【正文】 視精確時(shí)間，日晷計(jì)時(shí)的模糊性并不影響 日常生產(chǎn)與生活。明清時(shí)期，西方傳入的鐘表主要供政府、貴族使用，具有等級(jí)色彩。近代以來(lái)，伴隨著機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)生活的近代化，近代時(shí)間觀念日益增強(qiáng)，使得鐘表的計(jì)時(shí)日益精確，外形日益簡(jiǎn)化，同時(shí)使用對(duì)象也日益大眾化。(8 分)由此可見(jiàn)，計(jì)時(shí)器的變遷實(shí)際上是農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的反映。(1 分)示例 2：計(jì)時(shí)器的變遷反映了中西方文明的交流。(3 分)古代世界基本處于孤立發(fā)展?fàn)顟B(tài)，中國(guó)形成了包括計(jì)時(shí)工具在內(nèi)的獨(dú)具特色的天文歷法體系。新航路開(kāi)辟以后，西方傳教士東來(lái)，將自鳴鐘等奇巧之物奉呈朝廷，促進(jìn)了中西 方文明的交流。19 世紀(jì)中期以來(lái)，在工業(yè)革命的影響下，中國(guó)市場(chǎng)不斷開(kāi)放，西方機(jī)械 鐘表在中國(guó)暢銷，進(jìn)一步推動(dòng)了中西方文明的交流。(8 分)綜上所述，計(jì)時(shí)器的歷史演變，是中外之間經(jīng)濟(jì)文化交流狀況的歷史見(jiàn)證，反映了中 西方文明交流日益頻繁的趨勢(shì)。(1 分)【提示】考生至少需要結(jié)合兩幅圖片就 “計(jì)時(shí)器的變遷”提出自己的觀點(diǎn)。除示例以外，還可以從計(jì)時(shí)器的使用對(duì)象 (從上層貴族到平民)、外形 (從笨重到精巧、表盤上的刻度從干 支計(jì)時(shí)到數(shù)字計(jì)時(shí)、指針從單一時(shí)針到時(shí)針、分針、秒針并存)等的變化來(lái)說(shuō)明相應(yīng)的時(shí) 代變遷；也可以從計(jì)時(shí)器的功能變化來(lái)說(shuō)明人們時(shí)間觀念的變化 (如農(nóng)耕文明時(shí)代日出而作的觀念到工業(yè)文明時(shí)代時(shí)間就是效率的觀念)和社會(huì)觀念的變化。3．(2018?廣東深圳龍崗一模?43)閱讀材料，完成下列要求。(12 分)材料 下面是西方三次科技(工業(yè))革命與同一時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)表。世界中國(guó)19世紀(jì)40—60年代，英國(guó)、法國(guó)相繼完成工業(yè)革命，迫切需要拓展海外市場(chǎng)中國(guó)出現(xiàn)了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，民族資本主義產(chǎn)生19世紀(jì)末20世紀(jì)初，各主要資本主義國(guó)家完成第二次工業(yè)革命，掀起了瓜分世界的狂潮實(shí)業(yè)救國(guó)思潮興起，清政府成為“洋人的朝廷”，康有為、梁?jiǎn)⒊韧菩芯S新變法，辛亥革命爆發(fā)。20世紀(jì)40—50年代，第三次科技革命開(kāi)始，時(shí)至今日，依然方興未艾中國(guó)在很多項(xiàng)目中脫穎而出，航天、電子計(jì)算機(jī)已經(jīng)走在世界前列；2015年，屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法，獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)論題：科技(工業(yè))革命對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響。(3 分)闡述：在前兩次工業(yè)革命中，西方列強(qiáng)依仗其先進(jìn)科技，從各方面加緊對(duì)中國(guó)侵略，使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，為挽救民族危機(jī)，中國(guó)人開(kāi)始正視西方，向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始近代化。在經(jīng)濟(jì)方面，洋務(wù)經(jīng)濟(jì)和民族資本主義產(chǎn)生并得到發(fā)展；在思想文化方面，“中體西用”的洋務(wù)思想、維新思想、民主革命思想在中國(guó)相繼產(chǎn)生；在政治方面，維新派和革命派相繼進(jìn)行民主政治的實(shí)踐。新中國(guó)成立尤其是改革開(kāi)放后，政府抓住機(jī)遇，積極參與第三次科技革命，在諸多領(lǐng)域都取得了杰出成就，極大加速了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。所以，科技(工業(yè))革命對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。(9 分)4．(2018?廣東惠州二模?42)閱讀材料，完成下列要求。(12 分)材料古代烽火傳軍情；驛站送信；“飛鴿傳書”；“擊鼓通信”。近代早期大量燈塔建造，保障海上行船安全。1850年前后隨著電報(bào)、電話的發(fā)明，電磁波的發(fā)現(xiàn)，人類通信領(lǐng)域產(chǎn)生了根本性的巨大變革，實(shí)現(xiàn)了利用金屬導(dǎo)線來(lái)傳遞信息，甚至通過(guò)電磁波來(lái)進(jìn)行無(wú)線通信。20世紀(jì)初環(huán)球海底通信電纜建成，創(chuàng)造了一個(gè)世界更加密切聯(lián)系的新時(shí)代。20世紀(jì)中葉以來(lái)微波通信、衛(wèi)星通信、光纖通信、數(shù)字通信、移動(dòng)通信迅速發(fā)展，取代電纜，成為長(zhǎng)距離、大容量傳輸?shù)闹饕侄巍?1世紀(jì)初隨著信息技術(shù)的發(fā)展，即時(shí)通訊普及，改變了人們的溝通方式和交友方式。2017年8月，中國(guó)的“墨子號(hào)”量子衛(wèi)星成功實(shí)現(xiàn)“千公里級(jí)”星地雙向量子通信?！幾詣⒁粤帧锻ㄓ嵓夹g(shù)》等從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)參考示例一：科學(xué)技術(shù)推動(dòng)通訊技術(shù)不斷發(fā)展。通訊是人與人之間交流的必然需求。古代社會(huì)由于科技落后，通訊只能采取比較落后、原始、效率低下的通訊方式進(jìn)行。隨著兩次工業(yè)革命的開(kāi)展，在電磁學(xué)等近代自然科學(xué)理論的突破下，有線電報(bào)、無(wú)線電報(bào)、電話等通訊技術(shù)迅速發(fā)展。而隨著第三次科技革命的發(fā)展，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)等促使現(xiàn)代通訊技術(shù)迎來(lái)了重大突破，通訊更高效、更便捷。未來(lái)隨著科技的發(fā)展，尤其是科學(xué)理論的進(jìn)一步突破，現(xiàn)代通訊技術(shù)將會(huì)取得更快的發(fā)展。因此，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)通訊技術(shù)更加高效、便捷、多元。參考示例二：通訊方式的進(jìn)步促使世界各地聯(lián)系逐漸加強(qiáng)。世界各地的聯(lián)系離不開(kāi)通訊的發(fā)展。過(guò)去，人們只能通過(guò)簡(jiǎn)單的通訊方式，如書信、擊鼓、燈塔等傳統(tǒng)方式，通訊的范圍有限，因此人們的聯(lián)系只能是區(qū)域性的。近代以來(lái)，隨著電報(bào)、電話等多種通訊工具的出現(xiàn)，通訊方式更加多樣，通訊范圍擴(kuò)大，為世界各地的聯(lián)系提供了技術(shù)支持，使世界越來(lái)越緊密地連成一個(gè)整體。二戰(zhàn)后，現(xiàn)代通訊手段越來(lái)越被人們普遍采用，通訊更即時(shí)、更多元、更便捷，加速了全球化的進(jìn)程。5．(2017河南濮陽(yáng)三模41)閱讀材料，完成下列要求。(12 分)材料 學(xué)者金觀濤曾將社會(huì)結(jié)構(gòu)規(guī)定為某一社會(huì)中由政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)(或稱意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu))互相偶合而成的形態(tài)穩(wěn)定的組織系統(tǒng)。如下圖——摘編自金觀濤《興盛與危機(jī)：論中國(guó)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述(要求：使圖示符合材料描述。明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))。示例 1：論題：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)保持基本穩(wěn)定，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)。(3 分)閘述：戰(zhàn)國(guó)到明清，中國(guó)一直存在土地自由買賣制度，地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)一直是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要成分，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基本上屬于地主經(jīng)濟(jì)；秦漢至明清各個(gè)大一統(tǒng)王朝的官制雖有差別，但都是高度中央集權(quán)的官僚政治；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)到明清，儒家文化一直是占主導(dǎo)地位的官方意識(shí)形態(tài)；總之，秦漢到明清，中國(guó)社會(huì)內(nèi)部雖一直處于經(jīng)常變動(dòng)之中，但從社會(huì)組織方式來(lái)看，大一統(tǒng)帝國(guó)和官僚制度、地主經(jīng)濟(jì)以及占主導(dǎo)地位的儒家文化卻始終是社會(huì)的基本框架。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)保持基本穩(wěn)定，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)得以長(zhǎng)期延續(xù)：(9 分，言之成理即可)示例 2：論題：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相互適應(yīng)相互調(diào)節(jié)(相互作用相互調(diào)節(jié))。(3 分)闡述：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、政治和文化結(jié)構(gòu)三位一體，政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)大的調(diào)節(jié)作用，保持著地主經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。同時(shí)，地主經(jīng)濟(jì)又是大一統(tǒng)的基礎(chǔ)，只有存在大是自耕農(nóng)和中小地主，國(guó)家才會(huì)有充足的稅收，用以供養(yǎng)皇室和從中央到地方寵大的官僚機(jī)構(gòu)。沒(méi)有儒家的正統(tǒng)地位和儒家國(guó)家學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)，一個(gè)寵大的官僚體系之不能形成?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系不能割裂，它們互為因果，相互適應(yīng)相互調(diào)節(jié)。(9 分，言之成理即可)【期末備考：題型專練】 第21頁(yè)