高中歷史(岳麓版)必修3：第11課希臘先哲的精神覺(jué)醒-資料下載頁(yè)
2025-06-21 09:02本頁(yè)面
【正文】 啟蒙思想的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)； 它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為資本主義社會(huì)的到來(lái)提供了精神動(dòng)力。 推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，催生出眾多思想文化巨匠。 資本主義萌芽 文藝復(fù)興 意大利 英國(guó) 莎士比亞 期后 達(dá) 芬奇 米開(kāi)朗琪羅 拉斐爾 期前 薄伽丘 彼特拉克 但丁 本課小結(jié) 核心思想：人文主義 代表人物 實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng) 神 人 回味文藝復(fù)興 文藝復(fù)興的偉大在于人的精神覺(jué)醒，它促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心。 今天，人文主義的內(nèi)涵又有了怎樣的發(fā)展，作為一個(gè)處于自我、國(guó)家和世界中的人應(yīng)該具備哪些人文品質(zhì)？ 獨(dú)立、寬容、敬畏 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義是什么 ? 中世紀(jì)神學(xué) VS 人文主義 神性 VS 人性 神學(xué)束縛 VS 人權(quán)自由 來(lái)世 /禁欲 VS 現(xiàn)世 /幸福 蒙昧主義 VS 理性 /經(jīng)驗(yàn) A．復(fù)興了西方古典學(xué)術(shù)和藝術(shù) B．打破了中古教會(huì)權(quán)威和封建愚昧的禁錮 C．為資本主義統(tǒng)治地位的建立制造輿論 D．創(chuàng)造了新的學(xué)術(shù)和藝術(shù) 是 A． 《 神曲 》 B． 《 十日談 》 C． 《 哈姆雷特 》 D． 《 威尼斯商人 》 A． 14世紀(jì)中葉 B． 15世紀(jì)早期 C． 15世紀(jì)晚期 D． 16世紀(jì) “ 圣像圖 ” 的畫(huà)法，用寫(xiě)實(shí)的筆觸提示人性的善惡的是 A．達(dá) 芬奇 B．米開(kāi)朗琪羅 C．拉斐爾 D．彼特拉克 《 十日談 》 的一則故事說(shuō)： “ 有一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，這才生平第一次看到了一群女人。父親是個(gè)死心塌地皈依天主的教徒，不許兒子看一眼女人，嚇唬說(shuō)：它們叫 “ 綠鵝 ” ，它們都是禍水。誰(shuí)知兒子卻說(shuō)道： “ 親爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！ ”薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明的道理是 A人的自然天性無(wú)法阻擋 B人生的目的是追求幸福 C將女人比作禍水很愚蠢 D青年人從來(lái)不盲從盲信 莎士比亞在 《 哈姆雷特 》 中寫(xiě)道： “ 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！ 多么優(yōu)美的儀表！ 多么優(yōu)雅的舉動(dòng)！ 在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！ ” 與上題薄伽丘的故事相比，莎士比亞對(duì)人性的肯定方面有何變化 A贊頌了人的自然屬性 B歌頌了人的理性價(jià)值 C提出了人神平等思想 D描寫(xiě)了人的潛在力量 下列哪一種觀點(diǎn)不符合人文主義思想（ ） A．人是罪惡、卑微、消極的存在 B．真正的高貴并非天生的，而是自己的 C．大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己 D．神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)? （ ） A．新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方”說(shuō) B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D．哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的創(chuàng)立 《 蒙娜麗莎 》《 羅密歐與朱麗葉 》 等偉大作品的產(chǎn)生，主要說(shuō)明了 （ ） A．世俗社會(huì)的生活狀況 B．人文主義的時(shí)代精神 C．封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮 D．反對(duì)基督教的宗教活動(dòng)
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1