【導(dǎo)讀】歷程才能更好的保護(hù)這一珍貴的傳統(tǒng)文化。欽則及噶赤畫派。通過了解唐卡藝術(shù)的傳承與發(fā)展可以了解藏傳佛教。反省我們自身的文化建設(shè)工作。唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，即卷軸畫。唐卡是藏族文化中最具特色的表現(xiàn)形。其畫面內(nèi)容多為藏傳佛教各位上師，各種教派。史，文化藝術(shù)，科學(xué)技術(shù)和吉祥圖案等。唐卡的材質(zhì)多種多。樣，除了以布，絹料和紙料為底進(jìn)行彩繪，還有許多刺繡，織錦，緙絲甚至珍珠唐卡。唐卡畫面生動，色彩艷麗，具有。作為科學(xué)考證，這些傳說恐怕不足為憑。在這之后，西藏藏族地區(qū)，才真正進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時期。在崇尚佛教的雪域先民的游牧生活中需要一種便于。族家庭平安，唐卡這種宗教藝術(shù)形式無疑是最理想的載體。松贊干布將佛教旨入西藏，并對之大力扶持，宗教生。大批佛教經(jīng)典，繪畫，塑像被毀。期，佛教藝術(shù)也隨之大放光彩。該畫派以拉薩為中心主要流行于衛(wèi)藏地區(qū)。拉·頓珠嘉措被譽為西藏繪畫的祖師，該畫派更是人才輩出，

　　

【正文】 最后形成了獨特的、政教合一的藏傳佛教。近現(xiàn)代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。 教義特征： 大小乘兼學(xué)，顯密雙修，見行并重，并吸收了苯教的某些特點。傳承各異、儀軌復(fù)雜、像設(shè)繁多，是藏傳佛教有別于漢地佛教的一個顯著特點。顯宗說一切有部、經(jīng)部、唯識、 26 中觀四宗中以中觀為最發(fā)達(dá)。龍樹一系的論典以 “正理聚六論 ”為中心，經(jīng)過宗喀巴的倡導(dǎo)，中觀應(yīng)成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作?！冬F(xiàn)觀莊嚴(yán)論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學(xué)之一重要區(qū)別。藏傳顯宗教理的傳授與探討特別注重口頭的立宗辯論，辯論時嚴(yán)格按照因明學(xué)的 “應(yīng)成論式 ”的規(guī)矩進(jìn)行，辨析精細(xì)入微，為其他各系佛學(xué)少有。藏傳密宗一般分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四部，而各宗派多以無上部的各種教授為主要修行法門。 教派介紹： 西藏佛教進(jìn)入各個教派形成時期是 11 世紀(jì)中以后，相繼涌現(xiàn)噶 當(dāng)、薩迦、寧瑪、噶舉、格魯、希解、覺宇、覺囊、郭扎、夏魯?shù)冉膛伞０l(fā)展至今其主要分為四大主流派別，分別為：寧瑪派、噶舉派、薩迦派及格魯派。在中文中，這四主流派別因其服飾及建物之特色而常被稱為紅教、白教、花教及黃教。 寧瑪派：寧瑪派即舊教派。它的名稱含有 “古 ”、 “舊 ”兩種意思。就古義而言，這一派自稱他們的教法是由蓮花生所傳，11 世紀(jì)形成，是藏傳佛教中最早產(chǎn)生的一個教派。就舊義而言，這一派自稱以傳承吐蕃時期所譯的密教典籍為主，不同于佛教后弘期的仁欽桑波等人所譯的新派密教經(jīng)典。它是最 27 早傳入西藏的密教并吸收原始苯 教的一些內(nèi)容，重視尋找和挖掘古代朗達(dá)瑪滅佛時藏匿的經(jīng)典。由于該教派僧人只戴紅色僧帽，因而又稱紅教。某些地方對僧侶的要求不甚嚴(yán)格，可以娶妻生子。紅教不僅在中國藏區(qū)傳播，在印度、尼泊爾、不丹、法國、美國等多個國家也有分布。 噶舉派：是藏傳佛教支派最多的教派。 “噶舉 ”（ bkav－rgyud），藏語意為 “口授傳承 ”，謂其傳承金剛持佛親口所授密咒教義。創(chuàng)立者先后有兩人。一是瓊布朗覺巴 （ khyungpornalvbyongpa,990—1140），一是瑪爾巴譯師。噶舉派支系眾多，有達(dá)波噶舉和香巴噶舉兩大 傳承。達(dá)波噶舉中的帕竹噶舉、噶瑪噶舉的上層曾受元、明兩朝冊封，相繼執(zhí)掌西藏地方政權(quán)。噶舉派主要寺院有西藏墨竹工卡的止貢寺、四川德格的八邦寺等。 薩迦派：薩迦派中的 “薩迦 ” （ saskya）藏語意為灰白色的土地。因北宋熙寧六年（ 1073）昆袞卻杰波（ 1034一 1102年）在后藏薩迦縣薩迦寺弘法，故名。薩迦派有血統(tǒng)、法統(tǒng)兩支傳承。元代以后，薩迦派內(nèi)又出現(xiàn)俄爾、貢噶、察爾 3個支派。薩迦派在顯教方面注重經(jīng)論的翻譯及辯經(jīng)。顯宗方面有兩個傳承，一個倡導(dǎo)唯識見，傳授法相學(xué)；一個主張諸法性空，傳教中觀應(yīng)成學(xué)說。薩迦派 對藏族文化的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，元代帝師達(dá)瑪巴拉在北京召集藏、漢、印度、北庭名僧用梵文原本對勘藏漢文佛教大藏經(jīng)典，歷時 3年撰成《至 28 元法寶勘同總錄》。這為《藏文大藏經(jīng)》的編定和刻印打下了基礎(chǔ)。薩迦寺至今仍是藏傳佛教中藏書最為豐富的一座寺院。薩迦派的重要寺院有四川德格的貢欽寺，青海玉樹的結(jié)古寺、稱多縣的示藏寺，西藏林周的那爛陀寺，今錫金境內(nèi)的結(jié)蔡寺格等。 格魯派：格魯派（ dgelugspa）中的 “格魯 ”一詞漢語意譯為善規(guī)，指該派倡導(dǎo)僧人應(yīng)嚴(yán)守戒律。又因該派認(rèn)為其教理源于噶當(dāng)派，故稱新噶當(dāng)派。格魯派既具有鮮明 的特點，又有嚴(yán)密的管理制度，因而很快后來居上，成為藏傳佛教的重要派別之一。活佛轉(zhuǎn)世制度的采用是格魯派走向興盛的轉(zhuǎn)折點。清代格魯派形成達(dá)賴、班禪、章嘉活佛（內(nèi)蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。格魯派有三大特點：第一，提倡僧人必須嚴(yán)格遵守戒律，不應(yīng)干預(yù)世俗事務(wù)，不得娶妻和從事生產(chǎn)勞動；第二，大力興復(fù)寺院，招收僧人，噶當(dāng)派的寺院全部納入格魯派屬下；第三，每年定期舉行傳昭法會，在會上講經(jīng)說法，主張僧人修習(xí)先顯后密，規(guī)定必修五部經(jīng)論，創(chuàng)立傳昭期間進(jìn)行辯論和考試，考取格西等學(xué)位的制度。除拉薩三大寺外，扎什倫 布寺、昌都寺，青海塔爾寺、隆務(wù)寺、佑寧寺，甘肅拉卜楞寺、卓尼寺，四川格爾底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松贊林寺，北京雍和宮等也都是格魯派的著名大寺院。 藏傳佛教的傳承方式： 29 師徒傳承方式：如寧瑪派、噶舉派、噶當(dāng)派； 有家族傳承方式：如薩迦派，基本上采用以昆氏家族為基礎(chǔ)的家族傳承方式。但最具特色的還是活佛轉(zhuǎn)世制度。 “政教合一 ”是藏傳佛教的另一大特點。歷史上，藏傳佛教的多數(shù)派別都和一定的政治勢力（包括地方實力集團(tuán)或家族勢力）結(jié)合在一起，形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。這一制度在吐蕃 赤祖德贊贊普時初見雛形，至薩迦派時正式確立，其后不斷完善，待格魯派掌西藏地方政教大權(quán)后而達(dá)鼎盛。 1959 年西藏民主改革時廢除。 學(xué)制： 藏傳佛教傳習(xí)和修證的處所分為講道院和修道院兩種，也有綜合者。較大的寺院都有規(guī)定學(xué)制。各派各寺的規(guī)定不完全相同。如格魯派哲蚌寺郭莽札倉規(guī)定：因明五年，般若四年，中觀兩年，俱舍四年，戒律一年，必須循序而進(jìn)。戒律學(xué)完之后統(tǒng)稱噶仁巴（經(jīng)學(xué)士），其出路有三： 少數(shù)申請應(yīng)試格西學(xué)位， 自由講學(xué)或閉關(guān)修持， 入密宗學(xué)院繼續(xù)深造。藏傳佛教的學(xué)位有多種名目，如噶希（四論士）、饒 絳巴（博學(xué)士）等，原僅為尊稱，后學(xué)制逐漸嚴(yán)密，須經(jīng)過考試才能取得諸如拉仁巴、多仁巴、林賽、曼仁巴（醫(yī)藥士）等各種稱號，統(tǒng)稱為格西。 經(jīng)典：藏傳佛教分顯教、密宗二者。其中顯教有五大論必讀：《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《戒律論》、《俱舍論》、《入中論》、《釋 30 量論》。 藏傳佛教中密教部分以空行法教中 : 《桑給契吉 密續(xù)》為第一。另外，《金剛界曼陀羅等密教要點》、《集密幻變修部八教經(jīng)論》、《集密意經(jīng)》、《菩提道燈論》、《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》都是藏傳佛教經(jīng)典。藏文《大藏經(jīng)》分《甘珠爾》和《丹珠爾》兩大部分， 其中《甘珠爾》包括顯密經(jīng)律，主要為佛教的原始經(jīng)典，《丹珠爾》為論藏，系釋迦牟尼弟子對佛語的闡釋和論述的譯文集成 佛教藝術(shù) 。 西藏文字雖仿梵文字母制造，但書法汲取漢字的正、行、草三體并行的方式，尤以草體迅捷酣暢，別具一格。西藏醫(yī)學(xué)以《四部續(xù)》集其大成，其中醫(yī)藥理論及醫(yī)療技術(shù)明顯地綜合會通了漢、印、藏的醫(yī)學(xué)成果，并吸收當(dāng)時西域、中亞的醫(yī)術(shù)，形成獨具特色的 “藏醫(yī) ”；寺院等建筑，大多采取漢地宮殿形式而又有所發(fā)展，規(guī)模宏大，氣勢雄偉，雕梁畫棟，備極精巧。如拉薩的布達(dá)拉宮以及甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和青海塔爾寺等為古 代偉大建筑中的杰作。尤其因為密宗注重像設(shè)，因而使藏傳佛教發(fā)展了雕塑、繪畫的技巧。藏地各種佛教造像，無論雕、鏤、塑、鑄都能注重體型比例，栩栩如生，極為精美。大型造像如扎什倫布寺大彌勒銅像高 26米，北京雍和宮旃檀木雕大彌勒像高 18米，造型生動莊嚴(yán)，工藝巧妙精湛，具有高度的藝術(shù)水平。西藏各種刻版佛經(jīng)，雕印工藝也很精美，尤以各種御賜及藏地金字藏經(jīng)寫工之精 31 妙，裝潢之瑰麗，為民族文化之奇珍。至于彩繪畫像更以布局設(shè)色見長，纖細(xì)入微，形成特殊的藝術(shù)風(fēng)格。在繪畫方面尤以唐卡最富盛名，唐卡內(nèi)容繁多，既有多姿多態(tài)的佛像，也有反映 藏族歷史和民族風(fēng)情的畫面。另外，藏族使用的歷法，以無上瑜伽部時輪金剛經(jīng)所傳歷法為主，參用漢地傳入的歷法，從 1027年（丁卯）開始，每 60年為一 “饒瓊 ”，用干支紀(jì)年與漢地農(nóng)歷同。 藏族節(jié)日 :藏族節(jié)日豐富多彩，幾乎每一月都有一個節(jié)日，而且宗教節(jié)日和民間節(jié)日互相穿插。隨著時代變遷，某些節(jié)日漸漸淡化了本來的含義，其娛樂成分越來越濃。在藏族傳統(tǒng)節(jié)日中，藏歷年、林卡節(jié)與雪頓節(jié)三大節(jié)日最為著名。其次為望果節(jié)、燃燈節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、仙女節(jié)、朝山節(jié)、傳昭大會、傳昭小會等。