過程中由施控主體所運用的方法。（2）目的——在于達到控制。（3）種類——反饋方法、黑箱方法、功能模擬方法。信息方法（1）含義——是把系統(tǒng)的運動過程當作信息傳遞和轉換的過程，通過對信息流程的分析和處理，以達到對某個系統(tǒng)運動的過程和規(guī)律的認識的方法。（2）特點——撇開系統(tǒng)的其他具體運動內容，僅僅把系統(tǒng)的運動過程抽象為信息交換過程。（3）優(yōu)點——能獲得對系統(tǒng)的整體性認識。系統(tǒng)方法（1）核心——整體性原則（2）有序性和動態(tài)性（3）等級系統(tǒng)原則和系統(tǒng)發(fā)展原則（4）模型化和優(yōu)化原則結構——功能方法（1）含義——是用事物的結構和功能的特點來分析事物的方法。（2）結構方法——是從結構上認識、復制和創(chuàng)造事物的方法。又稱“內描述方法”。（3）功能方法——是從功能過程來認識、復制和創(chuàng)造事物的方法。又稱“外描述方法”。（4）結構方法和功能方法的關系——相對立；相統(tǒng)一。模型化方法和理想化方法（1）模型化方法——又稱模擬化方法或仿真方法，使人們通過研究模型來解釋原型的形態(tài)、特點和本質的方法。（2）理想化方法——是在思維中建構事物的理想模型、理想關系，并在此基礎上進行思維中的理想操作和理想實驗的思維方法。四、辯證思維方法與科學思維方法的關系區(qū)別——兩種不同層次的方法系列。聯(lián)系——科學思維方法以辯證思維方法為方法論前提；辯證思維方法從科學思維方法中吸取營養(yǎng)以豐富自己。第十一章 真理和價值第一節(jié) 真 理一、真理及其屬性真理的含義——是一個認識論概念，是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的屬性（1）客觀性——是指真理性的認識中包含著不以人和人的意志為轉移的客觀內容。承認真理的客觀性，這是真理問題上的唯物論。而承認真理是絕對和相對的統(tǒng)一，這是真理問題上的辯證法。（2）絕對性A、任何真理都標志著主觀同客觀的符合，都包含有不依賴于人或人類的客觀內容，都同謬誤有原則性的局限，都不能被推翻。B、按人類認識本性來說，人的認識能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一步，都是向無限發(fā)展著的物質世界的接近。（3）相對性——是指人們在一定條件下，對客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。A、從整體來看，任何真理性的認識都是對無限宇宙的一個部分或片段的正確反映，人類已經(jīng)達到的認識總是有限的、不完全的。B、從特定事物或現(xiàn)象來看，任何真理性的認識都是對該對象的一定方面、一定程度、一定層次的正確反映。（4）具體性——是指具體的主觀和客觀在具體的條件和范圍內的一致。（5）歷史性——是指任何真理性的認識都是一個動態(tài)的過程。絕對真理和相對真理的關系（1）相互區(qū)別（2）相互聯(lián)系A、相互滲透和包含。B、辯證轉化。二、檢驗認識真理性的標準檢驗認識真理性標準問題上的各種觀點（1）唯心主義哲學的真理標準觀——人的主觀意識。（2）舊唯物主義哲學的真理標準觀——客觀事物本身。（3）馬克思主義哲學的真理標準觀——實踐是檢驗認識真理性的根本標準。實踐是檢驗真理的根本標準的內涵（1）真理的本性決定實踐是檢驗真理的根本標準。（2）實踐的特點決定實踐是檢驗真理的根本標準。實踐標準的確定性和不確定性（1）實踐標準的確定性——實踐是檢驗認識真理性的根本標準，最終一定能鑒別認識的真理性。（2）實踐標準的不確定性——實踐檢驗認識是一個過程，具體的歷史的實踐總有一定的局限性。邏輯證明在檢驗認識真理性過程中的作用（1）邏輯證明的含義——是指運用已知的正確概念和判斷，通過一定的推理，從理論上確定另一個判斷的正確性的邏輯方法。（2）邏輯證明的作用A、給實踐提供理論指導，使人的實踐經(jīng)驗由個別、特殊提高到普遍、一般，從而把握實踐的總合，以便通過這種實踐來檢