【正文】 —月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦月——連結(jié)古今，連結(jié)異地——感嘆時(shí)光流逝，追思?xì)v史——豪放灑脫者(1)游子思婦，徹夜難眠，惟有天上的明月相伴，此時(shí)，月亮的清清冷冷跟游子思婦內(nèi)心的寂寞冷清揉和到一塊。再加上在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿(mǎn)、欠缺相關(guān)聯(lián)。因而詩(shī)人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。(2)月升月落，月圓月缺，月光是流逝的，是生命的，是時(shí)間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝，表現(xiàn)對(duì)歷史的浩嘆及追思及千古亙遠(yuǎn)深邃浩淼的宇宙意識(shí)。第五篇：常見(jiàn)詩(shī)歌詩(shī)歌意象分類(lèi)一、常見(jiàn)詩(shī)歌詩(shī)歌意象分類(lèi)意象是詩(shī)歌創(chuàng)作中不可缺少的因素。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學(xué)中，意象的名詞解釋是：主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想情感的“物象”，是賦有特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是借物抒情，現(xiàn)對(duì)其分類(lèi)問(wèn)題做個(gè)小結(jié)：（一）送別類(lèi)意象:（表達(dá)依依不舍之情，或敘寫(xiě)別后的思念）。它源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡?。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！薄伴L(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，如：《河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫(xiě)別 離之情。（一、）送別類(lèi)（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫(xiě)別后的思念）。“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆??！昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”?！澳掀制嗥鄤e，西風(fēng)裊裊秋” ?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，（二、）思鄉(xiāng)類(lèi)意象：（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。蘇軾《水調(diào)歌頭》：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天??但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā),寫(xiě)兄弟之情。意境豁達(dá)開(kāi)朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。典出《晉書(shū)?張翰傳》。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩(shī)：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚(yú)生未忍嘗。”使多少人灑下思鄉(xiāng)思親行行熱淚。鯉魚(yú)代指書(shū)信，這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”再有古時(shí)人們多以鯉魚(yú)形狀的函套藏書(shū)信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚(yú)代指書(shū)信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚(yú)信?！鼻迦怂午断仓苋A岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！?此外，還有行為類(lèi)意象，如“搗衣”，也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”（二、）思鄉(xiāng)類(lèi)（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟。” ： “西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”?！翱蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。（三、）愁苦類(lèi)意象：（或表達(dá)憂(yōu)愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”都以梧桐葉落來(lái)寫(xiě)凄苦愁思。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！眲⒂礤a《竹枝詞》：“山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁?！崩铎稀独颂陨场罚骸傲魉浠ù喝ヒ玻焐先碎g?！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！彼未鷼W陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”秦觀《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！壁w嘏《憶山陽(yáng)》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?。古代神話(huà)中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！钡鹊龋家远霹N鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。另外，斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日），也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！彼未醢彩豆鹬ο?金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！比⒊羁囝?lèi)（或表達(dá)憂(yōu)愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！按扒罢l(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭?！俺榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁。“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。”。“又聞子歸啼夜月，愁空山?！保ㄏ﹃?yáng)、落日），“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！薄?duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。 “過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ㄋ?、）抒懷類(lèi)意象：（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）。菊花在中國(guó)人的心目中有很高的美譽(yù)，被稱(chēng)為“清中君子”。晉陶淵明酷愛(ài)菊花，歸隱后有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的佳句流傳至今。宋代的周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》里寫(xiě)道：“菊，花之隱逸者也?！睂⒕栈ǖ木又L(fēng)與陶淵明的歸隱田園之意聯(lián)系起來(lái)，由此“菊隱”成為田歸的代名詞。清朝的蒲松齡大概也是個(gè)愛(ài)菊花的，所以他的《聊齋志異》中有一篇《黃英》，敘述馬子才好菊花、種菊花而遇佳人黃英（菊花幻化）姐弟的故事，菊香氤氳，雅致非常。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來(lái)寫(xiě)自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深?！墩撜Z(yǔ)?子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān) 貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱(chēng)頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹(shù)德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉?！睆埦琵g的《和黃門(mén)盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！碧K軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫(huà)竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性?！笆螂x”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖”。、草木。古代詩(shī)歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！保ㄋ?、）抒懷類(lèi)（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山” 寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北 風(fēng)中”?！斑b知不是雪，為有暗香來(lái)。”零落成泥碾作塵，只有香如故?！??！皻q寒，然后知松柏后凋也。”?！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹。”“咬定青山不放松，立根原在破巖中?！?。“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！? 松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。（五、）愛(ài)情類(lèi)意象：（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱(chēng)“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！辈捎弥C音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。、比翼鳥(niǎo)。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！保ㄎ?、）愛(ài)情類(lèi)意象（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）。“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝 ?！皯z” “采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄⒈纫眸B(niǎo)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?（六、）戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)意象：（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往）。《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！??！赌鲜?檀道濟(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！??！稘h書(shū)》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百 戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?。指軍營(yíng)。《史記?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠云溆鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿(mǎn)江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。（六、）戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)意象（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往）?！澳獙W(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！??！叭祥L(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。” 。指軍營(yíng)。紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河