【正文】 客觀統(tǒng)一說，認(rèn)為美必須以客觀事物作為條件，此外還須加上主觀的意識形態(tài)或情趣的作用，使物成為物的形象，然后才是美。 60年代，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實踐觀點，把主觀視為實踐的主體“人”，認(rèn)為客觀世界和主觀能動性統(tǒng)一于實踐。 ? 朱光潛是我國現(xiàn)代美學(xué)的 開拓者 和 奠基者 之一，也是第一個在中國廣泛介紹西方美學(xué)的人。早在 30年代，他就編寫出版了《 悲劇心理學(xué) 》 、 《 文藝心理學(xué) 》 、 《 談美 》 等幾部美學(xué)專著。解放后出版的 《 西方美學(xué)史 》 是朱光潛的最重要的一部著作，也是我國學(xué)者撰寫的 第一部美學(xué)史著作，代表了中國研究西方美學(xué)思想的水平，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價值。 ? 鄧以蟄（ 1892－ 1973） , 字叔存 ,安徽懷寧人。為清代藝壇宗師、著名書法家和篆刻家鄧石如的五世孫，家學(xué)淵源有自，又留洋多年，中西學(xué)養(yǎng)深厚。他是中國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人之一，上世紀(jì)二三十年代與宗白華并稱 “ 南宗北鄧 ” 。中國現(xiàn)代著名美學(xué)家。 1907年留學(xué)日本，在東京弘文學(xué)院和早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)。1913年回國任安徽圖書館館長。 1917年赴美，入紐約哥倫比亞大學(xué)及研究院專攻哲學(xué)，尤重美學(xué)。 1922年回國，被聘為北京大學(xué)教授，曾任哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長等職。 1927年赴廈門大學(xué)任哲學(xué)系教授， 1930年返京，任清華大學(xué)哲學(xué)系教授，兼任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。解放后，任清華大學(xué)教授，院系調(diào)整后轉(zhuǎn)到北京大學(xué)任哲學(xué)系教授，直至逝世。主要著作有 《 藝術(shù)家的難關(guān) 》 、《 西班牙游記 》 、 《 畫理探微 》 、 《 六法通詮 》 、 《 書法之欣賞 》 、 《 辛已病余錄 》 等。 ? 鄧以蟄教授是 “ 五四 ” 以來著名的美學(xué)家和美術(shù)史學(xué)家之一，他國把畫史、書史與書學(xué)緊密地結(jié)合起來，對中國的書畫理論作一種哲理的探討，提出了一整套相當(dāng)完整的中國書畫美學(xué)體系。在中國現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展上，應(yīng)當(dāng)說是一種獨(dú)特的貢獻(xiàn)，并為培養(yǎng)青年教師，做了大量的工作。 1963年，他把珍藏的著名書法家鄧石如的大量書法、篆刻精品以及大量古版、手抄書籍無償?shù)鼐璜I(xiàn)給國家，表現(xiàn)了高度的愛國主義精神，受到黨和國家的表彰。 ? 鄧以蟄在哲學(xué)系開設(shè)美學(xué)、中國美學(xué)史、西洋美學(xué)史、中國美術(shù)史等課程，系統(tǒng)講授中西方藝術(shù)理論與藝術(shù)史。他從哲學(xué)的高度觀照藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)超功利性的同時，注重溝通藝術(shù)與生活、藝術(shù)與民眾、藝術(shù)與社會間的內(nèi)在聯(lián)系。此時，他還常住在西單豐盛胡同北溝沿甲 12號，與北平城內(nèi)的藝術(shù)家往來交流。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)具有 “ 陶熔薰化 ” 和 “ 激揚(yáng)砥礪 ” 的特質(zhì)，將藝術(shù)作為改造社會的力量。 1928年出版 《 藝術(shù)家的難關(guān) 》 ，指出：“ 中國人目下的病癥是索漠渙散枯竭狹隘忌刻怨毒；而要的音樂須是濃厚緊迫團(tuán)聚豐潤閑曠雋永豁達(dá)諸風(fēng)格。 ” 呼吁 “ 社會需要藝術(shù)家，藝術(shù)家也需要社會 ” ，并提出 “ 藝術(shù)為民眾而存在 ” 的主張。他在 “ 民眾的藝術(shù) ” 文章中指出： “ 民眾所要的藝術(shù)，是能打動他的感情的藝術(shù)。藝術(shù)哪一件不是民眾創(chuàng)造的？哪一件又不是為著民眾創(chuàng)造的？藝術(shù)根本就是民眾。 ” ? 鄧以蟄認(rèn)為， “ 藝術(shù)家研究藝術(shù)，是把前人的作品意琢神磨，化為精髓，煉成種子，深深的注入他的手技心靈里面，再蛻變成新藝術(shù)，使歷史上的藝術(shù)在這新藝術(shù)里面生成著。 ” 因此，他秉承家學(xué)潛心書畫研究，提出包含 “ 體、形、意；生動、神、意境 ”的美學(xué)理論體系，認(rèn)為意境是 “ 生動 ” 與 “ 神 ” 融合統(tǒng)一的產(chǎn)物，“ 意境 ” 重在心靈，揭示了中國繪畫發(fā)展的內(nèi)在邏輯，在中國現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展史上具有重要意義。他樂于展卷家中的書畫收藏，向?qū)W生同事講解繪畫書藝，鑒賞比勘，辨?zhèn)未嬲妗? ? 鄧以蟄追求真善美的人生境界。他在西院居住前后達(dá) 15年，時常喜歡到幽靜的荷塘、濃蔭的樹林或圓明園散步，融入自然與歷史的意境，沉思凝想，感悟藝術(shù)精神與人生真諦。他珍愛世代家傳的書畫作品，即使在無錢醫(yī)治吐血、全家忍饑挨餓的戰(zhàn)亂年代，未曾將珍藏的書畫出賣。 1963年，他毅然將多年珍藏的鄧石如書法篆刻精品和大量古版、手抄書籍全部捐獻(xiàn)國家，為此故宮博物院專門舉辦了 “ 鄧石如先生誕辰二百二十周年紀(jì)念展覽 ” 。 ? 早期西院 9號和 19號是位于西院盡北一排、靠東的兩座相鄰院落，兩家主人鄧以蟄、楊武之為安徽懷寧同鄉(xiāng)，兩家之子鄧稼先、楊振寧年齡相仿，童年時代結(jié)為親密伙伴。在楊武之建議下，鄧稼先考入北平市內(nèi)的崇德中學(xué)，與楊振寧同學(xué)，成為終生摯友。清華園獨(dú)特的文化環(huán)境，父輩強(qiáng)烈的民族責(zé)任感與正直進(jìn)取的精神，是給予子女最好的精神文化給養(yǎng)。 ? 據(jù)鄧稼先（ 1924－ 1986）回憶，童年時代 “ 父親對我的教育很嚴(yán)格，除了學(xué)小學(xué)的課程以外，還讓我讀四書五經(jīng)，每天背誦古詩詞。后來又讓我苦讀英文，專攻數(shù)學(xué)，為我打下了全面的文化基礎(chǔ)。這些學(xué)習(xí)使我終生受益。后來從事科研工作，我能用準(zhǔn)確簡練的文字寫出科研報告，并能直接閱讀外文參考資料，就是童年時代打下的基礎(chǔ)。 ” ? 鄧以蟄作為愛國知識分子，以中華民族的強(qiáng)盛為宏愿。 1940年，17歲的鄧稼先因不滿日軍暴行，將日本國旗踏于腳下招來殺禍。在被迫離開北平前，父親叮囑他： “ 為了祖國的強(qiáng)盛，你要立志學(xué)科學(xué)，將來報效國家！ ” 隨后鄧稼先考入西南聯(lián)大物理系，師從吳有訓(xùn)教授，后留學(xué)美國獲原子核物理博士學(xué)位。 1958年8月起，他隱姓埋名 28年，投身中國第一顆原子彈和氫彈的研制， “ 兩彈 ” 于 1964年和 1967年成功爆炸， “ 兩彈元勛 ” 鄧稼先輝煌地載入史冊。這是對父親教育與囑托最豐厚的回饋。 三、蔡元培美育思想及北大美育名師簡介 ? 蕭友梅先生 （ １８８４一１９４０ ） 。 他先后留學(xué)日本和德國 ， 不僅學(xué)習(xí)音樂 ， 而且學(xué)習(xí)哲學(xué)和教育學(xué) 。 他在萊比錫大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位的博士論文題目是 《 中國古代樂器考 》 （ １９１６年 ） 。 １９２０年蔡元培聘他到北大任教 ， 作為中文系正式講師實際在音樂研究會任導(dǎo)師 （ 后來任 “ 音樂傳習(xí)所 ” 教務(wù)主任 ） 。 他除了教學(xué)和組織 、 指揮管弦樂隊 ， 還創(chuàng)作了近百首歌曲 。 同時他又編寫了 《 鋼琴教科書 》 、 《 小提琴教科書 》 等大量教材 ， 寫了 《 和聲學(xué) 》 《 普通樂學(xué) 》 等理論著作和 《 中西音樂的比較研究等理論文章 。 蕭友梅先生是學(xué)者兼藝術(shù)家 ， 是學(xué) 者型的藝術(shù)家 。 三、蔡元培美育思想及北大美育名師簡介 ? 陳師曾先生 （ １８７６一１９２３ ， 又名衡格 ） 他祖父陳寶緘是湖南巡撫 ， 父親陳三立是著名詩人 ， 弟弟陳寅恪是著名歷史學(xué)家 。 他的家庭背景使他從小打下了極其淵博深厚的國學(xué)基礎(chǔ) ， 使他的山水 、 花鳥和篆刻都取得很高的成就 。 他還寫了 《 文人畫之價值 》 等學(xué)術(shù)論文 。他與齊白石交誼極深 ， 他的藝術(shù)思想對齊白石影響很大 。他勸齊白石自出新意 ， 推動齊白石開始 “ 衰年變法 ” 。他在藝術(shù)教育方面的成就也非常大 ， 王雪濤 、 王子云 、李苦禪 、 劉開渠 、 俞劍華等人都出自他門下 。 陳師曾先生也是學(xué)者兼藝術(shù)家 ， 是學(xué)者型的藝術(shù)家 。 三、蔡元培美育思想及北大美育名師簡介 ? 沈尹默先生 （ １８８３一 1９７１ ） 。 大家都知道他是大書法家 。 他初學(xué)歐陽詢 ， 后學(xué)褚遂良 ，晚年張揚(yáng)二王 ， 影響極大 。 但他同時又是學(xué)者 。早在１９１３年他就受聘為北京大學(xué)中文系教授 ， 并參與編輯 《 新青年 》 雜志 。 他寫的古體詩詞清新秀逸也很受贊揚(yáng) 。 沈尹默先生是學(xué)者兼書法家 ， 是學(xué)者型的書法家 。 季羨林先生曾對 “ 學(xué)者書法 ” 有精妙的論述 。 季先生說：“ 學(xué)者書法不僅講求書法的典雅清正 ， 而且要求書法有深厚的文化意味 .