【導(dǎo)讀】實生活的同時，現(xiàn)時代國人的信仰問題正逐步的惹人關(guān)注。觀的效果，下面是筆者對這一段的學習的分析與結(jié)果。通過對《漢語詞典》的查閱，里面對信仰這樣詮釋：信仰，生深信不疑，執(zhí)著追求的一種意志行為。是具有非邏輯性的，信仰是專一排他性的。本，升華人生價值，獲取行為準則，構(gòu)建精神支柱。中國會對道教佛教的信仰。第三類是對某種主意人物、動物。中國共產(chǎn)黨，臺灣有國民黨，民政黨。要承載者、創(chuàng)造者和傳播者，是影響社會發(fā)展的重要力量。前途和民族的未來，關(guān)系到中國特色社會主義發(fā)展方向。的，但是仍有大學生信仰狀況不容樂觀。據(jù)調(diào)查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，義意識形態(tài)產(chǎn)生懷疑和動搖，出現(xiàn)了信仰危機。這部分大學生把信仰已經(jīng)完全等同于謀取現(xiàn)實利益。種信仰的人自私、崇尚拜金主義和享樂主義，淡化政治信仰。

　　

【正文】 “當前最大的危險在于腐敗，解決人民的怨氣，實現(xiàn)人民的愿望就必須創(chuàng)造條件，讓人民批評和監(jiān)督政府。！ ”總結(jié)現(xiàn)狀，易經(jīng)卦 ——“亢龍有悔 ”何謂也？子曰： “貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以移動而有悔也。 ” 紅色重慶：《人民日報》報道說，重慶利用外資增幅連續(xù)兩年全國第一；吸引世界 500強企業(yè)投資項目總數(shù)西部第一；在投資潛力競爭力排行中居京滬津之后排名第四 …… 這組數(shù)據(jù)支撐起了重慶開放型經(jīng)濟發(fā)展。 2020年 6月以來，重慶市深入開展唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言的 “唱讀講傳 ”活動，重慶市委認識到，保證黨和國家 的事業(yè)薪火相傳，最根本的是要加強社會主義核心價值體系建 設(shè)，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，用先進的、紅色的、健康的文化抵制落后和低俗文化。新華社在報道中提到： 2020年召開的重慶市委三屆七次全委會決定用兩年半時間，投入 3000 億元，在解決全市群眾最關(guān)心的十大民生問題上取得重大突破，實現(xiàn) “民生十條 ”。鳳凰網(wǎng)： “重慶夢是中國模式的載體與敘事。 ”歐美也對紅色重慶密切關(guān)注。為什么重慶的保障房建的快、治安好、經(jīng)濟發(fā)展快？這就是 28 軟環(huán)境的厲害之處！紅色信仰的偉大之處！幾年以后的重慶會更加輝煌燦爛！ 紅色未 來：回憶昨天、今天可知明天；觀古論今能測未來！中華民族之所以能屹立東方五千年，是因為中華民族有強大的自身凈化能力、自強不息的生命力：紅色文化信仰在中國正在厚積薄發(fā)、噴薄欲出；高層頻頻推出甚多新政策措施、土地官員微博自首舉報貪官；網(wǎng)上曬退行賄單；記者媒體頻頻曝光有毒食品和地方政府的違法亂紀事件；偷拍養(yǎng)魚執(zhí)法；飯店掛牌貪官與狗莫入；網(wǎng)民曝光天價酒，網(wǎng)民為張妙之子捐款已達 200多萬；菜農(nóng)韓進走了，市民自發(fā)去購愛心菜大江南北志士和國外留學生獻愛心 ...曝光問題越多，解決的就越多！這就是中華民族的根：自強不息的生命力 、強大的自身凈化力。星星之火可以燎原！我們有理由相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中華民族必將：鳳凰涅磐 ,浴火重生！ 在上海解放 62周年之際，在建黨 90周年即將到來的時刻，我們回望過往的光榮，也是為了重溫信仰的力量。只有堅定信仰的力量，才能爭取更大的勝利，這是過去幾十年給我們最大的啟示。 52年前，在上海迎來解放十周年之際，文壇巨匠巴金目睹新上海十年巨變，難掩內(nèi)心激動，于是寫下了這樣熱情洋溢的文字：上海，美麗的土地，我們的！ 55年前，見證中國共產(chǎn)黨誕生的黨內(nèi)元老董必武，在重回 “一大 ”會址之際思緒萬 29 千，揮筆留下八個遒勁 有力的大字：作始也簡，將畢也鉅！ 篇五：大學生關(guān)于信仰的論文報告 大學生關(guān)于信仰的論文報告 移動四班一組調(diào)查 系別：軟件學院 專業(yè)：移動應(yīng)用開發(fā)方向 班級：四班姓名：馬波 學號： 1115115724 摘要：本文通過調(diào)查，經(jīng)過科學的理論性分析，并夾雜著筆者對信仰的理解，闡述了當代大學生對信仰的理解，認識，當代大學生是否需要信仰。當今的社會作為新一代的我們對信仰應(yīng)該做如何要求，加入中國共產(chǎn)黨或其他黨派是不是也是一種信仰等一系列對信仰的報告。 關(guān)鍵詞： 信仰；含義；宗教；中國共 產(chǎn)黨 引言： 在寫論文之前，筆者和他的同學在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課上經(jīng)過分組討論，并查閱過相當多的資料，詢問了老師和社會上有關(guān)的專業(yè)人員，雖得到了比較可觀的效果，但為得到更為準確的結(jié)論，在老師的建議下進行在《南陽理工學院》 在校大學生問卷調(diào)查，下面是筆者對這一段的學習與掉調(diào)查分析與結(jié)果。 正文： 一 什么是信仰？ 30 信仰的含義：（第一題回答知道信仰的含義的占問卷的 ）通過對《漢語詞典》的查閱，里面對信仰這樣詮釋：信仰，是指對圣賢的主張，注意，或?qū)ι竦男欧统缇矗瑢硌蛱烊粴庀蟮目?懼，并把它奉為自己的行為準則，在大學生大一學期信仰的選擇與實現(xiàn)這本書上對信仰的補充與說明：信仰是富于思維的人類所普遍具有的意志品質(zhì)，它會讓信者終生深信不疑，執(zhí)著追求的一種意志行為。信仰的產(chǎn)生具有自然原因，又有社會原因，也有人類自身原因，信仰的形態(tài)固然千差萬別，但是不同的信仰也有其共性，其中對信仰對象是真實性，信仰的價值目標是有超越性的，信仰是具有非邏輯性的，信仰是專一排他性的。信仰的功能，信仰是增強民族凝聚力的根本，信仰是個體存在和發(fā)展的根本，升華人生價值，獲取行為準則，構(gòu)建精神支柱。 信仰的分類以及 信仰與宗教的區(qū)別 不同的社會時期國家民族甚至不同的人都會有不同的信仰，因此在信仰的分類上，比這很難給他下一個標準的定義，經(jīng)過對老師的咨詢，知道信仰大致可分為三類，第一類是對鬼神的信仰，大家都知道處在舊時代沒有科學分析的情況下人們往往會對自然現(xiàn)象產(chǎn)生恐懼或精神的寄托，比如中國人會相信有天神龍的存在，西方會相信有亞當和夏娃 …… 第二類是對宗教的信仰。比如西方會對基督教、伊斯蘭教的信仰，中國會對道教佛教的信仰。第三類是對某種主意人物、動物 31 的信仰。中國共產(chǎn)黨，臺灣有國民黨，民政黨。草原上的人會對狼崇拜，回族人會對 豬崇拜，年輕的人會對歌者舞者崇拜等等。 宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它與信仰有著本質(zhì)的差別，對當代大學生來說，他曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要的影響，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動國際事務(wù)和日?；顒又腥杂幸欢ǖ挠绊??？陀^地認為有助于當今的大學生更好地把握歷史和現(xiàn)實生活中的宗教現(xiàn)象，宗教一般有鬼神迷信的色彩，他更注重的是人在某種勢力下不能反抗的一種精神寄托，它還具體有時間的落后性，當然他的某些思想還是符合某些當代大學生的。我們作為當代大學生一定要客觀的評價與認識。 二 當代大學生 是不是應(yīng)該具有信仰 改革開放以來，政治環(huán)境的寬松，經(jīng)濟水平的提高，價值觀的改變，對信仰的有無當然也呈現(xiàn)了多元化的局面，應(yīng)該有還是不應(yīng)該有信仰我們調(diào)查對第四題在選擇那個信仰更符合你，卻有 23%選擇 “我們這個世界是錢主導(dǎo)了我們 ”對第十四題 “你周圍有的人有信仰嗎？ ”有 61%的選擇 A 幾乎沒有， 12%的人選擇 B 很少，有 27%的人選擇 C 大多數(shù)有。沒有人選擇 D 不知道。在 15 題調(diào)查 “這是信仰缺乏的年代嗎？ ”有 27%的選擇 A 是，有 34%的人選擇 B 否。有 38%的人選擇 C說不清。從這三個題中這些負面數(shù)據(jù)比以往類似 32 題目的調(diào)查數(shù)據(jù) 結(jié)果有較為明顯增長，這說明當代大學生還是需要有信仰，并且需要對積極思想的加強宣傳教育，在對第 9 題你以為什么可以影響你的信仰的。有 38%的人選擇 A戶籍。有 24%的人選擇 B 網(wǎng)絡(luò)。大眾傳媒有 32%人選擇學校教育，有 6%的人選擇 D宗教?？梢哉f明一方面改革開放以后特別是實行社會主義市場經(jīng)濟以來，黨中央高度重視大學生的思想政治教育工作，尤其是理想信念的教育工作黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人，鄧小平，江澤民及胡錦濤對此都發(fā)表重要演講還首次以中央國務(wù)院的名義下達相關(guān)文件強調(diào)在學校社會及家庭等發(fā)方面的共同努力下學生們能充分認識到一個當代大學 生是需要有信仰的國家是注重培養(yǎng)我們要有信仰的。 三 當代大學生需要什么樣的信仰 在對第十題在實現(xiàn)理想過程中什么是你的阻力，有 32%的人選擇 A，缺乏艱苦的精神和毅力，有 43%的人選擇 B，家庭社會合理想的阻力，有 25%的人選擇 C 未來不確定。第十一題，以下哪個愿意捐款，有 51%選擇 A 家庭受災(zāi)和同學困難，有 36%的人選擇 B深受疾病折磨，有 13%的人選擇 C購置一部復(fù)印機。在對十二題，未來愿望是什么，有 51%的人選擇 A多賺錢，有 36%的人選擇 B 事業(yè)成功，有 13的人選擇 C學業(yè)有成，有 0 人選擇 D家庭安好。從這些 調(diào)查中我們不免可以得出當代大學生需要的是一個客服困難勇敢無畏具有光明的理想具有博愛的情懷的信仰，并且 33 當代大學生還肩負著建設(shè)中國社會主義特設(shè)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命（摘自思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第二節(jié)第七頁），并且我們是一個朝氣蓬勃富有創(chuàng)新精神的社會群體在這個群體所具有的年齡知識求新等優(yōu)勢以及這個群體自身弱點的認識和克服中我們必須能夠順應(yīng)歷史發(fā)展最具有最有潛力和活力的推動社會前進的信仰才是我們所需要的，我們一定要有理性的去選擇。 信仰多元化在當代大學中已經(jīng)明顯凸現(xiàn)出來從另一方面也凸顯了當代大學生信仰的 成熟，但同時也不可避免出現(xiàn)信仰功力化和世俗化的傾向，功利化和世俗化從某種意義上講是一種無信仰狀態(tài)，因為信仰一旦功利化和世俗化就會失去信仰對社會發(fā)展和人生導(dǎo)向的神圣性。功名利成為了人們行為唯一本能信仰。因此在這個潮流化信仰多元化的時代