【正文】 從總體上看， 《 金 》 寫的是16世紀(jì)新興商人的歷史悲劇。他通過西門慶及其家庭的興衰，廣泛的紗個活動、社交和私生活，特別是他如何暴富，又如何依附封建階級最后又如何縱欲身亡這樣的歷史，表現(xiàn)了晚明時代我國商人的崛起，寫了他的雄心和孱弱，野性和獸性以及最終走向自我迷失和毀滅的過程。 作者一方面揭示了物欲和情欲的膨脹使人性趨于貪婪丑惡，同時也如實(shí)地反映了追求這些欲望的滿足是人性中不可抑制的力量。對金錢和欲望不是簡單的否定，而是同時被視為既是丑惡之源又是快樂和幸福之源。 肯定“好貨”“好色”是晚明時代具有進(jìn)步意義的新思潮，（佛教都財色化了）。但是另一方面，新的社會力量不夠強(qiáng)大，具有正面意義的新道德難以確立的情況下，“好貨”“好色”便以邪惡的形式表現(xiàn)出來。 清初詩壇 一、遺民詩人 : 反映那個時代的階級斗爭，充分反映一種不忘故國的思想感情 。 顧炎武、黃宗羲、王夫之 顧炎武 ：早年入復(fù)社 a、痛感明亡之后士大夫民族氣節(jié)喪盡，乃倡“ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” ，以激發(fā)人們的愛國思想和志氣。 B、學(xué)以致用，反對空談心性。 “ 文須有益于天下 ” 。 黃宗羲 ：著名史學(xué)家 以歷史家的高度申明一種民主主義的思想。 王夫之： 思想家，詩歌往往追懷往事，透露一些抗敵救亡的活動和情緒。 《 詠史 》 六言詩 27首，語多諷刺。 二、虞山派 詩作于明者 《 初學(xué)集 》 ，入清后 《 有學(xué)集 》 ，另外有晚年 《 投筆集 》 ，多抒發(fā)反清復(fù)明的心愿。 他的個性和性格都比較復(fù)雜，不乏晚明文人身上的放縱任誕的風(fēng)氣，同時也表現(xiàn)出維護(hù)傳統(tǒng)道德的嚴(yán)肅面貌。 對明代中葉以來的新思潮采取否定的態(tài)度。認(rèn)為主要是學(xué)風(fēng)過于虛浮。挽救的方法是 “ 建立通經(jīng)汲古之說，以排擊俗學(xué)。 ” 重視 “ 性靈 ” ，但是同樣更加重視 “ 學(xué)問 ” 。 清代詩歌宗宋一派始自錢謙益?？傮w上語言技巧很高，善于用典，用詞藻麗，有雅化的傾向。 三、婁東派 婁東派實(shí)際上是七子和公安派理論的結(jié)合，學(xué)七子 “ 氣格高華 ” 棄其 “ 浮泛之病 ” ；學(xué)性靈之 “ 抒發(fā)性靈 ” 棄其 “ 俚易之習(xí) ” 。 特別是他的 “ 梅村體 ” ： 題材上多以重大的歷史事件為背景，重視個人在歷史中的價值，在體式上多為七言歌行體。寫作時多以情感義脈為線，情韻深厚。如 《 圓圓曲 》 。 四、康熙詩壇 ： 康熙年間，大體平定了，社會基本趨向平穩(wěn)發(fā)展。社會的心理逐漸的發(fā)生了變化，慢慢從沖突中走出來，新一代的詩人代表是王士縝 。 有 《 帶經(jīng)堂集 》 ，后人也輯錄他的論詩主張 《 帶經(jīng)堂詩話 》 。 論詩主張 “ 神韻說 ” 。 重申了嚴(yán)羽的主張 “ 如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮 ” ，既包含了七子對 “ 格調(diào) ” 的追求，也包含了公安派 “ 性靈 ” 的意味。在當(dāng)時風(fēng)靡一時。 蝶戀花 納蘭性德 辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說，唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶 。 菩薩蠻 ? 蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨，離人偏識長更苦。欹枕數(shù)秋天，蟾蜍下早弦。 ? 夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴。 金縷曲 待結(jié)個他生知己，還怕兩人俱薄命，再緣慳，剩月殘風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。 清中葉詩文詞 清中葉詩文詞出現(xiàn)了多元發(fā)展的局面。 詩歌 一、沈德潛：格調(diào)說 根本前提是 “ 溫柔敦厚 ” ，有益于統(tǒng)治。 方法上，講求 “ 中正和平 ” ，比興。 學(xué)習(xí)唐詩的 “ 格調(diào) ” 。 二、肌理說：翁方綱 “ 義理之理即文理之理，即肌理之理 ” 。把思想意義、組織結(jié)構(gòu)和學(xué)問材料結(jié)合起來。 三、性靈說：袁枚 從許多方面重申了晚明的反傳統(tǒng)思想，主張寫性情?！?性 ” 即性情， “ 靈 ” 即靈機(jī)、靈趣，超乎常規(guī)、變化多端的風(fēng)格。 公安派強(qiáng)調(diào)和 “ 理 ” 的對抗，袁枚強(qiáng)調(diào)變化多端的風(fēng)格。在 “ 工妙 ” 上更講究。更加重視 “ 雅 ” 。 文 桐城派： 主要作家是姚鼐、方苞、劉大魁。方苞提出 “ 義法 ”主張，姚鼐把 “ 義理、考據(jù)、詞章 ” 三合為一，重視中正的內(nèi)容，學(xué)問材料和結(jié)構(gòu)條理。 陽湖派： 是延桐城派古文獨(dú)辟蹊徑的一派，基本上與桐城派理論一致，代表人物是陽湖三家：惲敬、張惠言、李兆洛。但在寫作實(shí)踐上工于駢文，把駢文筆勢引入古文，不斤斤受古文拘束 ,更有詞采。 詞 浙西派實(shí)力一直延伸到中葉，厲鶚成為支柱。但厲鶚以后浙派詞就漸漸聲勢不振了。 同時又產(chǎn)生一派， 常州派 。 代表人物是張惠言、周濟(jì)。主張詞和詩一樣講求比興，要有寄托。同時周濟(jì)還掀起了 “ 尊體 ” 運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)詞的獨(dú)特地位，強(qiáng)調(diào)不僅寄托還要做到 “ 靈氣往來。 ” 桃花扇 一、 《 桃花扇 》 的創(chuàng)作意圖 ： 十余年三易其稿，以復(fù)社（東林黨后身）名士候方域和秦淮名妓李香君的愛情故事為主線，寫出了南明王朝由建立到覆滅的一段動蕩而又短暫的歷史。 “ 借離合之情，寫興亡之感 ” 。 《 桃花扇小引 》 ： “ 場上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年基業(yè)，毀于何人，敗于何事， ……不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世一救矣 ” 二、故事梗概與主旨： 南明王朝在動亂中建立，但是他們奢侈墮落，并不以清兵為敵，而對抗南方反對派左良玉， “ 寧可叩北兵之馬，不可試南賊之刀。 ” 以愛情為線索。侯 “ 訪翠 ” 認(rèn)識李并相愛，但是阮大鋮收買侯，兩人的愛情充滿了政治斗爭， 《 卻奩 》 是李的反抗，愛情和李在政治斗爭中成熟，李香君成為中國光輝的婦女形象。 打入內(nèi)宮，清軍占領(lǐng)南京逃出，繼續(xù)尋找侯郎，在棲霞山相逢，由道士點(diǎn)撥入道 。 《 桃花扇 》 是歷史和愛情緊密聯(lián)系起來，突出了“ 興亡之感 ” 。 三、藝術(shù)構(gòu)思： 歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的完美結(jié)合。 《 桃花扇凡例 》 ： “ 朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點(diǎn)染，亦非烏有子虛之比。 ” 又說： “ 劇名 《 桃花扇 》 ，則 《 桃花扇 》 譬如珠也，作 《 桃花扇 》 之比譬則龍也。穿云入霧，或正或側(cè)，而龍睛龍爪，總不離乎珠。 ”