遵義專版20xx年中考語文總復習第2篇閱讀一現(xiàn)代文(二)議論文課件-資料下載頁
2025-06-21 04:12本頁面
【正文】 蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的 ?入 ?，離開反復思索，是無法達到的。 ? ⑤ 閱讀中的 ?出 ?，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要 ?入 ?書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免 ?是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已 ?；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到 ?用得透脫 ?。 ? ⑥ 魯迅早年讀過不少進化論書籍，曾一度相信社會進化論：?總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年。 ?后來，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實， ?目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀 ?。就這樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣 ?出 ?于書，怎樣 ?用得透脫 ?，很有啟示意義。 ? ⑦閱讀，要 ?入 ?，也要 ?出 ?。 ?入 ?是 ?出 ?的基礎，不 ?入 ?則無所謂?出 ?； ?出 ?是 ?入 ?的目的，不能 ?出 ?就失去閱讀的價值與意義。既能 ?入 ?又能 ?出 ?，才是閱讀者必須掌握的秘訣。 ? 1．本文的中心論點是什么？ ? 處理好閱讀中的 “ 入 ” 與 “ 出 ” ，是讀書取得效果的關鍵。(或：讀書的精髓關鍵是處理好閱讀中的 “ 入 ” 與 “ 出 ” 。或：既能 “ 入 ” 又能 “ 出 ” ，是閱讀者必須掌握的秘訣。 ) ? 2．請簡要分析文章的論證思路。 ? 首先提出文章中心論點。然后從 “ 入 ” 與 “ 出 ” 兩個方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運用。最后再一次明確中心論點。 ? 3．下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當？請說明理由。 ? 葉圣陶認為： “ 文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。 ” ? 第②段。這段文字引用葉圣陶的話論證了 “ 通過文字和作者會面，了解作者心情，和作者心情相契合 ” 的內(nèi)容，與第②段所論證的 “ 閱讀中的 ‘ 入 ’ 是觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話 ” 的觀點一致。 ? 4．第⑤段加點的詞 “ 這樣 ” 在文中指代什么？ ? 指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。 (或：讀書要與書本拉開距離，不要 “ 入 ” 書過度，要敢于并善于從書本中走出來。 ) ? 三、 [2022遵義名師改編 ] ? 交友之道 ? ①俗話說 “ 在家靠父母，出門靠朋友 ” ，說明朋友的重要?！?詩 小雅 》 言 “ 雖有兄弟，不如友生 ” ，說明朋友的至要?！?孟子 滕文公上 》 載 “ 出入相友 ” ，說明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來，是 “ 友也者，友其德也 ”的。所以，與朋友交，就要只取其長，不計其短。也就是說，交友要有選擇，看重并學習朋友的優(yōu)良品德。 ? ②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？ ? ③ 交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。 對朋友，古人們看得很重，認為是 ?五倫之一 ” ，是 “ 平居可與共道德，緩急可與共患難 ” 。并認為， “ 友則兩相關切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也 ” (蒲松齡語 )。 所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或?qū)W問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為 “ 人鏡 ” ，補充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩篇，使身心得到滋補，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。 ? ④ 交友之道關鍵是取友。世間盡管有 ?一見如舊識，一言知道心 ?的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道， “ 慢熱型 ” 的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了 “ 見面熟 ” 。這種 “ 見面熟 ” 式的朋友，當你遇到挫折，甚至將要掉進深淵時，他的雙手未必來拉住你；當你一帆風順，甚至誤入歧途而執(zhí)迷不悟時，他的雙手未必來指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯誤可以指正。司馬遷在 《 史記 汲鄭列傳 》 中說： “ 一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。 ” 這“ 六個一 ” ，全在人生的關節(jié)點，道出了取友的最佳點。所以，對貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。 ? ⑤ 交友之道重點是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無請言，死無托辭也。交友就要交真友。真友是需要風浪的考驗、時間的檢驗的。人的一生不可能年年順意，事事行時。在遇到人生的逆境、背時，才能對面友或真友看得清，分得明。這方面的教訓很多。如戰(zhàn)國中期有一對同習兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點而招致龐涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏國并深得魏王重用的機會，密招孫臏入魏，口言善，說是要向魏王力薦；身行惡，實則借刀殺人，對孫臏施以臏刑 ① ， ?斷其兩足而黥之 ” ，使孫臏成為一個 “ 刑余之人 ” 而不能進入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，結(jié)交要結(jié)真。否則，不僅自己會吃盡苦頭，而且連殘至死都不知啥個原因。 ? ⑥ 交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長處，把朋友的長處吸收為自己的長處，從而讓朋友的優(yōu)點、優(yōu)勢也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共譜新篇章。 ? 【 注釋 】 ① 臏刑：古代剔除膝蓋骨的酷刑。 ? 1． 閱讀全文，指出本文的中心論點。 ? 與朋友交，就要只取其長，不計其短。 (或：交友要有選擇，更要看重并學習朋友的優(yōu)良品德?；颍河岩舱?，友其德也。 ) ? 2．文章開頭用俗語和古籍中的語錄有何作用？ ? 開頭用俗語以及古籍 (《 詩 小雅 》 和 《 孟子 滕文公上 》 )中的語錄做道理論據(jù)，既表明我國自古以來就十分重視交友之道，又順勢自然引出并論證了本文的中心論點，同時也為開啟下文做引導和鋪墊。 ? 3．文章第②段在文中有何作用？ ? 在內(nèi)容上作者用設問句進一步提出了要論述的問題；起到了引導讀者思考的作用；同時在文章結(jié)構(gòu)上起到了 (由古到今的 )過渡銜接的作用。 ? 4．指出第③段中畫線句子所運用的論證方法及其作用。 ? 對朋友，古人們看得很重，認為是 “ 五倫之一 ” ，是 “ 平居可與共道德，緩急可與共患難 ” 。并認為， “ 友則兩相關切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也 ” (蒲松齡語 )。 ? 論證方法：引證法 (道理論證或引用論證 )。作用：引用古人的語錄，進一步論證了 “ 不是什么人都可以成為朋友的，一定要慎重擇友的 ” 的觀點。或進一步論證 “ 交友之道首先是擇友 ” 的分論點。
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