美育科研論文__論述教育者應(yīng)如何把握美育教學(xué)-資料下載頁(yè)
2025-06-04 12:36本頁(yè)面
【正文】 正確的情感教育，而只是純粹的知識(shí)或技能的教育。并且由于在這樣的學(xué)習(xí)中附加了很多實(shí)用主義的因素，使這樣的教育本身很少能使學(xué)生獲得情感上的純潔化和高尚化。對(duì)于美育而言，各類藝術(shù)教育如果不具有情感教育的意義就毫無價(jià)值可言了。而實(shí)際上，很多藝 術(shù)在本質(zhì)上都是人的情感的表達(dá)和傾訴，只講技巧不講情感意義的藝術(shù)教育，既離開了美育，也離開了藝術(shù)本身。 論述教育者應(yīng)如何把握美育教學(xué) 6 現(xiàn)代化的多媒體視聽教學(xué)手段，使自然美進(jìn)入課堂已經(jīng)不是一件難事?！傍S飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”。自然美對(duì)于情感的疏瀹功能是不言而喻的。對(duì)于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價(jià)值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩(shī)人、藝術(shù)家的眼光—— 真正的審美的眼光。只有這樣的眼睛才會(huì)真正找到這森林的美 —— 真正的自然美，并在自然美中得到熏陶和化育。我們不難想象，對(duì)于森林，木材 商人的欣賞之后是砍伐；而詩(shī)人、藝術(shù)家的欣賞之后是珍惜和愛護(hù)。 這就要求美育教學(xué)要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學(xué)生仁愛友善的價(jià)值觀取向。孔子家的馬廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞的怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關(guān)懷人、關(guān)懷生命的仁愛之心。我國(guó)古代的文學(xué)作品中，屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”；張養(yǎng)浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”；鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”……都是關(guān)懷人的典范。課堂教學(xué)應(yīng) 從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。 教育是人建設(shè)的基礎(chǔ)工程，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標(biāo)。圍繞“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”來切實(shí)改進(jìn)美育教學(xué)，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時(shí)代要求；是審美教學(xué)革新、發(fā)展進(jìn)程中必須堅(jiān)持的正確方向，也是提高美育教學(xué)科學(xué)化水平的必由之路。因此，我們要倡導(dǎo)教育者改進(jìn)美育教學(xué)，就應(yīng)從提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)做起！ 參考文獻(xiàn)： 《美學(xué)與美育》曹延華，高等教育出版社 2021 年 1 月版 《美育概論》王長(zhǎng)江等著， 2021 年 7 月版 《美育教程》張法高等教育出版社 20218 版
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