【導(dǎo)讀】元明清文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)的第二個(gè)高潮。如果說(shuō)，元代戲曲是這個(gè)高潮的開(kāi)始，那么，明代。文學(xué)觀念、文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)形式和審美趣味都發(fā)生突變的時(shí)代。明代文學(xué)發(fā)展的走勢(shì)，是一個(gè)先抑后揚(yáng)態(tài)勢(shì)。界，可分前后兩期。前期為準(zhǔn)備期；后期為文學(xué)突變期。即對(duì)儒學(xué)文藝觀的回歸。（雖然明初的動(dòng)蕩，形成。生了一批崇尚雄健、具有陽(yáng)剛之美的作品。最有代表性的是長(zhǎng)篇小說(shuō)。治上的特務(wù)統(tǒng)治和文化上的專制主義，思想的理學(xué)控制，增添了創(chuàng)作上的不安全感。奈文人向古人乞討人們轉(zhuǎn)向?qū)ζ椒€(wěn)和諧、雍容典雅的欣賞。此時(shí)臺(tái)閣體、道德劇大行其。道，創(chuàng)作步入了貴族化和御用化的軌道，而走向死沉。隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的壯大，思想統(tǒng)治的松動(dòng)，突變和全面繁榮。小說(shuō)有《西游記》、《金瓶梅》問(wèn)世；戲曲有《寶劍記》、《浣沙記》、共同的審美趣味急劇轉(zhuǎn)向世俗化、個(gè)性化和趣味化。準(zhǔn)，故有稱為“心學(xué)”。明朝的唯一學(xué)問(wèn)和考試大綱。

　　

【正文】 曹軍，人如潮退，馬如山崩的細(xì)節(jié)，大大地突出了張飛猛的性格特征。 如此刻畫(huà)人物，與故事的流傳經(jīng)歷了說(shuō)書(shū)和話本的階段有很大的關(guān)系，因?yàn)?，只有這樣才能加深聽(tīng)眾的印象，留下記憶。 其四，對(duì)比烘托。 23 智者： 周瑜忠而量少，缺少雅量。周瑜年輕英俊瀟灑，又加上聰明。還有一位國(guó)色，可謂春風(fēng)得意。他可以任意完轉(zhuǎn)曹操，在他的面前，奸詐的曹操如聽(tīng)話的乖孩子，要他干啥便干啥。可這一切，都在孔明的預(yù)料之中。不足處，量氣太少，容不得比他更智得孔明，眾被三氣而死。不過(guò)他要置孔明于死地，是出于對(duì)吳國(guó)的忠。草船借箭是周瑜逼出來(lái)的智 慧，最讓人不能容忍的是孔明剛給周瑜借東風(fēng)，暗地里就派殺手。 司馬懿智而多疑，其智一點(diǎn)不遜色于孔明。每每讓孔明感到為難只有司馬懿。孔明說(shuō)：亮平生說(shuō)患者，惟司馬懿一人耳。能破壞孔明眼吳大計(jì)的是司馬懿，一眼識(shí)破東吳遺禍之計(jì)?？酌髟趺礆馑?，就是不上當(dāng)，送女裝也沒(méi)用。因其疑心才有諸葛亮的空城計(jì)和“死諸葛走活仲達(dá)”的成功。 諸葛亮智而忠?？酌鞯闹且餐ㄟ^(guò)這兩個(gè)智者的映襯才更顯得光彩奪目。 勇者：關(guān)公神勇；張飛猛勇；趙云英勇。 奸者：曹操奸中有雄；袁紹奸中有柔；董卓奸中有愚。 其五，環(huán)境映襯。 社會(huì)環(huán)境：關(guān)公的義在曹營(yíng)的特 殊的社會(huì)環(huán)境里得到了充分的表現(xiàn)。作者讓關(guān)公在曹操的金錢(qián)、厚祿、美女的種種引誘經(jīng)受著考驗(yàn)。 自然環(huán)境：諸葛的高潔品質(zhì)，與其所處的自然環(huán)境是分不開(kāi)的。隆中之地，臥龍岡上，山清水秀，猿鶴相親，松竹交翠；此中之人，個(gè)個(gè)超凡脫俗，往來(lái)無(wú)白丁，談笑有鴻儒。在這樣的環(huán)境很難產(chǎn)生世俗小人。 其六，動(dòng)態(tài)速度。作者不喜作靜態(tài)和心理描寫(xiě)，而是以靜態(tài)和速度去表現(xiàn)人物的力度。 四、語(yǔ)言特色 半白半文，文不甚深，白不甚俗。其妙處： 其一，富有歷史的氣氛。有的地方直接引用史料，如前后出師表、詔書(shū)。讓人感到歷史的真實(shí)。 其二，講史語(yǔ)言，簡(jiǎn) 潔凝重，粗筆勾列，具有一種陽(yáng)剛之氣；敘述語(yǔ)言，生動(dòng)活潑，易觀易入。真正做到了雅俗共賞。 其三，人物語(yǔ)言，個(gè)性鮮明。如《安喜張飛鞭督郵》 張飛快人快語(yǔ)，疾惡如仇。說(shuō)：“此等害人賊，不打死等甚！” 關(guān)公心高氣敖，思慮周全。說(shuō)：“兄長(zhǎng)建下許多大攻，只得縣尉之職，被督郵如此無(wú)理，吾思枳棘叢中，非棲鳳凰之所，不如殺了督郵，棄官歸鄉(xiāng)，別圖遠(yuǎn)大之計(jì)。” 思考題： 《三國(guó)演義》的“七實(shí)三虛”的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn) 《三國(guó)演義》刻畫(huà)人物的方法 《三國(guó)演義》的語(yǔ)言特色 四大奇書(shū)的開(kāi)創(chuàng)意義 《三國(guó)演義》中的政治理想 《三國(guó)演義》的批判態(tài)度 《三國(guó)演義》的人才觀 《三國(guó)演義》刻畫(huà)人物的基本方法 《三國(guó)演義》中的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)藝術(shù) “三絕”形象的鮮明特征 “七實(shí)三虛”的理解 參考資料： 24 胡適《中國(guó)章回小說(shuō)考證》上海書(shū)店印 陳壽《三國(guó)志》 魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》 郭預(yù)衡《中國(guó)散文史》上海古籍出版社 朱一玄編《三國(guó)演義資料匯編》；百花文藝出版社 陳其欣編《名家解讀三國(guó)演義》，山東人民出版社 胡士瑩《話本小說(shuō)概論》上下，中華書(shū)局 陳桂聲《話本敘錄》，珠海出版社 周書(shū)文《中國(guó)古典小說(shuō)審美思考》，中州古籍出版社 譚正璧《三言兩拍資料》，上海古籍出版社 黃霖《中國(guó)歷 代小說(shuō)論著選》，江西人民出版社 第四章 水滸傳 重點(diǎn)：英雄傳奇小說(shuō)；主題的復(fù)雜性；性格鮮明真實(shí)；有趣的結(jié)構(gòu) 是英雄傳奇小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)之作。 英雄傳奇和歷史演義的異同。 同：主要人物與主要事件都有歷史依據(jù)。 異：其一，角度不同。英雄傳奇只是特寫(xiě)一個(gè)或幾個(gè)歷史人物；歷史演義是鳥(niǎo)瞰歷史，寫(xiě)一個(gè)或幾個(gè)朝代的興廢更替。 其二，虛實(shí)不同。英雄傳奇虛多實(shí)少；歷史演義實(shí)多虛少。 其三，來(lái)源不同。英雄傳奇來(lái)源于小說(shuō)話本；歷史演義來(lái)源于講史話本。 第一節(jié) 成書(shū)、作者、版本 一、成書(shū)過(guò)程： 與《宋史》有關(guān)。 南宋：廣泛流傳。 其一， 龔開(kāi)《宋江三十六人贊》給宋江三十六好漢概括了性格、綽號(hào)。 其二，羅燁《醉翁談錄》記載了許多單個(gè)話本，如：花和尚、武行者、青面獸、石頭孫立。 其三，《大宋宣和遺失》平話，提供了水滸故事的主要情節(jié)。書(shū)中有了楊志賣(mài)刀、義釋晁蓋、宋江殺惜、張叔夜招安、征方臘。 元代水滸戲。 其一，李逵成了第一主角。 其二，人物完整。有了三十六大伙，七十二小伙。 其三，主題是除暴安良。 二、作者： 其一，元末明初人，經(jīng)歷了社會(huì)動(dòng)亂。 其二，元至順二年進(jìn)士。有招收門(mén)生和創(chuàng)作的條件。門(mén)生羅貫中。 其三，參加了張士誠(chéng)的農(nóng)民起義。有戰(zhàn)斗 經(jīng)驗(yàn)和對(duì)江湖英雄認(rèn)識(shí)。 三、版本：《水滸傳》是我國(guó)古代版本最復(fù)雜的一部小說(shuō)，椐統(tǒng)計(jì)有一百三十多種。這是因?yàn)椴粩鄠鲗?xiě)或刻印造成的差別，但主要分兩個(gè)系統(tǒng)：繁本和簡(jiǎn)本。 （一）名詞解釋 25 其一，繁本：文繁事簡(jiǎn)。其特點(diǎn)是：均為一百回，回目對(duì)偶。招安后有征遼、征方臘，而無(wú)征田虎、王慶事。 其二，簡(jiǎn)本：事繁文簡(jiǎn)。其版本更復(fù)雜，其特點(diǎn)是文筆簡(jiǎn)陋，招安后均有平田虎、王慶二傳。 （二）繁本系統(tǒng) .是文學(xué)價(jià)值高的 百回本。主要有兩個(gè)本子。因是萬(wàn)歷年間刻，故稱萬(wàn)歷刻本。 一部是： 其一，《忠義水滸傳》 其二，武定侯郭勛所刻，故稱 郭本。 其三，有天都外臣序。 其四，內(nèi)容少征田虎、王慶各十回。 另一部是： 其一，《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》。 其二，容與堂所刻，故稱容本。 其三，評(píng)點(diǎn)為萬(wàn)歷文人葉晝假托。 其四，是最早最可靠的百回本。 百二十回本。 其一，《出像評(píng)點(diǎn)忠義水滸全書(shū)》 其二，書(shū)前有楊定見(jiàn)的“小引”和李卓吾的“發(fā)凡”。 其三，有插圖 120 幅。 其四，袁無(wú)涯所刻，故又稱袁本。 七十回本。 其一，《金圣嘆批評(píng)第五才子書(shū)水滸傳》。 其二，腰斬?cái)嗫瘫尽? 其三，代表小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的高水平。 其四，是最流行的刊本。 （三）簡(jiǎn)本系統(tǒng)。見(jiàn)教 材 繁簡(jiǎn)前后 胡應(yīng)麟認(rèn)為“繁先簡(jiǎn)后”。從經(jīng)濟(jì)角度考慮得出的結(jié)論。 魯迅認(rèn)為“簡(jiǎn)先繁后”。依據(jù)文學(xué)發(fā)展的規(guī)律得出的結(jié)論。 第二節(jié) 思想意蘊(yùn) 一、內(nèi)容： 描寫(xiě)了一支聚義隊(duì)伍的發(fā)生、發(fā)展和毀滅的過(guò)程。結(jié)構(gòu)上分兩大部分： 前七十回：聚義梁山。寫(xiě)起義者一個(gè)個(gè)被逼上梁山，由小聚義到大聚義，他們與官軍分庭抗衡，展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)血與肉的搏斗，聲震朝野，統(tǒng)治者聞風(fēng)喪膽，老百姓望風(fēng)來(lái)歸。 后五十回：招安后的四次大征戰(zhàn)：征遼征方臘平田虎王慶。特別是在與自己同樣的義軍的殘殺中所剩無(wú)幾，領(lǐng)袖宋江也被高俅謀殺，一場(chǎng)驚天動(dòng)地的大起義歸于寂靜。 二 、思想： 此書(shū)的思想內(nèi)涵多，也比較復(fù)雜。有忠義說(shuō)、起義說(shuō)、市民說(shuō)、英雄說(shuō)。 （一）一曲忠義的贊歌和悲歌。（忠義說(shuō)） 楊定見(jiàn)的“忠義說(shuō)” 《小引》：“《水滸》而忠義也，忠義而《水滸》也?！闭J(rèn)為小說(shuō)所描寫(xiě)的是一批“大力大賢有忠有義之人”。雖然身處江湖，卻“共存忠義于心”。 26 書(shū)名以忠義命名。 第一主角宋江，是忠義的化身。 前七十回：重點(diǎn)寫(xiě)其義。是及時(shí)雨，在江湖上名聲顯赫。 作了兩件事：義釋晁蓋，義殺婆惜，可以說(shuō)為朋友不顧一切。 后五十回：重點(diǎn)寫(xiě)其忠。 其一，改聚義廳為忠義堂， 其二，接受天意。按九天玄女的 意志“替天行道”。 其三，接受招安。以義起，以忠結(jié)。 李贄《忠義水滸傳序》說(shuō)宋江是一個(gè)“忠義之烈”。 梁山好漢的尚義精神。尚義是 108 條好漢共同崇尚的品質(zhì)或精神。晁蓋仗義疏財(cái)，英雄盡知，智取生辰綱所以能完成，與其說(shuō)是智的勝利，不如說(shuō)是義的勝利。宋江義的美名更是傳頌天下。阮氏兄弟惜客好義，以義為先，生命其次。 義的主要形式： 其一，替天行道，除奸安良。這是他們制定的目標(biāo)和綱領(lǐng)，軍事行動(dòng)大都屬于此類。 其二，劫富濟(jì)貧。如智取生辰綱。 其三，扶弱除強(qiáng)，打抱不平。從來(lái)不問(wèn)為什么，該出手時(shí)就出手。 魯智深救金翠蓮 、打小霸王周通、殺道士接二連三救了三位弱女子。梁山好漢總是該出手時(shí)就出手。憑義字來(lái)判斷，從不問(wèn)為什么。 也正是因?yàn)樯辛x，順理成章的跟著宋江走上了忠君的軌道。 （二）描寫(xiě)了聚義的過(guò)程（聚義說(shuō)；起義說(shuō)） 深刻得揭示了聚義的原因。 既然忠義的主題與統(tǒng)治者的所提倡的思想意識(shí)和道德觀念是一致的，為何還被冠以“誨盜”的惡名，并列為禁書(shū)？因?yàn)榇螘?shū)有許多“忠義”覆蓋不了的內(nèi)容。如此書(shū)在揭示起義原因時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義精神使作者這樣的事實(shí)：亂自上來(lái)、官逼民反。 其一，亂自上來(lái)。 第一，剝削網(wǎng)的描寫(xiě)。 作品描寫(xiě)了聚義的大背景。由上 而下構(gòu)成的壓迫網(wǎng)、剝削網(wǎng)無(wú)處不在。上有手握朝綱的高俅、童貫、蔡京；中有稱霸一方的知府，如：江州知府蔡九（蔡京的干兒子），大名府留守梁中書(shū)（蔡京的女婿），華州賀知府（蔡京的門(mén)人），東平府程太守（童貫的親信）；下有橫行鄉(xiāng)里、無(wú)惡不作的西門(mén)慶、蔣門(mén)神、毛太公、祝朝奉，乃至富安、陸謙等抓牙走狗。在這樣的情況下，百姓無(wú)路可走，造反成了唯一的選擇，也有了正當(dāng)?shù)睦碛?。不造反就等于坐以待?,而不是天生反骨 .，這是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的勝利。 第二，洪太尉私放妖魔。 是一個(gè)象征性的開(kāi)頭。作品的開(kāi)始，就寫(xiě)洪太尉私放妖魔。如果農(nóng)民起 義是妖魔的話，那也是一品大員洪太尉惹得禍，是統(tǒng)治者制造了混亂。京師瘟疫，洪太尉奉旨去江西信州龍虎山請(qǐng)?zhí)鞄煆堈嫒耍蜷_(kāi)伏魔殿，石碣上有“遇洪而開(kāi)”四個(gè)字，下有一個(gè)萬(wàn)丈深穴，先響黑氣翻滾，直沖云天，在空中化做百十道金光，望四面八方去了。這樣寫(xiě)暗示性很強(qiáng)。 其二，官逼民反。 最有象征意義的開(kāi)頭是“高俅發(fā)跡”，逼走孝子王進(jìn)。百零八條好漢逼向梁山，就以此為引子。作者特別注意突出逼字，從而肯定農(nóng)民造反的合理性。寫(xiě)一百零八人上梁山，先寫(xiě)高俅逼王進(jìn)。高俅無(wú)德無(wú)才無(wú)能，是一個(gè)人見(jiàn)人怕的街頭混混，僅憑一腳好球，被端王看中，留在 身邊做親隨。端王登基為天子，任其為殿帥府太尉。高俅一上任 ,就開(kāi)始了對(duì)王進(jìn)的迫害，逼走王進(jìn)，這是一個(gè)非常富有寓意的開(kāi)頭，以堂弟為自己的干兒 27 子，更是連起碼的人倫都不懂的 .。這樣的人高高在上，能不是麻煩的制造者嗎？ 初步揭示聚義失敗的原因。 梁山起義失敗了，作者沒(méi)有說(shuō)明原因，也沒(méi)有做理論上的分析和闡述，他只是擺出了一個(gè)歷史上曾不斷出現(xiàn)過(guò)的事實(shí)，是招安毀滅了這支起義隊(duì)伍。 （三）一曲英雄的歌頌。（英雄說(shuō)；誨盜說(shuō)）包含著一股俠氣和江湖氣 突破題材的禁區(qū)。在封建社會(huì)里農(nóng)民造反和起義的題材，是被嚴(yán)格的限制的。只有在兩 種情況下允許寫(xiě)。一是成為真命天子和歸順真命天子的成功者，如《大明英列傳》，寫(xiě)朱元璋的成功。再如，《說(shuō)唐》瓦崗寨的起義。二是作為反面教材，大加污蔑、批判，如《蕩寇志》，把水滸英雄寫(xiě)成洪水猛獸、毛賊妖怪，一個(gè)個(gè)被斬盡殺絕。作者寫(xiě)水滸，表現(xiàn)出超人的膽量和氣魄。 外貌、品性贊美起義英雄。把一些男人優(yōu)點(diǎn)、贊美詞，統(tǒng)統(tǒng)地加在這些英雄的身上。贊美他們的品質(zhì)：勇武超群、追求理想、酷愛(ài)自然、堅(jiān)持正義、俠義心腸、路見(jiàn)不平、拔刀相助。贊美他們的外表：陽(yáng)光靚麗、身體健康、體力強(qiáng)壯、相貌堂堂、英俊瀟灑。如武松，對(duì)他的描繪是“身軀 凜凜，身長(zhǎng)八尺，相貌堂堂，胸脯寬闊，話語(yǔ)軒昂，骨健筋強(qiáng)，渾身上下，有千百斤力氣?！濒斨巧蠲鎴A耳大，鼻直口方，身長(zhǎng)八尺，腰闊十圍。連李逵也非常健美。 英雄的行為。正義行為。 其一，個(gè)人行為： 把一些殺人的殘酷行為，寫(xiě)成了正義、公正的行為。魯智深三打鎮(zhèn)關(guān)西，打得大快人心；武松大鬧飛云浦、雪濺鴛鴦樓，更體現(xiàn)了正義的力量。凡英雄所做之事，都是該做之事；所殺之人，都是該殺之人。表現(xiàn)了男子漢的血性。即使有時(shí)殺人過(guò)多，那也是特殊情況下的無(wú)奈行為。 其二，集體行為：智取生辰綱、三打祝家莊、兩敗童貫、三敗高俅、攻池奪府， 產(chǎn)奸鋤害，作者沒(méi)有絲毫的指責(zé)，而是滿腔熱情的歌頌之。 英雄的理想。 衡量一部作品的價(jià)值不是看它寫(xiě)了什么，更要看它在多大程度上體現(xiàn)民眾的情感、意志和愿望。應(yīng)該說(shuō)《水滸傳》比其它幾部書(shū)做得更好。 旗幟是“替天行道”《道德經(jīng)》：“天之道損有余而補(bǔ)不足?！? 目標(biāo)是“殺到東京去，奪了鳥(niǎo)位。” 方針是“不害良民，反貪官污吏” 平等觀： 政治上平等，在聚義廳中規(guī)定，一律以兄弟相稱，讓人有尊嚴(yán)的活著；大事決策集體領(lǐng)導(dǎo)制，這是對(duì)人的尊重，是一種持久的人文關(guān)懷。 經(jīng)濟(jì)上：平均為主，平均和按需相結(jié)合。當(dāng)滿載而歸時(shí)，大宗金銀入 庫(kù)，其它的平均分了。大碗喝酒，大塊吃肉，用稱分銀兩，好不快活。探親接母，需大宗銀子時(shí)，可到庫(kù)房支取。 用人上：工作分配，人盡其才 作者描繪了一個(gè)烏托幫的美好的理想社會(huì)。老百姓千百年的追求不正是為了這樣的生活嗎？ 《水滸傳》激起人的正義感。俗話說(shuō)：老不看三國(guó)，壯不看封神，少不看水滸?？戳恕度龂?guó)》學(xué)奸，看了《封神》想成仙，看了《水滸》想翻天。當(dāng)然，同樣也產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。 （四）作者思想的局限。 其一，忠義之間的矛盾。 28 思想的矛盾在第一主角宋江身上表現(xiàn)得尤為突出。（可把宋江放到此處講） 前七十回寫(xiě)義 —— 造反 有理。義使英雄聚集梁山，起義隊(duì)伍由小到大、由弱而強(qiáng)。 后五十回寫(xiě)忠 —— 招安有理 其二，陳腐的女性觀。 水滸所寫(xiě)的是一個(gè)有聲有色、驚天動(dòng)地的男性世界，表現(xiàn)了男人們英雄傳奇、忠義肝膽、陽(yáng)剛、力量，女性只作為一種陪襯或反襯。女性主要是丑、淫、弱三類。以女性的丑來(lái)映襯男性的俊美；以女性的淫，表現(xiàn)男性的正直；以女性的弱，突出男性俠義。 女英雄：母夜叉，（綽號(hào)足以說(shuō)