【正文】 分，而且有些事例的宗祠始建于宋元時代，但是如果結(jié)合明中葉士大夫?qū)χ祆洹都叶Y》特別是祭禮的倡導(dǎo)，結(jié)合嘉靖十五年（15360）宗廟、祭禮的變革，結(jié)合以往的研究成果，有理由相信嘉靖志所載宗祠大部分是成化以來特別是嘉靖時修建的。事實上，嘉靖府志所記宗祠只是當(dāng)時徽州宗祠的一部分，有的宗祠未被府志記載。例如歙縣西溪汪氏于正德六年（1511）建成先祠 邵寶《容春堂后集》卷二《歙縣西溪汪氏先祠記》，影印文淵閣四庫全書本，第1258冊237頁。再如休寧古林黃氏于正德六年（1511）始筑宗祠，又于嘉靖元年（1522）改地另建更大的宗祠 黃文明修《古林黃氏重修族譜》卷四《重構(gòu)祠堂記》，安徽省圖書館藏明崇禎十六年（1643）刻本。復(fù)如吳子玉《休寧茗州吳氏家記》卷七《祠述記》記載，嘉靖四年（1525）休寧吳氏設(shè)立宗祠 吳子玉《大鄣山人集》卷五二《說譜部家記小論祠述記》，四庫全書存目叢書本，集部第141冊809 頁。然而嘉靖府志沒有記載這些宗祠。 （三）萬歷《祁門縣志》所見宗祠祁門縣在嘉靖以后修的地方志，更加重視記載宗祠。萬歷二十八年（1600）刻本《祁門縣志》卷四《人事志恤政宮室》開宗明義：“堂室家有之，不可勝載，載名人所嘗構(gòu)及各宗祠?！睂ψ陟粲涊d更為詳細(xì)，為我們提供了嘉靖《徽州府志》修成以來宗祠變化的資料。有關(guān)祁門宗祠的情況請看下表：萬歷《祁門縣志》所見宗祠一覽序號 名稱數(shù)量 位置 其它1謝氏宗祠邑南柏山族子時貴義助田35畝，有碑記2汪氏統(tǒng)宗祠西隅3井亭汪氏宗祠族子禎助千金構(gòu)4韓溪汪氏宗祠5梓溪汪氏宗祠6畫繡坊汪氏宗祠邑北族子備捐資恢復(fù)7樸里汪氏宗祠邑南8文溪汪氏宗祠9潤里汪氏宗祠10舜溪汪氏宗祠6庠西1，尚田汪村511盧溪汪氏宗祠12楚溪汪氏宗祠13城東汪氏宗祠14在城汪氏宗祠邑東鶴山麓15槐亭汪氏宗祠邑西右山16柏溪程氏宗祠八都17歷溪汪氏宗祠18高塘鴻村王氏宗祠19馬氏宗祠邑東桐岡20新莊張氏宗祠邑南道堂前21沙堤葉氏宗祠18都22朱紫葉氏宗祠重興寺口23朱紫元魁坊葉氏宗祠官坑24胡氏宗祠3貴溪1，胡源坑口1，邑北溪頭1在貴溪者由惟易義助田35畝25桂林胡氏宗祠下橫街26方氏宗祠4偉溪1，邑北1，石攔桿1，邑西門1在偉溪者由知府敏、生員敬征等義助山田100畝27石墅饒氏宗祠城西28竇山程氏宗祠六都程溪29東溪仰氏宗祠七都斜汊30北蔣氏宗祠八都白塔31鄭氏宗祠2十五都奇嶺1，十六都清溪132金溪金氏宗祠金村33塔溪陳氏宗祠桃源34周氏宗祠一都大元塢35余氏宗祠3龍源1，江村1，郭潭136黃氏宗祠石山塢族子萬仞捐千金構(gòu)，妻王氏畢其事37朱紫葉氏宗祠縣西旁38李源李氏宗祠39石坑張氏宗祠40陳氏宗祠石門村41廖氏宗祠2城北藕塘1，石門142鄭坑胡氏宗祠族子元祿置義田百畝表中羅列42個宗祠（有的宗族還有分祠，計14個，全部加起來為56個），比起嘉靖《徽州府志》中的29例祁門宗祠，增加了13例，宗祠的設(shè)立更加普及。所增加的宗祠是表中第1121以及從34—42號計13個宗祠。無論是嘉靖《徽州府志》還是萬歷《祁門縣志》都沒有明確記載宗祠的設(shè)立年代和設(shè)立動機。前面我們已考察了部分宗祠的設(shè)立年代，這里再根據(jù)一些背景資料和個別事例進(jìn)一步論述。祁門所在的徽州是唐宋以來聚族而居的地區(qū)，宗族制度化明顯，祁門的宗祠有歷史的傳統(tǒng)，不過祁門的宗祠是在明代得到新的大發(fā)展。它得力于明代祁門的學(xué)者，他們是宗族建設(shè)的積極倡導(dǎo)者。汪褆（字介夫，號檗庵）生活在明中葉的弘治三年（1490）至嘉靖九年（1530），就是這樣一位地方人士。據(jù)王諷《檗庵先生行狀》記載：“吾祁理學(xué)自元汪環(huán)谷先生而后，久失其傳，先生特倡興起，人方目為怪物，謗議沸騰，笑（？）排叢至。先生志勇氣勃，風(fēng)力獨持，如逆流握柁、抗狂瀾犯颶風(fēng)者。先生考訂朱文公、丘瓊山冠婚喪祭儀節(jié)，參以祁俗，屏斥佛事，著為《砭俗》一編，欲俾一邑之人習(xí)于其禮。” 附入汪褆《檗庵集》，四庫全書存目叢書本，集部第146冊336頁。我們看到，汪褆倡導(dǎo)理學(xué)，并付諸實踐，即以“禮”化俗，對抗佛教的影響。不過這位理學(xué)先生不為世俗理解，被視為迂腐。他在相當(dāng)大的社會壓力下，特立獨行，實踐著化民成俗的大理想。在宗族問題上，汪褆也大力提倡。王諷就此繼續(xù)寫道：“宗法不立，倫敘紊淆，昔賢每稱難復(fù)，先生不謂然。遂考古證今，著《宗法議》，以曉當(dāng)世?！蓖粞|不僅曉諭世人，也付諸實踐。王諷還說：“家遭回祿，宗祠未建，先生率族人鳩工庀材，即舊址為祠，祠先祖以下及眾子所同出者，禮儀條式，巨纖畢具。立春先期榜示，齋沐致祭，子姓勝冠以下，莫不戒嚴(yán)，凜然若朝廷。祭畢餕余，男位外，女位內(nèi)，肅肅如也，有違禮者罰，人咸異之。先生曰：‘家國一理也，處家茍簡，處國與天下當(dāng)何如？’族本戍籍，役繁賦重，先生獨立擔(dān)當(dāng)，各具經(jīng)畫，子孫遂可世守。又于私寢立四親廟，歲時祭祀，朔望謁告，一如事生，非飾儀文者?！蓖粞|的祭祖活動是在宗祠、家祠進(jìn)行，他把自己的宗族祠廟建設(shè)作為理學(xué)的齊家實踐，以從屬于治國平天下的政治目的。有人對于祠廟祭祖是否合乎古典禮制心存疑慮，汪氏就此加以討論，認(rèn)為朱子欲為先祖之祭，乃先祖可祭之定論。當(dāng)有人問：“世俗之敝固不可勝正已，君子之因俗為禮也，宜如何而乃可？”他答道：“四親之祠，小宗之法，不可不修也。世之遠(yuǎn)、族之眾，先祖之祭其焉可廢耶？丘瓊山所謂‘所以萃群心、攝眾志，而敬宗收族于悠久，端不可無也?！粍t不可無所也，于是乎必立之祠焉。祠不可虛視也，于是乎必設(shè)之主焉。主不可以周設(shè)，先祖考妣而已矣，先祖下二三四五數(shù)世為眾子孫所同出者而已矣，甚者先祖在高祖上而已矣。為之寢以棲主，為之堂以饗神。其禮如丘說，其時以立春，子孫正至朔望之會而可于是也，祖訓(xùn)之宣、譜牒之明而可于是也。歲舉而弗失，世守而弗離，使吾子孫雖至于百世遠(yuǎn)、千萬人之眾，其來處不迷?！?汪褆《檗庵集》卷上《胡氏祠堂記》，四庫全書存目叢書本，集部第146冊第343頁。在汪氏看來，家祠符合小宗之法，而宗祠是萃心攝志的收族活動，二者皆必不可少。修建祠廟祭祖是為了移風(fēng)移俗。汪氏的這些看法寫在《胡氏祠堂記》，也是在宣揚自己的主張。后來據(jù)他在《與汪子立論廟祭書》中講，他的上述先祖廟祭主張被人稱為“理明論定”、“萬世不易之論”，并自許為“得禮之變”。但是，也有人認(rèn)為“先祖固當(dāng)祭，但不當(dāng)立廟立主”。對此，他進(jìn)一步申論道：“《家禮》本注謂設(shè)位于祠堂，則有廟矣；余注謂祠堂中各有牌子，則有主矣。該當(dāng)時朱子以為不可祭，故不復(fù)更詳定，至后來取橫渠祫畢后遷之說，則明謂祭于太廟畢，奉祧主歸于夾室，此其議論之定者。夫既曰祭于太廟，非有廟乎？曰祧于夾室而不埋，非猶存主乎？此愚所以斷以為祠必可立而主必可設(shè)也。況《家禮》之制蓋酌古今之變而為之，非得已也。今在在人家皆有先廟，君子于此茍不知所以因其時、通其變、酌其宜，制為定法，使為之者知所依據(jù)，而不失乎古人之意，而顧聽其僭亂妄為，則亦何貴于考古而化今也哉?！?汪褆《檗庵集》卷上，四庫全書存目叢書本，集部第146冊第341頁。（《中國社會歷史評論》第二卷，天津古籍出版社2000年版）汪褆堅信祠廟祭祖是合乎《家禮》的因時制宜之策，士人有責(zé)任付諸實踐。以上事實告訴我們，明代祁門的宗祠建設(shè)與發(fā)展，是以士大夫的推動為背景的。實際上這也反映了明代徽州宗祠發(fā)展的基本動力。四、 結(jié)語 明代地方志對祭禮的記載南方多于北方，這是祭禮的實行南方較北方為盛的反映。明代歲時節(jié)日中的祠祭活動增多，是實行祭禮的結(jié)果。祠祭流行省區(qū)與祭禮流行省區(qū)一致，均為南京、江西、湖廣、浙江、福建、廣東。而且歲時節(jié)日的祠祭記載僅見于這些南方地區(qū)，祠祭祖先的記載往往與宗族聯(lián)系在一起，說明祠祭祖先是宗族建設(shè)的一部分。明代宗族勢力盛于南方，尤以安徽、江西、福建為最。 明代祭禮實行比較普及的地方，也正是士大夫集中的地區(qū)。地方志祭禮的內(nèi)容證明，庶民一般有傳統(tǒng)的墓祭習(xí)俗；士大夫還要實行屬于精英文化的祭祖禮儀。祭祖禮儀包括在正寢祭祀和祠堂祭祀，基本上是接受朱熹《家禮》的提倡。依禮儀祭祖，特別是建祠祭祖，成為士大夫的行為特色。居鄉(xiāng)的士大夫不僅自己實行，還以此倡行鄉(xiāng)里，時人認(rèn)為倡行禮制是士大夫應(yīng)盡的職責(zé)。士大夫與地方官的家祭禮儀推行活動，是儒家對佛道二教民間化以及民俗信仰的移風(fēng)易俗。 明朝士大夫?qū)χ祆洹都叶Y》特別是祭禮的提倡，貫穿有明一代，明中后期進(jìn)一步深入民間。明代祁門宗祠的建設(shè)與發(fā)展，是以士大夫的推動為背景的。實際上這也反映了明代徽州乃至全國宗祠發(fā)展的動力?！白h大禮”的推恩令導(dǎo)致的嘉靖十五年家廟及祭祖制度的改革，特別是允許庶民祭祀始祖，更在客觀上為宗祠的普及提供了契機，強化了宗祠的普及?；罩莸胤街緦胂戎挠涊d，由弘治時的祠堂變?yōu)榧尉浮⑷f歷時的宗祠，反映了宗族勢力的凸顯和宗族的制度化與組織化。15 / 15