遵義專(zhuān)版20xx年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)第2篇閱讀一現(xiàn)代文(二)議論文課件-資料下載頁(yè)
2025-06-21 04:12本頁(yè)面
【正文】 蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開(kāi)了對(duì)全詩(shī)全身心的 ?入 ?，離開(kāi)反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。 ? ⑤ 閱讀中的 ?出 ?，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要 ?入 ?書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。這樣讀書(shū)，方可避免 ?是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已 ?；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到 ?用得透脫 ?。 ? ⑥ 魯迅早年讀過(guò)不少進(jìn)化論書(shū)籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：?總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老年。 ?后來(lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)， ?目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀 ?。就這樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書(shū)本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹(shù)立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣 ?出 ?于書(shū)，怎樣 ?用得透脫 ?，很有啟示意義。 ? ⑦閱讀，要 ?入 ?，也要 ?出 ?。 ?入 ?是 ?出 ?的基礎(chǔ)，不 ?入 ?則無(wú)所謂?出 ?； ?出 ?是 ?入 ?的目的，不能 ?出 ?就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能 ?入 ?又能 ?出 ?，才是閱讀者必須掌握的秘訣。 ? 1．本文的中心論點(diǎn)是什么？ ? 處理好閱讀中的 “ 入 ” 與 “ 出 ” ，是讀書(shū)取得效果的關(guān)鍵。(或：讀書(shū)的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的 “ 入 ” 與 “ 出 ” ?；颍杭饶?“ 入 ” 又能 “ 出 ” ，是閱讀者必須掌握的秘訣。 ) ? 2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。 ? 首先提出文章中心論點(diǎn)。然后從 “ 入 ” 與 “ 出 ” 兩個(gè)方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用。最后再一次明確中心論點(diǎn)。 ? 3．下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。 ? 葉圣陶認(rèn)為： “ 文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過(guò)這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。 ” ? 第②段。這段文字引用葉圣陶的話論證了 “ 通過(guò)文字和作者會(huì)面，了解作者心情，和作者心情相契合 ” 的內(nèi)容，與第②段所論證的 “ 閱讀中的 ‘ 入 ’ 是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話 ” 的觀點(diǎn)一致。 ? 4．第⑤段加點(diǎn)的詞 “ 這樣 ” 在文中指代什么？ ? 指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。 (或：讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要 “ 入 ” 書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。 ) ? 三、 [2022遵義名師改編 ] ? 交友之道 ? ①俗話說(shuō) “ 在家靠父母，出門(mén)靠朋友 ” ，說(shuō)明朋友的重要?！?詩(shī) 小雅 》 言 “ 雖有兄弟，不如友生 ” ，說(shuō)明朋友的至要?！?孟子 滕文公上 》 載 “ 出入相友 ” ，說(shuō)明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來(lái)，是 “ 友也者，友其德也 ”的。所以，與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。也就是說(shuō)，交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。 ? ②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？ ? ③ 交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。 對(duì)朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是 ?五倫之一 ” ，是 “ 平居可與共道德，緩急可與共患難 ” 。并認(rèn)為， “ 友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也 ” (蒲松齡語(yǔ) )。 所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或?qū)W問(wèn)相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩(shī)文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為 “ 人鏡 ” ，補(bǔ)充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩(shī)篇，使身心得到滋補(bǔ)，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。 ? ④ 交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有 ?一見(jiàn)如舊識(shí)，一言知道心 ?的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道， “ 慢熱型 ” 的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見(jiàn)面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了 “ 見(jiàn)面熟 ” 。這種 “ 見(jiàn)面熟 ” 式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來(lái)拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，甚至誤入歧途而執(zhí)迷不悟時(shí)，他的雙手未必來(lái)指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在 《 史記 汲鄭列傳 》 中說(shuō)： “ 一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)。 ” 這“ 六個(gè)一 ” ，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。所以，對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。 ? ⑤ 交友之道重點(diǎn)是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無(wú)疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無(wú)請(qǐng)言，死無(wú)托辭也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗(yàn)、時(shí)間的檢驗(yàn)的。人的一生不可能年年順意，事事行時(shí)。在遇到人生的逆境、背時(shí)，才能對(duì)面友或真友看得清，分得明。這方面的教訓(xùn)很多。如戰(zhàn)國(guó)中期有一對(duì)同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點(diǎn)而招致龐涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏國(guó)并深得魏王重用的機(jī)會(huì)，密招孫臏入魏，口言善，說(shuō)是要向魏王力薦；身行惡，實(shí)則借刀殺人，對(duì)孫臏?zhǔn)┮阅溞?① ， ?斷其兩足而黥之 ” ，使孫臏成為一個(gè) “ 刑余之人 ” 而不能進(jìn)入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，結(jié)交要結(jié)真。否則，不僅自己會(huì)吃盡苦頭，而且連殘至死都不知啥個(gè)原因。 ? ⑥ 交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長(zhǎng)處，把朋友的長(zhǎng)處吸收為自己的長(zhǎng)處，從而讓朋友的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共譜新篇章。 ? 【 注釋 】 ① 臏刑：古代剔除膝蓋骨的酷刑。 ? 1． 閱讀全文，指出本文的中心論點(diǎn)。 ? 與朋友交，就要只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。 (或：交友要有選擇，更要看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。或：友也者，友其德也。 ) ? 2．文章開(kāi)頭用俗語(yǔ)和古籍中的語(yǔ)錄有何作用？ ? 開(kāi)頭用俗語(yǔ)以及古籍 (《 詩(shī) 小雅 》 和 《 孟子 滕文公上 》 )中的語(yǔ)錄做道理論據(jù)，既表明我國(guó)自古以來(lái)就十分重視交友之道，又順勢(shì)自然引出并論證了本文的中心論點(diǎn)，同時(shí)也為開(kāi)啟下文做引導(dǎo)和鋪墊。 ? 3．文章第②段在文中有何作用？ ? 在內(nèi)容上作者用設(shè)問(wèn)句進(jìn)一步提出了要論述的問(wèn)題；起到了引導(dǎo)讀者思考的作用；同時(shí)在文章結(jié)構(gòu)上起到了 (由古到今的 )過(guò)渡銜接的作用。 ? 4．指出第③段中畫(huà)線句子所運(yùn)用的論證方法及其作用。 ? 對(duì)朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是 “ 五倫之一 ” ，是 “ 平居可與共道德，緩急可與共患難 ” 。并認(rèn)為， “ 友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也 ” (蒲松齡語(yǔ) )。 ? 論證方法：引證法 (道理論證或引用論證 )。作用：引用古人的語(yǔ)錄，進(jìn)一步論證了 “ 不是什么人都可以成為朋友的，一定要慎重?fù)裼训?” 的觀點(diǎn)?；蜻M(jìn)一步論證 “ 交友之道首先是擇友 ” 的分論點(diǎn)。
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