有關(guān)福建土樓形成發(fā)展的歷史以及文化背景-資料下載頁
2025-06-22 03:05本頁面
【正文】 樓”有一幅這樣的楹聯(lián):“承前祖德勤和儉,啟后孫謀讀與耕”。南靖縣梅林鄉(xiāng)下坎村的“懷遠樓”內(nèi)兼作祖堂與私塾的“斯是室”中,有幅書聯(lián)“斯室詎為游觀,祈計敦書開目。是室何嫌隘漏,唯思尚課兒孫?！边@種處處可見的楹聯(lián)示教,充分展示了客家人有著濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊。明清時期,落后封閉的山區(qū)小縣永定,從明成化十四年(1478年)以來共出32個進士,204個舉人,這種科舉奇跡正是客家人在儒家傳統(tǒng)思想熏陶下“讀與耕”結(jié)合的成果。3 山海交接帶,農(nóng)商轉(zhuǎn)型的發(fā)展樣板首先,土樓是山海遭遇下的生態(tài)產(chǎn)物。嚴格意義上的土樓,局限于永定、閩南和粵東的狹長地帶里,其分布情況與自永定從閩南、粵東出海的兩條山海古道大體相吻合(即開通于明代的“漳南道”與從永定通向廣東茶陽,沿汀江、韓江抵汕頭,再出洋下海的粵東出海通道)。這兩條山海通道為客家人“下南洋”提供了機會。山海交接的特殊地帶為福建客家人提供了多種發(fā)展的可能性。一方面,他們生活在自然條件良好的福建生態(tài)環(huán)境中,承襲中原倫理體系,重視土地,本能地守護著農(nóng)業(yè)的主導地位。福建山區(qū)森林覆蓋率高,水源涵養(yǎng)好,山壟田和山排田不難尋到山泉灌溉,使得水熱并非嚴格同期的山區(qū)“水旱無虞”。因此,他們秉承傳統(tǒng)的天圓地方之說,在山勢渾圓的閩西、閩南山地中,因形就勢筑寨安家,選擇了節(jié)約土地的圓形、方形為居室構(gòu)圖。同時當?shù)氐纳搅仲Y源豐富,便就地取材,夯土為墻,杉木建屋,充分表現(xiàn)了客家人對土地的熱愛。另一方面,福建山區(qū)人多地少,山區(qū)平地有限, 可供開墾為耕地的土地不多,耕地多為山壟田和山排田,耕作不便,再加上山林的宗族所有制調(diào)動了農(nóng)民多種經(jīng)營的積極性,客家人開始依靠山林資源增加收益。從生產(chǎn)木材轉(zhuǎn)向銷售木材,客家人也漸漸走向了海洋。此外,官方依據(jù)區(qū)域劃分的政治認同,將客家人劃歸人“蠻夷”,進行嚴厲的統(tǒng)治,也迫使客家人有條件地選擇了海洋。漂泊在外的客家人有著強烈的家鄉(xiāng)觀念,重視宗族關(guān)系,往往把土樓當成“祖根”。他們通過探親、祭祖、修葺、捐筑、資金援助等方式,保存家鄉(xiāng)的祖業(yè),或是建立宗族名下中西結(jié)合的新式土樓。因此,海外人員、財物的支持,進一步擴大土樓的修建。山海交接區(qū)位、華人移民與土樓互為因素,呈現(xiàn)了越近海洋的土樓分布區(qū),海外華僑的密度越大。其次,土樓是農(nóng)商結(jié)合經(jīng)營的果實。福建客家人仍以農(nóng)為生,但這崇山峻嶺間的農(nóng)業(yè)已遠不同于廣闊平原上的傳統(tǒng)種植業(yè),僅靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已不能滿足其發(fā)展的需求。宋、元之后,福建沿海海上貿(mào)易異?；钴S,巨大的海貿(mào)利潤促使客家人從內(nèi)陸傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營轉(zhuǎn)向海洋商業(yè)發(fā)展,商貿(mào)漸漸走入客家傳統(tǒng)中。據(jù)史載,閩西客家聚集地是煙草種植、生產(chǎn)、經(jīng)銷的重要地區(qū),清乾隆年間永定洪坑村的煙刀生產(chǎn)就已成為全國之首。土樓體量龐大,其建造耗時、耗財,用商貿(mào)收益修建土樓,一時成風。結(jié)束語千百年來,福建土樓維系了它發(fā)自中原堡樓、村落的傳統(tǒng)模式,同時在適應地理環(huán)境的過程中,其模式與內(nèi)涵發(fā)生漸變,形成了包容福建地域文化和中原古文化的地方性人文景觀。它無論從選址就位、型制布局、建筑處理、空間組織等方面,都具有鮮明的風格,挖掘研究其地域人文意義有著重要的現(xiàn)實意義。因為在現(xiàn)代社會形態(tài)中,保護、發(fā)展傳統(tǒng)民居文化,延續(xù)傳統(tǒng)民居中的精華,結(jié)合現(xiàn)代技術(shù),創(chuàng)造新的地域特色文化和景觀,都是城鎮(zhèn)規(guī)劃和城鎮(zhèn)建設(shè)工作中的重要研究課題之一。
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