【正文】 著手削弱諸王權(quán)力。 1399年，燕王朱棣以“ 清君側(cè) ” 為名，發(fā)動(dòng)叛亂，史稱(chēng) “ 靖難之役 ” 。 1402年，叛軍攻克京師，建文帝失蹤。朱棣稱(chēng)帝，年號(hào)永樂(lè)，是為明成祖。 靖難之役形勢(shì)圖 建文帝 削藩 永樂(lè)十九年（ 1421），遷都北京，原京師更名為南京，作為陪都。 五次親征，打敗瓦剌、韃靼，鞏固了北方邊境。 明成祖朱棣 第一，永樂(lè)政局 （ 4） 加強(qiáng)對(duì)官僚和社會(huì)的控制：設(shè)內(nèi)閣、起用宦官。設(shè)“東廠”，以宦官提督，宦官政治肇端，特務(wù)統(tǒng)治發(fā)展； （ 5） 強(qiáng)化對(duì)東北地區(qū)的統(tǒng)治：在女真地區(qū)建州衛(wèi)和建州左衛(wèi)；在蒙古兀良哈部設(shè)立三衛(wèi)；在黑龍江下游設(shè) 奴兒干都司 ，并征服庫(kù)頁(yè)島。 （ 6） 西南地區(qū)：設(shè)云南布政司，“改土歸流”；設(shè)烏斯藏和朵甘行都指揮使司 ，加強(qiáng)對(duì) 青藏 地區(qū)的統(tǒng)治；又封格魯教派（ 黃教 ）領(lǐng)袖 宗喀巴為“大國(guó)師” ，強(qiáng)化其宗教統(tǒng)治。 第二，積極發(fā)展對(duì)外經(jīng)貿(mào)和文化關(guān)系 （ 1）恢復(fù)設(shè)立市舶司，實(shí)行積極的外貿(mào)政策； （ 2）加強(qiáng)與鄰邦朝鮮、日本經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系； （ 3）派使節(jié)遍訪中亞地區(qū)各國(guó)； （ 4） 派 鄭和七下“西洋” （ 1405—1424），宣德年間（ 1431）又有第八次下“西洋 ” 之舉；揭開(kāi)了“大航海時(shí)代”之大幕，是新文明期到來(lái)的前夜。 第三，大力弘揚(yáng)文化事業(yè) （ 1）命人編纂了 《 五經(jīng)四書(shū)大全 》 和 《 性理大全 》 ，作為科舉考試之用； （ 2）編纂了著名的 《 永樂(lè)大典 》 。 鄭和與 鄭和寶船 《 永樂(lè)大典 》 共 22937卷，分裝 11095冊(cè)，輯錄明初以前書(shū)8000余種 長(zhǎng)陵享殿 長(zhǎng) 陵 吏稱(chēng)其職，政得其平，綱紀(jì)修明，倉(cāng)庾充羨，閭閻樂(lè)業(yè)，歲不能災(zāi)。蓋明興至是歷年六十，民氣漸舒，蒸然有治平之象矣。 《 明史 宣宗紀(jì) 》 明有仁、宣，猶周有成、康，漢有文、景，庶幾三代之風(fēng)焉。 《 明史紀(jì)事本末 》 卷 28《 仁宣致治 》 鼠圖 （宣宗）朱瞻基 仁宣之治的主要內(nèi)容 （ 1）平反冤假錯(cuò)案，寬厚仁和之政風(fēng)； （ 2）完善了內(nèi)閣制度； （ 3）教宦官識(shí)字，代批奏折； （ 4）趨于保守的外交政策； （ 5）“與民休息”的經(jīng)濟(jì)政策。 明朝洪熙、宣德二帝承洪武、永樂(lè)之余緒，銳意求治。政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力日強(qiáng)。海內(nèi)承平，民生繁庶，史稱(chēng)“仁宣之治” 。 宣宗出獵圖 宣宗出獵圖 四 .中華文明對(duì)世界新文明期的貢獻(xiàn) ——從鄭和下 “ 西洋 ” 說(shuō)起 自前 2世紀(jì)張騫“鑿空”西域，正式開(kāi)通中國(guó)官方與外部世界交流的陸路和海路“絲綢之路”，至鄭和七下“西洋”的近 1600年間，中華文明對(duì)世界新文明期的形成做出了極其偉大的貢獻(xiàn)。 第一階段： 前 2世紀(jì)至魏晉南北朝，中華文明區(qū)與各文明區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流的初步發(fā)展 。 （ 1） 我國(guó)的絲綢和養(yǎng)蠶技術(shù)、鐵器、瓷器，特別是造紙術(shù) 的外傳，是對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)；中亞、西亞的特產(chǎn)如核桃、石榴、胡椒等，各種珍貴禽獸及寶石、 香料傳入我國(guó)。 （ 2） 隨著印度的佛學(xué)傳入我國(guó)，西域、印度的語(yǔ)言、雕塑藝術(shù)、天文學(xué)及醫(yī)學(xué)也對(duì)華產(chǎn)生了積極影響。中華文明區(qū)的思想文化陸續(xù)西傳，如隨著高僧法顯等西去求法。 （ 3） 先是與東南亞、南亞、中亞及西亞文明區(qū)關(guān)系密切；東漢中葉后，與歐洲文明區(qū)開(kāi)始發(fā)生官方聯(lián)系。 第二階段： 隋唐帝國(guó)時(shí)期，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的持續(xù)發(fā)展（或黃金時(shí)代）。 （ 1） 是中外經(jīng)濟(jì)文化的 交流中心 ，政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、藝術(shù)生活及民族交流盛況空前，“萬(wàn)方來(lái)朝”； （ 2） 往來(lái)的國(guó)家 70多個(gè)，民族 200多個(gè)；設(shè)有外交部，地方設(shè)商館，外貿(mào)設(shè)互市監(jiān)和市舶司，陸海交通發(fā) 達(dá)； （ 3） 各文明區(qū)的藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑、宗教及文化等大量傳入；我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和以造紙術(shù)為代表的技術(shù)全面影響世界。 （ 4） 除美洲及中南非洲外 與各文明區(qū) 建立了 較密切的關(guān)系。 第三階段： 宋元時(shí)期，與各文明區(qū)交流聯(lián)系的全面高漲。 （ 1） 進(jìn)一步鞏固了中華文明區(qū)在世界各文明區(qū)交流中的主導(dǎo)地位； （ 2） 開(kāi)創(chuàng)了各文明區(qū)思想文化交流最繁榮的時(shí)代； （ 3） 對(duì)各文明區(qū)間經(jīng)貿(mào)交流的巨大促進(jìn)作用，以絲綢、瓷器、鐵器、貨幣和思想文化（書(shū)籍）外傳為主； （ 4） 為大航海時(shí)代的到來(lái)，繼續(xù)提供著以“三大發(fā)明”為代表的 重要的技術(shù)支撐 。 第四階段： 明代以鄭和下“西洋”為標(biāo)志，率先進(jìn)入“大航海時(shí)代”和世界新文明期。 隨后出現(xiàn)的中西文化的廣泛交流，啟蒙思想家的涌現(xiàn)及資本主義萌芽的產(chǎn)生是最好之注腳。 總之，中華文明區(qū)對(duì)世界新文明期的形成 一直起著 主導(dǎo)之作用。 思考題 1．掌握元末各族人民反元大起義的背景及起義經(jīng)過(guò)。 2．掌握明教與朱元璋推翻元朝，建立明王朝的基本 史實(shí)。 3．明初專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的舉措有哪些？ 4．永樂(lè)政局包括哪些主要內(nèi)容？ 5．掌握鄭和下“西洋”的相關(guān)史實(shí)，它的偉大意義 和深遠(yuǎn)影響怎樣？ 6．掌握“仁宣之治”的主要內(nèi)容。 7. 中華文明對(duì)世界新文明期形成的偉大貢獻(xiàn)怎樣？ 名詞解釋 朱元璋 八股取士 魚(yú)鱗圖冊(cè) 靖難之役 明成祖 明都北京 鄭和下“西洋” 仁宣之治 生 員 鄉(xiāng) 試 舉 ↑人 會(huì) 試 進(jìn) ↑士 殿 試 科舉制度 其試士之法，專(zhuān)取四子書(shū)及 《 易》 、 《 書(shū) 》 、 《 詩(shī) 》 、 《 春秋 》 、《 禮記 》 五經(jīng)命題。試士蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語(yǔ)氣為之。體用排偶謂之八股，通謂之制義。三年大比，以諸生試之直省，曰鄉(xiāng)試，中式者為舉人。次年以舉人試之京師，曰會(huì)試，中式者天子親策于廷，曰廷試，亦曰殿試。分一二三甲以為名第之次。一甲止三人，曰狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第；二甲若干人，賜進(jìn)士出身；三甲若干人，賜同進(jìn)士出身。狀元、榜眼、探花之名，制所定也；而士大夫又通以鄉(xiāng)試第一為解元，會(huì)試第一為會(huì)元，二三甲第一為傳臚。 《 明史 》 卷 70《 選舉志》 明初的學(xué)校 ? 農(nóng)桑，衣食之本；學(xué)校，道理之原。朕嘗設(shè)置有司，頒降條章，使敦篤教化，務(wù)欲使民豐衣足食。理道暢焉。何有司不遵朕命，徃徃給由赴京者皆無(wú)桑株數(shù)目學(xué)?？F由甚與朕意相違。特勅中書(shū)，令有司今後敢有無(wú)農(nóng)桑、學(xué)校者，論擬違制，杖降罰，歴三年後，注以吏事出身。民有不奉天時(shí)而負(fù)地利者，如律究焉。於戲！彛倫不整，實(shí)君師之過(guò)，坐享民供，亦豈職分之當(dāng)為！斯言既出，臣民聽(tīng)行，永懐多福，故茲詔諭，想宜知。 —— 《 農(nóng)桑學(xué)校詔 》 明初的學(xué)校 ? 洪武二年，太祖初建國(guó)學(xué)，諭中書(shū)省臣曰： “ 學(xué)校之教，至元其弊極矣。上下之間，波頹風(fēng)靡，學(xué)校雖設(shè)，名存實(shí)亡。兵變以來(lái)，人習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，惟知干戈，莫識(shí)俎豆。朕惟治國(guó)以教化為先，教化以學(xué)校為本。京師雖有太學(xué)而天下學(xué)校未興，宜令郡縣皆立學(xué)校，延師儒授生徒講論圣道。使人日漸月化，以復(fù)先王之舊。 ” 于是大建學(xué)校 十五年頒學(xué)規(guī)于國(guó)子監(jiān)，又頒禁例十二條，于天下鐫立臥碑，置明倫堂之左，其不遵者，以違制論。蓋無(wú)地而不設(shè)之學(xué)，無(wú)人而不納之教。庠聲序音、重規(guī)迭矩，無(wú)間于下邑荒徼、山陬海涯。此明代學(xué)校之盛，唐宋以來(lái)所不及也。 —— 《 明史 》 卷 69《 選舉一 》