【正文】 夠茍且追求富貴，也不能夠空守著（白白忍受）貧賤，有大賢人而能成為他的弟子，那也就足以有依托（依靠）了。(“茍富貴”、“徒貧賤”、“恃”各1分；意思對1分。)21. 在頷聯(lián)中詩人回憶洛陽美麗的風(fēng)光，想象南方崇山峻嶺可怕的濕熱之氣，兩相對比，倍覺凄苦，淋漓盡致地抒發(fā)思國懷鄉(xiāng)的感情?！疤扉L地闊”的嶺南，友人不知“人何處”，嶺南京城相隔“萬余里”，內(nèi)心無限愁苦，但未見詩人表現(xiàn)得痛苦不堪，絕望怨恨，而以“何時重謁圣明君”一句收尾，表達了思念君王的赤誠，節(jié)制了悲傷的情感。，孟子依據(jù)君王的德行是否符合仁義。孟子認(rèn)為戕害仁義的君主不是好君主，是獨夫。按照“正名”主張，商紂不是好君主，而是獨夫。因此，殺掉商紂，稱不上弒君。參考譯文：每當(dāng)我讀《詩經(jīng)》至《鴟鸮chi1xia1o》或讀《書經(jīng)》至《君奭shi4》時，常常暗自悲嘆周公不能被人知遇。等到閱覽《史記》，才看到孔子在陳國與蔡國交界處遭受圍困，卻仍然能不斷地聽到他彈琴誦詩的聲音，還與顏淵、仲由等弟子互相問答?？鬃诱f：“‘不是犀牛，也不是老虎，卻在那空曠的原野上奔波?！俏彝菩械牡懒x不對嗎?我為什么落到這個地步?”顏淵說：“先生推行的道義是至高無上的，所以天下就容納不下了。雖然如此，容納不下又有什么害處呢?容納不下就更能顯示您是君子?！笨鬃幼匀坏匦α似饋恚f：“顏回呀，要是你有許多財產(chǎn)，我就為你主管?！碧煜码m然不能容納孔子師徒，他們卻能這般自我感到滿足，相互調(diào)侃逗樂。如今我才體會到，周公的富貴有不如孔子的貧賤之處。憑召公的賢明，憑管叔、蔡叔的親近，卻不理解周公的心意，那么周公與誰共享他那富貴之樂呢?而那些與孔子共度貧賤生活的弟子，都是天下的賢才，也就足夠以此為樂了。 我七八歲時才知道讀書，就聽說如今天下有一位歐陽公，他的為人像古時的孟軻、韓愈一流；又有一位梅公，與歐陽公交游，并和他在一起談古論今。后來，我漸漸長大成人，才能閱讀他們的文章和詩詞，從中想象出他們的為人方式，猜測他們?yōu)t灑地脫離世俗的富貴之樂而自我陶醉于超脫的歡樂中的景象。那時我正在學(xué)作講究對偶和聲律的詩文，謀求一官半職，自己思量沒有資格可以進見諸公，所以，來到京師已經(jīng)一年多，卻未曾去登門拜訪。 今年春天，天下士人聚集在禮部應(yīng)試，您和歐陽公親自主持考試。我自己都不曾料想到，竟然錄取為第二名。后來聽說，您喜愛我的文章，認(rèn)為有孟軻的風(fēng)格；同時，歐陽公也因為我能不寫崇尚世俗的文章而錄取我：我能中試的原因正在于此。并沒有經(jīng)過您們左右人的事先介紹，也沒有親戚和舊友為我請托，過去十多年間只聽到過名聲而沒有能見到的人，一朝之間競成了知己。退回去思考這件事，我領(lǐng)悟到，人不可以茍且地貪圖富貴，也不可以無所作為地過貧賤的日子，只要有大賢人在世，而自己又能作他的弟子，也就心滿意足了!如果靠一時的僥幸而取得了富貴，身后有車馬及幾十人相隨，使得里巷中的小百姓圍攏來觀望并為此贊嘆，那又怎么能換取上述的快樂呢! 書傳上說過：“不要埋怨上天，也不要責(zé)怪他人”，“從容悠閑，也可以度此終生”。執(zhí)事您已譽滿天下，但官階不過五品，您卻臉色溫和，并不惱怒，您的文章也寬容質(zhì)樸，沒有怨言。其中一定有得以快樂的道理吧，我很希望聽從您的指教。自選模塊測試試題題號：01 科目：語文“中國古代詩歌散文欣賞”模塊（10分） 閱讀下面的散文，回答文后問題。傳神記[宋] 蘇軾傳神之難在目。顧虎頭①云：“傳形寫影，都在阿堵②中?！逼浯卧陲E頰。吾嘗于燈下顧自見頰影，使人就壁模之，不作眉目，見者皆失笑，知其為吾也。目與顴頰似，余無不似者。眉與鼻口，可以增減取似也。傳神與相③一道，欲得其人之天④，法當(dāng)于眾中⑤陰察之。今乃使人具衣冠坐，注視一物，彼方斂容自持，豈復(fù)見其天乎！凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口?；㈩^云：“頰上加三毛，覺精采殊勝?！眲t此人意思，蓋在須頰間也。優(yōu)孟學(xué)孫叔敖抵掌談笑，至使人謂死者復(fù)生。此豈舉體皆似，亦得其意思所在而已。使畫者悟此理，則人人可以為顧、陸。吾嘗見僧惟真畫曾魯公，初不甚似。一日，往見公，歸而喜甚，曰：“吾得之矣。”乃于眉后加三紋，隱約可見，作俯首仰視眉揚而頞蹙者，遂大似。[注] ①顧虎頭：晉代畫家顧愷之。②阿堵：晉代俗語，意為“這個”。③相：相面，看相。④天：指人的天然神情、氣概。⑤眾中：平常生活中。1.“優(yōu)孟學(xué)孫叔敖”說的是楚相孫叔敖死后，伶人優(yōu)孟穿戴了他的衣冠去見楚莊王，神態(tài)和孫叔敖一模一樣。蘇軾引用這個例子是為了說明什么？試另舉文中一例加以分析。（5分）？請舉文中一例簡要分析。（5分）題號：02 科目：語文“中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞”模塊（10分）閱讀下面的詩歌，然后回答問題。午夜削梨②洛夫①冷而且渴我靜靜地望著午夜的茶幾上一只韓國梨那確是一只觸手冰涼的閃著黃銅膚色的梨一刀剖開它胸中竟然藏有一口好深好深的井戰(zhàn)栗著拇指與食指輕輕捻起一小片梨肉白色無罪刀子跌落我彎下身子去找??！滿地都是我那黃銅色的皮膚 [注]①洛夫：臺灣著名詩人。②此詩寫于1976年詩人訪問韓國期間。1.《中國當(dāng)代十大詩人選集》評價洛夫的詩“從現(xiàn)實中發(fā)掘超現(xiàn)實的詩情”。請以第二詩節(jié)為例加以分析。（5分）2. 有人說這首詩是“披著現(xiàn)代的外衣，唱著古典的調(diào)子”。請以“梨”這個意象為例簡要分析本詩要表達的意蘊。（5分）自選模塊測試試題參考答案“中國古代詩歌散文欣賞”模塊“舉體相似”，只要抓住并畫出最能表現(xiàn)物象精神所在的個性特點就行。如蘇軾讓人把他投影在墻上的臉頰描摹下來，“不作眉目，見者皆失笑，知其為吾也”，由此可知，只要繪畫抓住物象的主要特征，自然之氣就油然而生了?！胺ó?dāng)于眾中陰察之”，就是繪畫者要對客觀事物進行深入細(xì)致的觀察，力求準(zhǔn)確地捕捉住最能表現(xiàn)客觀事物精神和生命的特點。他舉“僧惟真畫曾魯公”的例子就是為了說明畫家細(xì)致入微的觀察是何等的重要?！爸袊F(xiàn)代詩歌散文欣賞”模塊1. 梨、梨皮、井等日常生活中的常見事物構(gòu)成了這首詩的意象世界。詩人將梨皮喻人膚，這時梨已經(jīng)人格化了。梨的胸中藏著的這口井又是一個暗喻，將梨的心喻人的心，這就與第一句照應(yīng)了。井的“深”透出一股涼意，與“冷而且渴”中寫身之冷的“冷”呼應(yīng)，是寫心之冷。這種亦真亦幻所營造的新奇感，便是“從現(xiàn)實中發(fā)掘超現(xiàn)實的詩情”。2.“梨”字本有諧音“離”之意，詩人還要把它“一刀剖開”，削得滿地的“黃銅色的皮膚”，再聯(lián)系到詩人身處的韓國與朝鮮骨肉分離，由此詩人聯(lián)想到祖國大陸和臺灣同樣隔斷了，國家不能統(tǒng)一，這便表達了傳統(tǒng)詩歌經(jīng)常表現(xiàn)的情結(jié)：拳拳的憂國憂民之心，悠悠的鄉(xiāng)愁之情。14