龐德詩歌意象翻譯-資料下載頁
2025-06-17 02:00本頁面
【正文】 創(chuàng)新顯然是在建構(gòu)一種全新的意象主義詩歌理念。龐德的詩歌翻譯不是“臨摹”而是“創(chuàng)造”，他打破原有的句式和語言規(guī)范，用另一種語言“重新組裝”，創(chuàng)作一個(gè) “相同或類似文本”。龐德的譯詩與其說是 “翻譯”，不如說是“叛逆性的創(chuàng)造”。在進(jìn)行翻譯的過程中，譯者通常處于原語文化和譯語文化的夾縫之中。是以一種寬容的態(tài)度接受原語文化，在譯文中最大限度地保留原語文化的特征，還是出于對文本接受程度或其它的考慮，在譯文中有意識地偏離原語文化，傾向譯語文化是譯者在翻譯過程中必須面臨的抉擇。這種抉擇充分體現(xiàn)了其主體性。龐德對傳統(tǒng)英美詩壇充斥著陳腔爛調(diào)的抒情說教詩風(fēng)甚為反感，認(rèn)識到必須創(chuàng)立一種新的詩歌形式以適應(yīng)時(shí)代的需要。為了革新傳統(tǒng)詩歌，龐德努力以凝煉的意象和簡潔的語言形式來革新詩歌，他將目光投向中國，在中國古典詩歌中找到了理論依據(jù)和創(chuàng)作范例。龐德認(rèn)為中國古典詩歌充滿了迷人的意象，對中國古典詩歌語言含蓄與簡潔的特色，欽羨不已。龐德為了力圖通過再現(xiàn)古代詩歌的“空白”技巧來突出意象革新傳統(tǒng)詩歌，他在翻譯中國古典詩歌時(shí)積極保留詩歌語言的結(jié)構(gòu)特征。龐德以一種獨(dú)特的視角，極富遠(yuǎn)見地通過翻譯來從中國詩歌中引進(jìn)本土文化缺少和需要的東西，這種主體性的發(fā)揮在構(gòu)建本土文化的過程中發(fā)揮了極大的作用。五 結(jié)論 龐德對中國古典詩歌的意象翻譯進(jìn)行的“忠實(shí)性” 和“叛逆性”的創(chuàng)造說明了翻譯有時(shí)不單單是“譯意”， 它還有責(zé)任盡量完好地傳達(dá)原語的文化內(nèi)涵，盡量保留 源語的意象，使得交流完滿、真實(shí)。 筆者認(rèn)為，中國古典詩歌中的意象及意象之間的關(guān) 系大多是未定的，譯者既是原作的讀者，同時(shí)也是譯作 的作者。譯者可以在原作為讀者留下的想象空間里自由 地“創(chuàng)造”，但不用過多的修飾使原文中的意象在譯文中 明朗化，喪失原文的意境和神韻，而應(yīng)保持原文意象的 特點(diǎn)，將其移植到譯文中，讓譯文文本同原文文本一樣 呈開放性的結(jié)構(gòu)，讓譯文讀者自己去想象、解讀，從而 達(dá)到審美再現(xiàn)。 參考文獻(xiàn)[1][M].汕頭：汕頭大學(xué)出版社， 1993:165166. [2][M].北京：北京出版社，1985:35.[3][C].北京：中國對外翻譯出版公司， 1984:5261. [4]Pound, E. Vorticism, GaudierBrzeska: A Memoir [M].New York: New Directions, 1970a, 92.11
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