【正文】 、色彩、 、——、——等為語言，建構(gòu)成實體形象的造型與空間藝術(shù)。 4．電影是將藝術(shù)與——結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以——為基本元素，并與音響和色彩共同構(gòu)成電影基本語言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。和 是電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法。5．后現(xiàn)代主義文化的兩大重要特征是“ ”與“ ”。三、判斷題(判斷下列說法的對錯，并簡要說明理由。每小題5分。共10分)1．審美發(fā)生的根本原因是人類的社會實踐活動。( )2．表情性是音樂藝術(shù)的本質(zhì)待征。( )四、簡答題(每小題15分。共30分)1．簡述優(yōu)美的美學(xué)特征。2．簡述喜劇藝術(shù)“寓莊于諧”的美學(xué)特征和基本方法。五、論述題(共30分)舉例說明馬斯洛人本主義心理學(xué)審美理論的核心內(nèi)容。試卷代號：2850 中央廣播電視大學(xué)20082009學(xué)年度第二學(xué)期“開放專科期末考試 美學(xué)原理試題答案及評分標(biāo)準(zhǔn) (供參考) 2009年7月一、名詞解釋(每小題5分。共15分)1．社會美是社會事物、社會現(xiàn)象、社會生活的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。2．自然美是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與自然性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征(如魚彩、線條、形狀聲音等)是形成自然美的必要條件。 3．美育是情感教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分。美育作為感性教育和趣味教育，致力于完善人的基本素質(zhì)，實現(xiàn)人類自身美化，拓展人的精神世界，塑造完美的人格，培養(yǎng)高素質(zhì)的全面和諧發(fā)展的人。二、填空題(每空l分。共15分)1．美 美感 審美活動2．客觀社會生活 審美理想 情感愿望 3．質(zhì)感 裝飾 空間組合4．科學(xué) 畫面 蒙太奇 長鏡頭5．消解 復(fù)制 三、判斷題(每小題5分。共10分) 1．要點： 對。人類的審美活動經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程。在原始社會中，原始生產(chǎn)勞動、原始宗教(巫術(shù))、原始藝術(shù)(圖騰歌舞、原始巖畫)等等，幾乎很難區(qū)分開來，它們共同組成了原始社會人類的實踐活動，所以說，人類審美發(fā)生最終歸結(jié)為人類社會實踐活動的漫長歷史進(jìn)程。 2．要點： 對。音樂中有組織的樂音，通過力度的強(qiáng)弱，節(jié)奏的快慢，幅度和能量的大小等多種方式，表現(xiàn)人們繁復(fù)多樣、深刻細(xì)膩的內(nèi)心情感。 ’l四、簡答題(每小題15分．共30分) 1．答案要點： (1)優(yōu)美又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指的就是優(yōu)美。中國美學(xué)史上，將其稱為“陰柔之美”，這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。 (2)在審美類型中，優(yōu)美通常是指一種單純的美、常態(tài)的美。從根本上講，優(yōu)美的本質(zhì)就在于審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心之所以是和諧，其實質(zhì)就在于它體現(xiàn)出主體和客體的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)出理智與情感的和諧統(tǒng)二。(3)優(yōu)美的本質(zhì)就在于人的本質(zhì)力量與客體的和諧統(tǒng)一，并且在對象世界中得到感性的顯現(xiàn)。優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。 (每個要點5分)2．答案要點：(1)“莊”是指喜劇的主題思想體現(xiàn)了深刻的社會內(nèi)容，“諧”是指主題思想的表現(xiàn)形式詼諧可笑。在喜劇中，“莊”與“諧”處于辨證的統(tǒng)一。失去了深刻的主題思想，喜劇就失去了靈魂；但是，沒有詼諧可笑的形式，喜劇就不成其為喜劇。 (2)喜劇性藝術(shù)之取得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途徑主要有兩種，第一種方法是“在倒錯中顯真實”。一切藝術(shù)都要真實地反映生活，而喜劇藝術(shù)是要在倒錯(自相矛盾)的形式中顯示真實，以取得喜劇效果。 (3)喜劇性藝術(shù)之取得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途徑之二是“以夸張揭示荒誕”。通過夸張乃至變形，揭示真實，常常能夠產(chǎn)生明顯的喜劇效果。 (每個要點5分)五、論述題(共30分)答案要點： 1．人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50一60年代在美國興起的一種心理學(xué)流派，其創(chuàng)始人和主要代表人物是著名心理學(xué)家馬斯洛。馬斯洛先后提出了著名的“需要層次理論”、“人的潛能和價值論”、“自我實現(xiàn)論”、“高峰體驗論”等重要理論，奠定了人本主義心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，被稱為“人本主義心理學(xué)精神之父”。(5分) 2．需要層次論：馬斯洛關(guān)于人的七種基本需要由低到高、由下而上依次是：第一層，“生理需要”，即衣食住行等生活需要或生理需要，這是最基本的需要；第二層，“安全需要”，包括人身安全、避免危險等，引申涵義還包括社會安定、生活保障等；第三層，“歸屬和愛的需要”，指人渴望在家庭、親戚、朋友、單位、社會中找到歸屬感，在給予他人愛和接受他人的愛中享受溫暖；第四層，“尊重的需要”，包括自尊、自重和為他人所尊敬，勝任工作、事業(yè)有成，從而得到肯定的評價和贊揚等等；第五層，“認(rèn)知的需要”，馬斯洛認(rèn)為求知、探索、認(rèn)識和理解等，是人的天性，也是人的基本需要和內(nèi)在動機(jī)，認(rèn)知和好奇心分不開，人的認(rèn)知天性推動力人類社會的進(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展；第六層，“審美需要”，包括對于對稱、均衡、秩序、完美等形式美的追求等。馬斯洛是第一位把審美需要當(dāng)作人的基本需要的心理學(xué)家；第七層是“自我實現(xiàn)的需要”，所謂自我實現(xiàn)，就是指個人特有的潛在能力得到充分的發(fā)揮。它是金字塔的頂尖，是人的所有基本需求中最高的目標(biāo)，也是完滿人性的體現(xiàn)。自我實現(xiàn)需要的產(chǎn)生，有賴于前面各種需要的滿足。馬斯洛認(rèn)為，各種基本需要都能得到滿足的人，將會有最充分、最旺盛的創(chuàng)造力。(10分) 3．人的潛能和價值論：人本主義心理學(xué)主張從生物進(jìn)化論和比較心理學(xué)的角度研究人的價值和潛能。馬斯洛認(rèn)為，人的潛能就是人的內(nèi)在價值。潛能得到發(fā)揮，也就是價值得到實現(xiàn)。(5分) 4．“自我實現(xiàn)”：自我實現(xiàn)是馬斯洛需要層次論的最高追求目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)完滿的人性，強(qiáng)調(diào)以生物學(xué)為依據(jù)的人的本性的發(fā)展。這里所說的“完滿的人性”主要指人的友愛、合作、求知、審美、創(chuàng)造等特性或潛能，這些潛能的充分發(fā)揮就被稱為“自我實現(xiàn)”。馬斯洛認(rèn)為，能夠做到“自我實現(xiàn)”的人是人類中的一批杰出人物，他們有著堅強(qiáng)的信念和決心，都有著積極的創(chuàng)造性，對很多領(lǐng)域都有著深刻的見解，很少失望、焦慮、恐懼、悲觀的情緒，他們?nèi)硇耐度牍ぷ鳎@得創(chuàng)造的樂趣，同時在創(chuàng)造性工作中全面發(fā)揮自己的才能，他們更全面地享受生活，自然地發(fā)揮著全部生理、心理功能，他們的行為動機(jī)來自于發(fā)展?jié)摿εc實現(xiàn)潛能的需要。(5分)5．“高峰體驗”：馬斯洛進(jìn)一步指出，“自我實現(xiàn)”的重要特征便是“高峰體驗”。高峰體驗的最大特征，就是人的精神處于最佳狀態(tài)時的一種體驗，人在這種體驗中會感到欣喜若狂、銷魂落魄、如醉如癡，它是人的存在最完美、最和諧、最幸福的一種境界。高峰體驗的時刻，人有一種反歸自然或與自然合一的極度歡樂，人的心胸仿佛豁然開朗，體昧到宇宙、人生的無窮奧妙，仿佛進(jìn)入了天堂，實現(xiàn)了夢寐以求的理想，達(dá)到了一種盡善盡美的人生境界?！案叻弩w驗”來自于創(chuàng)造的沖動和創(chuàng)造的激情，來自于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和偉大的靈感，來自于愛情與異性的結(jié)合，來自于人與大自然的交融，更來自藝術(shù)創(chuàng)作活動與審美欣賞活動。(5分)試卷代號：2286中央廣播電視大學(xué)20072008學(xué)年度第二學(xué)期“開放專科”期末考試美學(xué)原理試題一、名詞解釋(每小題5分。共15分)1．崇高2．自然美3．繪畫二、填空題(每空l分，共15分) 1．自然美的現(xiàn)象分為兩大類，一類是的自然事物，另一類是——的自然事物。 2．從世界范圍看，園林藝術(shù)主要有 、 、 三種類型。 3．人類早期的舞蹈往往是——、——、——三者合一的。 4．古希臘的亞里士多德所寫的主要是探討悲劇的。他認(rèn)為悲劇所引起的——與——之情，能起“陶冶”作用。 5．奧地利心理學(xué)家——創(chuàng)立的精神分析學(xué)是20世紀(jì)最重要的心理學(xué)流派。 6．美育的實施途徑主要包括——、 和——。三、判斷題(判斷下列說法的對錯．并簡要說明理由。每小題5分。共10分)1．語言藝術(shù)的審美特征之一是形象的間接性。2．“格式塔，l、5理學(xué)派”認(rèn)為，視知覺的“完型”遵循“簡化”和“張力”兩大原則。四、筒答題(每小題15分。共30分)1．簡述書法藝術(shù)的種類。2．簡要說明社會美的審美意義。五、論述題(共30分)試述“審美距離說”審美理論的基本內(nèi)容。試卷代號：2286 中央廣播電視大學(xué)20072008學(xué)年度第二學(xué)期“開放專科期末考試 美學(xué)原理試題答案及評分標(biāo)準(zhǔn) (供參考) 2008年7月一、名詞解釋(每小題5分，共15分) 1．崇高，又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁見、奇特的特點。崇高的本質(zhì)在于人的本質(zhì)力量與客體之間處于尖銳對立與嚴(yán)峻沖突。崇高體現(xiàn)在主客體矛盾沖突中，經(jīng)過尖銳激烈的對立，主體戰(zhàn)勝客體并且終于從痛感轉(zhuǎn)化為快感。 2．自然美是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與自然性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征(如色彩、線條、形狀聲音等)是形成自然美的必要條件。 3．繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料，運用線條、色彩和塊面等語言，通過構(gòu)圖、造型和調(diào)色等手段，在二度空間(平面)里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。二、填空題(每空l分．共15分) 1．未經(jīng)人類改造的 已經(jīng)人類改造的 2．歐洲園林 阿拉伯園林 東方園林3．歌 樂 舞 4．《詩學(xué)》 憐憫． 恐懼5．弗洛伊德 6．家庭教育 學(xué)校教育 社會教育三、判斷題(每小題5分．共10分) ，1．要點： 對。因為語言藝術(shù)是運用語言來塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美情感的，而語言具有抽象性，欣賞者必須在理解語義的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，才能形成藝術(shù)形象。2．要點： 對。格式塔審美心理學(xué)派認(rèn)為：那些最能夠給人愉快的感覺的完型，是那些采取了最大限度簡化形式的完型。造型藝術(shù)的關(guān)鍵在于它包含著張力。四、簡答題【每小題15分。共30分)1．答案要點： 書法藝術(shù)主要包括篆書、隸書、楷書、行書、草書等5種。 (1)篆書又有大篆、小篆之分。大篆指甲骨文、金文、籀文，小篆又叫“秦篆”，小篆字形整齊，轉(zhuǎn)角處多呈弧形。 ’ (2)隸書由篆書簡化演變而成，隸書橫筆首尾方中帶圓，轉(zhuǎn)角處多呈方折。 (3)楷書最早出現(xiàn)于魏晉時期，特點是字形方正，筆畫平直，風(fēng)格古雅，整齊端莊。 (4)行書，在魏晉時期得以完善，其特點是字形流暢飛動，剛?cè)嵯酀?jì)，富有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。(5)草書始于漢代，最早由隸書演變而成的“章草”，后來發(fā)展為“今草”，唐代出現(xiàn)“狂草”。(每個要點3分) 2．答案要點： 概括起來進(jìn)，社會美的審美意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一，社會美能夠培養(yǎng)人正確的人生觀和世界觀，培養(yǎng)人的尊嚴(yán)意識和高尚情操。第二，社會美能夠賦予人一雙善于發(fā)現(xiàn)生活之美的眼睛。 第三，對社會美的欣賞使人更加熱愛生活。社會美能夠激勵人去積極地追求、創(chuàng)造美的生活，樹立樂觀的生活態(tài)度。 (每個要點5分)五、論述題(共30分)答案要點： (1)原籍瑞士、后在英國劍橋大學(xué)任教的布洛(18801934)在《作為一種藝術(shù)要素和美學(xué)原理的“心理距離”》(1912)中，首次提出了著名的審美“心理距離說”，在各國美學(xué)界產(chǎn)生了較大影響。(5分) (2)布洛認(rèn)為，在審美活動中，主客體之間必須保持一定的心理距離，即審美主體必須拋開實用目的與功利需要，把審美主體與審美對象之間的關(guān)系，由實用的變?yōu)樾蕾p的，由功利的變?yōu)閷徝赖模拍軌蛘嬲@得審美感受。(10分，需舉例說明或闡述) (3)布洛的“距離說”是從康德的審美無利害關(guān)系與黑格爾關(guān)于審美要保持自由欣賞態(tài)度發(fā)展而來，其核心是強(qiáng)調(diào)了審美活動必須摒棄實用功利目的，用中國古典美學(xué)傳統(tǒng)來講，就是“虛靜”。 布洛進(jìn)一步指出，在審美活動中，這種“心理距離”必須適中，距離過遠(yuǎn)或距離過近，都不能產(chǎn)生真正的美感。所謂距離太遠(yuǎn)，是指一種實用功利的態(tài)度或科學(xué)認(rèn)知的態(tài)度，根本就沒有進(jìn)入審美的心境，沒有建立審美的態(tài)度。所謂“距離太近”，是指審美活動與藝術(shù)欣賞固然需要共鳴和移情，但是，心理距離也不能太近甚至于消失，如果完全把劇中的故事當(dāng)作生活的真實，甚至把劇中的人物當(dāng)作生活中的自我，那也同樣不可能得到美感。(10分，需舉例說明或闡述)(4)布洛的“距離說”指出了審美心理的一些重要規(guī)律，所以在很長的時間內(nèi)受到廣泛的重視，而且至今仍有較大影響。但是，布洛的“距離說”完全否定審美主客體是在人類漫長實踐活動中才最終形成的這一歷史進(jìn)程，過分夸大了心理距離在美感形成中的地位和作用，未免以偏概全，把復(fù)雜的問題過分簡單化了。尤其是布洛將美與美感混淆起來，把美單純歸結(jié)為主觀心理的產(chǎn)物，使他最終落入主觀唯心主義的泥潭之中。(5分)試卷代號：8476/6026 座位號 一、名詞解釋（每題4分，共8分）1．美學(xué)2．藝術(shù)美 二、單項選擇題（每小題2分，共20分）１．認(rèn)為美學(xué)的正當(dāng)名稱應(yīng)是“美的藝術(shù)的哲學(xué)”的是Ａ．鮑姆嘉通 Ｂ．黑格爾Ｃ．車爾尼雪夫斯基 Ｄ．柏拉圖2．認(rèn)為美是理念的感性顯現(xiàn)，崇高則是理念大于或壓倒形式的是Ａ．黑格爾 Ｂ．柏拉圖Ｃ．亞里士多德 Ｄ．康德3. 不屬于社會美的一項是