【正文】 當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)，展開討論和交流，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。 （3）學(xué)生的角色是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。學(xué)生應(yīng)面對(duì)認(rèn)知復(fù)雜的真實(shí)世界的情境，并在復(fù)雜的真實(shí)情境中完成任務(wù)，因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識(shí)加工策略，形成自己是知識(shí)與理解的建構(gòu)者。新課程教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；教師應(yīng)當(dāng)注意使機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。4什么是有效教學(xué)？有效教學(xué)包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？所謂有效，主要是指通過教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。第一，關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展。教師教學(xué)要有“對(duì)象”意識(shí)，不能“唱獨(dú)腳戲”，因?yàn)殡x開了“學(xué)”，也就無所謂“教”。這就要求教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。這種發(fā)展是“全人”的發(fā)展，而不是某一方面（如智育）或某一學(xué)科（如語文、數(shù)學(xué)等）的發(fā)展。第二，關(guān)注教學(xué)效益。教師教學(xué)要有時(shí)間與效益觀念，既不能“跟著感覺走”，也不能簡(jiǎn)單地把“效益”理解為“花最少的時(shí)間教最多的內(nèi)容”。教學(xué)效益不同于生產(chǎn)效益，它不取決于教師教多少內(nèi)容，而取決于單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程的綜合。第三，關(guān)注教學(xué)的可測(cè)性。教師教學(xué)要有明確的目標(biāo)，并應(yīng)盡可能使目標(biāo)具有可測(cè)性，教學(xué)完結(jié)時(shí)，能夠?qū)虒W(xué)目標(biāo)的達(dá)成實(shí)施測(cè)量。當(dāng)然，不能簡(jiǎn)單地說“可量化”的教學(xué)就是好的、科學(xué)的教學(xué)。有效教學(xué)既反對(duì)拒絕量化，也反對(duì)過于量化。應(yīng)該把定量與定性、過程與結(jié)果綜合起來，全面體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)與教師的教學(xué)成績(jī)。第四，關(guān)注教學(xué)反思。教師要不斷反思自己的教學(xué)行為，持續(xù)地追問：“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“有沒有比這更有效的教學(xué)？”等，這樣，才能使自己的教學(xué)更加有效。4簡(jiǎn)單描述多元智能理論及多元智能理論在個(gè)性化教學(xué)中的應(yīng)用。在世界范圍內(nèi)廣受推崇的多元智能（Multiple Intelligence）理論，是美國(guó)哈佛大學(xué)的Howard Gardner(霍華德加德納)教授在上個(gè)世紀(jì)八十年代提出的。 Howard Gardner（霍華德加德納）教授認(rèn)為，每個(gè)人都具有多元智能，即八大智能，盡管每個(gè)人在這些智能上的表現(xiàn)各有差異，但只要通過不同的方式進(jìn)行結(jié)合和運(yùn)用，就能完成不同的工作及解決不同的問題。每個(gè)人都是多元智力的個(gè)體，而不理只擁有單一的、用紙筆測(cè)驗(yàn)可以測(cè)出的解答問題能力的個(gè)體。學(xué)生與生俱來就不相同，他們都有不相同的心理傾向，也沒有完全相同的智力，而都具有自己的智力強(qiáng)項(xiàng)，有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格。如果考慮這些差異，如果考慮學(xué)生個(gè)人的強(qiáng)而不是否定或忽視這些強(qiáng)項(xiàng)的話，教育如果以最大程度的個(gè)別化方式來進(jìn)行，教育就會(huì)產(chǎn)生最大的功效。多元智能，即八大智能，代表了每個(gè)人所具有的八種不同的能力，分別為：語言智能)、邏輯－數(shù)學(xué)智能、視覺空間智能、肢體－動(dòng)作智能、音樂智能、 人際智能、內(nèi)省智能和自然智能。利用多元智能理論進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)方法和策略（1）了解學(xué)生（2）從事項(xiàng)目學(xué)習(xí)或研究（不同學(xué)生的智力展示、開展專題性作業(yè)）4新課程中教師的教學(xué)行為將發(fā)生哪些變化？首先是能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)豐富的智力生活的背景，就是創(chuàng)造一個(gè)充滿探索精神的自由表現(xiàn)的學(xué)習(xí)情境，一個(gè)相互支持、互相欣賞、彼此接納的和諧氛圍，學(xué)生可以率真地袒露自己的心扉，表現(xiàn)出最本真的一面。這樣的氛圍當(dāng)更加有利于學(xué)生的心理健康發(fā)展。 其次是學(xué)生實(shí)質(zhì)性的參與了教學(xué)過程，包括：⑴師生之間要為實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)去充分的溝通、交流和商討以達(dá)成 一個(gè)共識(shí)，即我們?yōu)槭裁磳W(xué)這個(gè)內(nèi)容，學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容對(duì)學(xué)生本身成長(zhǎng)有哪些意義。⑵學(xué)生參與建構(gòu)知識(shí)的過程，不是簡(jiǎn)單的在教師指導(dǎo)下的推演，而是學(xué)生在不斷的質(zhì)疑、不斷的修正、多元化的理解下共同探究一個(gè)公式或是一個(gè)原理的由來。⑶最后反思總結(jié)學(xué)習(xí)后還有什么困惑和問題需要進(jìn)上步的探索。另外，學(xué)生是否有在課堂上有展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我的機(jī)會(huì)。只有展示才有發(fā)現(xiàn)，只有發(fā)現(xiàn)才有發(fā)展，潛能就是在這一過程中突現(xiàn)并豐富和發(fā)展出來的。4新課程倡導(dǎo)的發(fā)展性評(píng)價(jià)的基本內(nèi)涵是什么？發(fā)展性評(píng)價(jià)具有以下重要特征?！。?）以被評(píng)價(jià)者的素質(zhì)全面發(fā)展為目標(biāo)。　　發(fā)展性評(píng)價(jià)基于一定的培養(yǎng)目標(biāo)，這些目標(biāo)指明了被評(píng)價(jià)者發(fā)展的方向，也構(gòu)成了評(píng)價(jià)的依據(jù)。這些目標(biāo)主要來自于課程標(biāo)準(zhǔn)，也要充分考慮被評(píng)價(jià)者的實(shí)際情況。發(fā)展性評(píng)價(jià)將著眼點(diǎn)放在被評(píng)價(jià)者的未來，包括大眾教育和終生學(xué)習(xí)的需要。 ?。?）對(duì)被評(píng)價(jià)者的發(fā)展特征的描述和發(fā)展水平的認(rèn)定甚至到進(jìn)行必要的選拔，其目的都是為了更有利于被評(píng)價(jià)者的后繼發(fā)展?！　≡u(píng)價(jià)過程中，對(duì)被評(píng)價(jià)者現(xiàn)狀的描述必須是被評(píng)價(jià)者認(rèn)可的，如果涉及到要通過評(píng)等級(jí)甚至是選拔（例如選拔班干部）去認(rèn)定某種特征，也必須是被評(píng)價(jià)者認(rèn)可的，只用于使被評(píng)價(jià)者認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)勢(shì)和不足，不應(yīng)具有“高利害性”?！。?）注重過程評(píng)價(jià)。　　發(fā)展性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)收集并保存表明被評(píng)價(jià)者發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)鍵資料，對(duì)這些資料的呈現(xiàn)和分析能夠形成對(duì)被評(píng)價(jià)者發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上針對(duì)被評(píng)價(jià)者的優(yōu)勢(shì)和不足給予被評(píng)價(jià)者激勵(lì)或具體的、有針對(duì)性的改進(jìn)建議?！。?）關(guān)注個(gè)體差異。　　個(gè)體的差異不僅指考試成績(jī)的差異，還包括生理特點(diǎn)、心理特征、興趣愛好等各個(gè)方面不同特點(diǎn)，正確地判斷每個(gè)被評(píng)價(jià)者的不同特點(diǎn)及其發(fā)展?jié)摿?，為被評(píng)價(jià)者提出適合其發(fā)展的具體的有針對(duì)性的建議。?。?）強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體多元化?！　≡u(píng)價(jià)主體多元化是指 ：評(píng)價(jià)者應(yīng)該是參與活動(dòng)的全體對(duì)象的代表。以評(píng)價(jià)學(xué)生的某次學(xué)習(xí)活動(dòng)為例，評(píng)價(jià)者應(yīng)該包括教師、家長(zhǎng)、學(xué)生、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和其他與該學(xué)習(xí)活動(dòng)有關(guān)的人。4用新課程的思想，闡述教學(xué)結(jié)構(gòu)諸要素（教師、學(xué)生、教材、媒體）之間關(guān)系？（1）教師與學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，是平等的關(guān)系。教師教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，更是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者。（2）教材是教學(xué)過程中一種重要的學(xué)習(xí)資源，但不是唯一的教學(xué)資源。（3）教學(xué)媒體不再是幫助教師向?qū)W生灌輸知識(shí)的工具，而是幫助教師創(chuàng)設(shè)情境、學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的工具。4請(qǐng)你說一說傳統(tǒng)教學(xué)中與新課程教學(xué)中，媒體在教學(xué)中所扮演的角色有什么不同？（1）在傳統(tǒng)教學(xué)中，媒體是幫助教師傳授知識(shí)的輔助教學(xué)工具。（2）在新課程中，媒體除了具有幫助教師向傳授知識(shí)的工具外，更是創(chuàng)設(shè)情境的工具。（3）更是幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)的工具和數(shù)字化相互交流、合作學(xué)習(xí)的工具。50、在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景有哪些方法？n 情境的創(chuàng)設(shè)的方法n 教師的范例n 兩種效果的對(duì)比n 小故事n 真實(shí)的事件（學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、班報(bào)）n 情境創(chuàng)設(shè)的形式：n 課件、教師的講、學(xué)生的談、故事等n 情境創(chuàng)設(shè)的注意事項(xiàng)n 情境要有連續(xù)性，最好不要用互不相干的情境應(yīng)用于各個(gè)小任務(wù)，這樣容易分散學(xué)生的注意力。不利于培養(yǎng)學(xué)生處理綜合問題的能力。n 情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)簡(jiǎn)單而實(shí)用，不能為了創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境，如：文章的編輯一課，可以采用兩篇文章比較，讓學(xué)生分析哪一篇更好、為什么好，進(jìn)而教學(xué)生如何讓文章更漂亮。n 導(dǎo)趣要真實(shí)可信。n 情境的創(chuàng)設(shè)要適合兒童生活經(jīng)驗(yàn)，不切實(shí)際的情境使學(xué)生養(yǎng)成了說假話的習(xí)慣，不利于培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度和人生價(jià)值觀。5如何理解“要讓學(xué)生有一盆水的知識(shí)，教師不僅要有一桶水的知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生找水吃的方法”？（或者是如何理解教學(xué)中“授人以魚”不如“授人以漁”的道理？）在課堂教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)方式，變“帶著知識(shí)走向?qū)W生”為“帶著學(xué)生走向知識(shí)”；要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，授之以“漁”。 學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程，是通過師生的多向交流活動(dòng)，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和學(xué)科基本思想方法的過程，是學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合的過程，這是實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中認(rèn)識(shí)主體作用的一次質(zhì)的轉(zhuǎn)化，也是教師的積極引導(dǎo)和學(xué)生積極思維的結(jié)果。這里“教”是條件，“學(xué)”是關(guān)鍵。從認(rèn)知程序看，教師是從整體到局部，而學(xué)生是從局部到整體，教學(xué)過程正是在新知識(shí)這個(gè)認(rèn)知連接點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的轉(zhuǎn)化，即由教變學(xué)的轉(zhuǎn)化。 在新知學(xué)習(xí)過程中，一要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索。這是主動(dòng)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性的環(huán)節(jié)。不是教師直接講授或講解解決問題的思路、途徑、方法，而是學(xué)生自主探索問題解決的思路、途徑和方法。學(xué)生所要完成的主要任務(wù)是：在明確所要解決的問題的基礎(chǔ)上形成解決問題的“知識(shí)清單”；確定搜集知識(shí)信息的渠道、途徑和方法；搜集所需要的知識(shí)和信息并進(jìn)行分析和處理；利用知識(shí)和信息解決提出的問題，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。這是主動(dòng)學(xué)習(xí)的拓展性的環(huán)節(jié)。學(xué)生群體在教師的組織和參與下交流、討論自主探索的學(xué)習(xí)成果，批判性地考察所提出的各種理論、觀點(diǎn)、假說、思路、方法等，通過社會(huì)協(xié)商的方式使群體的智慧為每一個(gè)個(gè)體所共享，內(nèi)化為個(gè)體的智慧，拓展個(gè)體知識(shí)視野，是形成學(xué)生表現(xiàn)、交往、評(píng)價(jià)、批判能力的重要環(huán)節(jié)。要給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的空間，要給學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會(huì)，要讓學(xué)生通過主動(dòng)學(xué)習(xí)形成自我監(jiān)控、自我反思、自我評(píng)價(jià)、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。5如何理解“學(xué)校最重要的目標(biāo)時(shí)促進(jìn)學(xué)生有目地的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生成為獨(dú)立的自律的學(xué)習(xí)者”?理解自答（教學(xué)理論）5如何理解“教學(xué)有法，而無定法”？理解自答5教學(xué)設(shè)計(jì)中一般包括哪幾方面的內(nèi)容？（簡(jiǎn)述）在教學(xué)設(shè)計(jì)過程的模式中，學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生特征、教學(xué)策略和教學(xué)評(píng)價(jià)構(gòu)成。 教學(xué)設(shè)計(jì)的五大基本要素。 ⑴ 從學(xué)習(xí)的需求分析開始，了解教學(xué)中存在的問題，學(xué)生的實(shí)際情況與期望水平之間的差距。這樣以解決“為什么”及“學(xué)什么”和“教什么”的問題。 ⑵ 教師需要分析具體的教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)行學(xué)生特征分析，考慮課程、單元及課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容的選擇和安排，考察學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)之前，關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容具有什么知識(shí)和技能，即對(duì)學(xué)生初始能力的評(píng)定，了解學(xué)生的一般特征和對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣和態(tài)度。 ⑶ 明確具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即學(xué)生通過學(xué)習(xí)應(yīng)該掌握什么知識(shí)和技能。 ⑷ 確定教學(xué)策略，考慮如何實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)或教學(xué)目標(biāo)的途徑，解決“怎么學(xué)”和“怎么教”的問題，其中應(yīng)考慮教學(xué)媒體的選擇和應(yīng)用，根據(jù)不同的情況選擇不同的教學(xué)媒體或教學(xué)資源。 ⑸ 對(duì)學(xué)和教的行為做出評(píng)價(jià)，在行為評(píng)價(jià)時(shí)，一方面要以目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，另一方面評(píng)價(jià)提供了關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息，從而對(duì)模式中所有步驟作重新審查，特別應(yīng)檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和策略方面的決定。5分析“以學(xué)生為中心”的教學(xué)結(jié)構(gòu)與“以教師為中心”的教學(xué)結(jié)構(gòu)的異同？* 以教為主的教學(xué)模式結(jié)構(gòu)* 教師是教學(xué)系統(tǒng)的中心，教師是主動(dòng)，教師利用講解，媒體向?qū)W生傳授知識(shí)。 * 學(xué)生是被動(dòng)的接受者，知識(shí)灌輸對(duì)象。 * 教材是教師向?qū)W生灌輸?shù)膬?nèi)容。 * 教學(xué)媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒?、手段?* 以學(xué)為主的教學(xué)模式結(jié)構(gòu)* 教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。 * 學(xué)生是知識(shí)意義建構(gòu)主動(dòng)建構(gòu)者。 * 教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的對(duì)象。 * 教學(xué)媒體不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流的主動(dòng)認(rèn)知工具。 5什么是“最近發(fā)展區(qū)”？簡(jiǎn)述“最近發(fā)展區(qū)”在教學(xué)中的具體應(yīng)用。維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”，認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到其困難發(fā)展到的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。舉教學(xué)實(shí)例說明5人的智力因素和非智力因素包括哪些內(nèi)容？如何采用信息技術(shù)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素？智力因素:知覺\記憶\思維 非智力因素:動(dòng)機(jī)\興趣\情感\(zhòng)性格發(fā)揮多媒體和網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì),創(chuàng)設(shè)多媒體教學(xué)情境優(yōu)化師生關(guān)系，建立互敬互愛、平等的師生關(guān)系5中國(guó)古代學(xué)者關(guān)于學(xué)習(xí)過程的理論主要有二階段論（學(xué)、行）、三階段論（學(xué)、行、思）、四階段論（學(xué)、思、行、習(xí)）和五階段論（學(xué)、問、思、辯、行），其中五階段論最為典型：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?！闭?qǐng)解釋“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”的含義。（1）“博學(xué)之”，“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)?！爸?，第三人稱代詞，泛指動(dòng)詞“學(xué)”的對(duì)象。以下四句的“之”字，分別泛指動(dòng)詞“問”、“思”、“辨”、“行”的對(duì)象?！　。?）“審”，詳細(xì)，詳盡?！皩弳枴?，詳細(xì)地詢問。　?。?）“慎思”，慎重地考慮?！　。?）“明辨”，明確地分辨。　?。?）“篤”，堅(jiān)定，這里有“踏實(shí)”的意思?！昂V行”，踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)行?！?請(qǐng)回答“行為主義理論”、“認(rèn)知主義理論”、“人本主義理論”、“建構(gòu)主義理論”學(xué)習(xí)理論的代表人物都由誰？他們的主張是什么？此題可上網(wǎng)了解“行為主義理論”、“認(rèn)知主義理論”、“人本主義理論”、“建構(gòu)主義理論”60、簡(jiǎn)單介紹杜威及其在教學(xué)中的主張。杜威是一位在西方世界中被稱為大師的著名學(xué)者，其教育代表作《民主主義與教育》是現(xiàn)代世界的一部教育名著。他的教育思想在19世紀(jì)末產(chǎn)生于社會(huì)急劇發(fā)展、社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的美國(guó)，目的在于改造舊學(xué)校，使