【正文】 有關(guān)嗎？25:13　乍看起來，這幾節(jié)經(jīng)文似乎已不再合時。但是仔細(xì)觀察，其實(shí)內(nèi)含幾個重要的管教原則：（1）在他們犯過以后，要很快地處罰。（2）處罰的程度，要根據(jù)他犯罪的嚴(yán)重性。（3）不要處罰過度，要適當(dāng)、快速、公平、有節(jié)制地處罰，如此既能達(dá)到目的，又顧及受罰者的尊嚴(yán)。你是否負(fù)責(zé)管教孩童、學(xué)生或雇員？請依照以上三個要點(diǎn)，負(fù)起這種責(zé)任。舊約這個條例的要點(diǎn)是什么？25:4　古時人常常使用牛在禾場上踹谷，有時牛用蹄子踩踏，將谷粒與糠秕分開，有時牛拉著石輥壓在谷物上脫粒。在這時或在牛拉磨石將谷粒磨成面粉時，籠住它的嘴，就是在它工作的時候不讓它吃谷粒。保羅在新約中用這個例子，說明教會不可虧待基督的工人，他們應(yīng)當(dāng)獲得經(jīng)濟(jì)的供給使他們得到照顧（參林后9:10；提前5:1718）?？梢姴辉摬还降貙Υ秊榛焦ぷ鞯娜耍瑧?yīng)當(dāng)公平地付給薪酬。另外它也有廣泛的意義，就是對為你工作的人不可以吝嗇。這是條有關(guān)什么的律法？它的意義何在？　　25:510　這是一條有關(guān)“叔娶寡嫂為妻”的律法，規(guī)定死者的兄弟娶寡嫂為妻。它的目的是存留死人的名和他家族的產(chǎn)業(yè)。在以色列的習(xí)俗之中，家族血脈的延續(xù)很重要。紀(jì)念家族的最好方法，是從你后裔的譜系追溯。寡婦如果嫁給家族以外的人，她前夫的譜系就會中止。所以她瑪才會拼命想維護(hù)這種權(quán)利。（參創(chuàng)38章）你常述說神的恩典嗎？向誰說？26:510　述說神怎樣對待他的百姓，有助于紀(jì)念神為他們所行的大事。你過去與神的關(guān)系怎樣，有什么經(jīng)歷可以述說？你能否把神為你所做的大事簡潔地說出來？找朋友談?wù)劯魅藢凫`的經(jīng)歷，必有助理清你個人的屬靈歷史，使雙方同得勉勵和造就。（注：“將亡的人”也可譯作“飄流無定”之人，可以指迷失或奄奄一息的人。）亞蘭人是敘利亞北部的人，希伯來人的祖宗亞伯拉罕就是那里的人。這也可以是指雅各，他在那里住了二十年（參創(chuàng)29:1至31:55），并且在亞蘭地娶了兩個妻子。26:18　摩西說，因?yàn)橐陨腥爽F(xiàn)在是神的子民，就要遵從他的命令。鑿和沒鑿過的石頭有何不同？神的本意是什么？27:56　神命令以色列人，用沒有鑿過的石頭筑一座祭壇，好使百姓不會把祭壇當(dāng)作偶像來敬拜。使用鑿過的石頭給神造祭壇，就是褻瀆神（參出20:2426）。并且，百姓當(dāng)時還不會使用鐵器，若使用鐵器的話，就可能意味著與別的民族合作，靠賴他們的專業(yè)技巧了。靜聽并遵行神的話，作為神的百姓，我做到了嗎？27:910　摩西對以色列新一代的人重申神的律法。我們決心信靠神，也必須立志順從他的道。我們所行的，表明我們衷心所信的。別人能否從你的行動中，看出你是神家族中的成員呢？為什么要宣布咒詛呢？神的警戒是出于烈怒？是出于大愛？　　27:1526　這幾節(jié)的咒詛，本來是祭司所起的誓，由百姓所認(rèn)同。他們應(yīng)承不做會受咒詛的錯事。百姓所說的“阿們”，就是“誠心所愿”的意思，他們?nèi)绱嘶貞?yīng)，表示負(fù)起自己行為的責(zé)任。人有時看到這里有許多咒詛，會以為神有壞脾氣，凡不守規(guī)矩的都要受他嚴(yán)懲。但是我們要看見，這些限制并不是威脅恐嚇，只是愛心的警告，叫我們留意生活中的表現(xiàn)。正如我們警戒兒女，不要靠近火爐，別在車水馬龍的街上追逐一樣。神警戒我們不要做危險的事。宇宙間的自然律，清清楚楚地告訴我們，欺負(fù)別人或得罪神，會有悲慘的后果。神是大有憐憫的，他將這種真理明示我們。他是出于愛心，而不是出于烈怒，他講的話雖然厲害，卻免我們因忽略他或欺負(fù)別人而產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。不過，神并不僅講出咒詛違命的后果，緊接著這些咒詛之后，我們看到許多祝福（正面的結(jié)果），就是為他而活之人必有的大福氣。我昨天得著哪些順服的福分？今天、明天還會有嗎？28:114　這些福分給我們額外的動力去順服神的律法。我們在世即使未得著這些大福，但凡是順服神的人，在他建立新天新地的時候，必然得享他豐盛的福分。28:2324　這兩節(jié)所講的咒詛，是指干旱而言。扭曲敗壞的世界會令人瘋狂，不如不視不聞好了，是嗎？28:34　對棄絕神之人的咒詛中有一句，是使他們因眼見一切悲慘景象而變?yōu)榀偪?。在你聽到許多強(qiáng)奸、擄人勒索、謀殺、戰(zhàn)爭這一類消息的時候，有否感到忍不住要變?yōu)榀偪衲?？世界上許多惡事，都是因人不認(rèn)識神、不肯事奉他所致。你聽到壞消息的時候，不要像不信的人那樣無助哀嘆，對未來失去盼望。你要提醒自己，盡管有這一切事發(fā)生，它總在神的管理之下，他有一天必要再來，將一切的事糾正過來。神的話沒有落空過……28:36　亞述和巴比倫人先后攻占以色列和猶大，把百姓擄到他們國家去（參王下17:23；25:11），應(yīng)驗(yàn)了這一節(jié)的警告。悖逆的結(jié)果，令這可怕的預(yù)言在數(shù)百年后，應(yīng)驗(yàn)在他們身上──　　28:64　公元前722年，以色列人被亞述所擄；公元前586年，猶大人也被擄到巴比倫。到公元后70年，羅馬帝國的壓迫使許多猶太人逃離本國，這一節(jié)嚴(yán)厲的警告也悲慘地應(yīng)驗(yàn)了，以色列人被分散到世界各國中。立約就是雙方各自作出一定的承諾，神與人立的約呢？29:1　神與以色列人在三十八年以前曾經(jīng)在西奈山立約（參出19:20:21）。雖然其中包含許多部分，但其目的可以用兩句話來歸結(jié)：神應(yīng)許要賜福給以色列人，使他們成為大族，叫其他各族藉著他們認(rèn)識神。以色列人則保證投桃報李地回應(yīng)、愛神，順服神，好領(lǐng)受他所賜的身體上與靈性上的福分。摩西在此重申這約。神仍然堅(jiān)守他在這約中所提出的一切（他必永遠(yuǎn)持守?。皇且陨腥艘呀?jīng)忽略了當(dāng)守的承諾。摩西重述這約來警告百姓，若不遵守約中當(dāng)盡之本分，就會受神嚴(yán)厲的管教。在40年中衣服不破鞋不壞？我懷疑神的眷顧嗎？29:5　正如百姓不理會神一路的看顧，我們有時也不留意神種種的眷顧──他供給我們的日常需要，使我們衣食飽暖；尤有甚者，我們誤將這些歸功于自己的善于經(jīng)營，而不認(rèn)識這是神的手所作的。我亨通時有否想過這是我遵行神話語的結(jié)果，而不是靠自己的能力得來的？29:9　要一生亨通，最好的方法是什么？對以色列人來說，就是遵守與神所立之約，盡他們在其中所當(dāng)盡的本分，盡心、盡性、盡意、盡力地愛神（6:45）。我們也當(dāng)先求神的國與他的義（參太6:33），這樣就會使我們一生順利且蒙他賜福。我怎樣防止惡生根和結(jié)苦果呢？29:18　摩西叫他們警醒，不要存心偏離神，否則，有如惡根生出苦菜和茵陳來（參來12:15）。在我們定意做明知是惡的事時，就是撒下邪惡的種子，開始不加以控制，以后就結(jié)出憂愁痛苦之果。不過我們能防止罪的種子生根，如果你做錯了一件事，要立刻向神向人認(rèn)罪，只要這種子一直得不到沃土來培養(yǎng)，它的苦果就結(jié)不成了。世上有那么多未知之謎，為何神不啟示給他的兒女？　　29:29　神選定一些隱秘的事不向我們顯明，可能為著以下的原因：（1）我們的思維有限，不能充分明白神的本性與宇宙的無限（參傳3:11）；（2）有些事要等我們更為成熟之時才會明白，目前不需要知道；（3）神是無限而全知的，我們沒有能力知道他所知的一切事。這一節(jié)告訴我們，神雖然沒有把一切的事告訴我們，卻叫我們知道順服他就夠了。所以不順服神是出于意志的行為，并不是缺少知識。我們從他的話語──圣經(jīng)，就足以認(rèn)識他，因信他兒子主耶穌而得救，愿意事奉他。我們不要用自己有限的智慧制造藉口，不讓他管理我們的一生。雖然悖逆，只要回轉(zhuǎn)，神必接納，我的切身體會是……30:16　摩西將這些話告訴百姓，只要回轉(zhuǎn)歸向神，他就會立刻接納他們。他的憐憫超乎人所能想像的，也超過我們所能相信的。猶太人雖然存心偏離他，他仍然將他們領(lǐng)回。他要賜心靈的更新，他也要赦免我們，領(lǐng)我們歸向他。有些人要等到四面楚歌、孤單無助時，才學(xué)到這個功課。那時憂愁痛苦才似乎開了他們的眼睛，看到神一直對他們所講的。你是否因罪與神隔絕？不管你流離多遠(yuǎn)，只要你肯歸向他，他都應(yīng)許要賜給你新的開始。神的誡命難遵行嗎？原因是什么？30:1114　神吩咐我們要謹(jǐn)守他的誡命，他也叫我們切記，他沒有將他的律法向我們隱藏。你有否說過：只要你知道神所要的，就會順服？（因?yàn)槟悴恢?，所以不順服）。你有否訴苦說：單單憑著人的才能，血肉之體想順服神實(shí)在太難呢？這些都是不成理由的推辭。他的律法寫在圣經(jīng)之中，在我們周圍的世界中清楚可見。順服神的律法（包括他所定的自然律），是合理的，明智的、有益處的。不過順服神的律法最難的乃是從現(xiàn)在就開始。（保羅在羅10:58中提到這段經(jīng)文。）選擇生還是死？──生！不過，這不是一句話就能解決的……　　30:1920　摩西激勵以色列人，要選擇生命，順服神可以繼續(xù)蒙福。神不強(qiáng)迫人順從他的旨意，他讓我們自行決定順從他或是棄絕他。不過，這種抉擇乃是在生命與死亡之間的取舍。神要我們認(rèn)識這件事，因?yàn)樗矚g我們都選擇生命。我們每天面臨新的處境，必須認(rèn)定和加強(qiáng)對神的承諾。今人有比古人多的便利條件去獲知神的話語，但我們利用得如何？31:1013　神的律法要念給全會眾聽，連孩童都要能聽到。每逢七年的末一年，在豁免年的住棚節(jié)時，全族要聚集在一起，聆聽祭司宣讀律法。那時沒有圣經(jīng)、書籍、報紙與雜志來推廣神的話語，所以百姓惟有靠口傳和記憶來存記神的話語。背誦律法是敬拜神的重要部分，因?yàn)橹灰巳藭缘寐煞?，就不能推說“我不知道”，而藉口違背律法。要想在生活之中成全神的目的與旨意，就必須將他話語的內(nèi)容與要義記在心間。以色列人在孩童時代，就開始受教熟記圣經(jīng)。我們應(yīng)當(dāng)先注重教導(dǎo)孩童與初信者，將最好的教師、最好的資源、最真誠的關(guān)懷，用在指導(dǎo)青年信徒上，使他們在一生的路上能順從神。我怎樣用詩歌音樂來傳福音、敬拜神和建造自己呢？31:1921　在基督教教育和教導(dǎo)中，音樂占有一定的地位。背誦教會的古典贊美詩，有助多思想真、善、美的事物。有些人在家中，或在外出旅游時播放圣詩錄音帶。在你的教會中，音樂還有什么創(chuàng)造性的用途？在你家中，怎樣能使音樂發(fā)揮最大的功能？神要約書亞剛強(qiáng)膽壯，難道約書亞要面對的前路艱難非常？31:23　神已經(jīng)指派約書亞接續(xù)摩西作以色列人的領(lǐng)袖，領(lǐng)百姓進(jìn)入應(yīng)許之地。摩西因?yàn)闆]有順服神，不得進(jìn)入迦南（參民20:12）。約書亞作摩西的助手多年（參書1:1），他主要的德行之一是對神有信心。他是最先進(jìn)入迦南地的十二個探子之一，只有他和迦勒二人相信神能幫助他們攻占那地（參民13:114:30）。摩西在這一章中兩次吩咐約書亞，要剛強(qiáng)壯膽（31:7, 23）。要治理兩三百萬人，處理他們的紛爭，領(lǐng)他們爭戰(zhàn)，實(shí)在是令人膽怯的艱巨任務(wù)。能否有勇氣，對約書亞將是最大的考驗(yàn)。他之所以剛強(qiáng)壯膽，是因?yàn)橹郎衽c他同在，并且相信神會照著他所應(yīng)許以色列人的一切去行。你看摩西也說他們悖逆呢──但你看，我們豈不是……　　31:2729　摩西深深知道百姓的情形，他們雖然看到神的作為，心中卻頑梗悖逆。他們雖然只配受神的處罰，卻常常領(lǐng)受他的慈愛憐憫。我們的本性也是硬著頸項(xiàng)悖逆神，一生都與罪爭戰(zhàn)。一個月或是一個禮拜一次的悔改并不足夠；必須恒久離棄罪惡，回轉(zhuǎn)歸向神，求他用大憐憫拯救我們。以歌唱出以色列的歷史，其意乃在──　　32章　摩西不但是偉大的先知，也善于教百姓唱歌。他作過三次曉諭（講道）以后，將信息改為歌唱的方式。以不同的方式傳達(dá)某一信息，有時會令人更容易記憶。摩西的這首歌，是以色列人的簡短歷史，使他們不要忘記過去的錯誤，免蹈覆轍，并使他們知道，只有信靠神才有盼望。他也像保護(hù)瞳仁般地憐愛我嗎？32:10　以色列人斷無離棄神的藉口。他像慈愛的牧人，環(huán)繞眷顧他們，在他們的周圍保護(hù)他們，又好像人保護(hù)自己眼中的瞳仁、大鷹保護(hù)雛鷹一樣。惟獨(dú)耶和華曾經(jīng)引導(dǎo)他們，也惟有他領(lǐng)導(dǎo)我們。所以我們當(dāng)切記信靠他。除了在教會，你有自己讀圣經(jīng)的時間嗎？　　32:4647　摩西勸以色列人思想神的話語，將它教導(dǎo)給自己的兒女。你是把圣經(jīng)放在書架上終日不看，讓它蒙上灰塵，還是每天定出時間來查考，使它成為生活中重要的部分？當(dāng)你從神的信息中得到智慧，就會想要把它應(yīng)用在生活里，并且告訴親友。圣經(jīng)不但是一部宜于閱讀的好書，更是屬靈生命的實(shí)用指引。為什么別人有那樣的恩賜，我卻沒有？神我好想得到啊……33:625　請留意神給每個支派不同的賜福。這個支派得最好的土地，那個支派有力量，還有的是有安全。我們常常以為某人得到某種特別的福分，就覺得神一定愛他勝過別人。事實(shí)上我們要明白，神給每個人都有獨(dú)一無二的才能，要人用這恩賜來完成他的計劃。不要羨慕別人所有的恩賜，要看到神給你的恩賜，立志去完成那些神只讓你有資格能去成就的事。論功行賞，論過受罰，管教的重要性在于……33:2021　迦得支派的人得到最好的新土地，是因?yàn)轫槒纳竦拿?，處罰了以色列人邪惡的仇敵。懲罰對施與受的人皆不愉快，但這是生命成長中不可少的部分。如果你居于必須糾正別人的位置，就不可姑息遷就。你要明白，切實(shí)的管教對性格的發(fā)展是重要的。在施行懲罰的時候，要極力做到既公平又有憐憫，更當(dāng)以受罰者的益處為出發(fā)點(diǎn)。33:24　腳蘸在油中是興旺的標(biāo)志。永生的神是我的居所嗎？我人生的焦點(diǎn)是物質(zhì)、金錢？還是神？真的？　　33:27　摩西的歌宣稱神是我們的居所，我們在他里面有真正的安全。我們常常將自己的一生寄托在別的事上──也許是金錢、事業(yè)、高尚職業(yè)，或者是終生的夢想。但是真正的安全，乃在于永生的神。在我們所賴以支撐的人或物傾覆、自己也快要跌倒時，他往往扶持著我們的膀臂，使我們站穩(wěn)；在我們以他為避難所的時候，就不怕風(fēng)暴的侵凌。反之，不信神的人一定會不住地提心吊膽，一點(diǎn)點(diǎn)的錯誤就可能將他們毀滅。在世上為神而活可能看似冒險，其實(shí)沒有神的人，其危險性更大，正好比把房子建在沙土上。因?yàn)樯袷俏覀兊谋茈y所，所以我們可以放膽無懼。摩西一生事奉并面見神，結(jié)果只能看不能進(jìn)……為何？這個教訓(xùn)……34:4, 10　摩西是惟一能與神面對面談話的人（參出33:11；民12:8）。他被稱為以色列最偉大的先知。不過就連這樣一位偉大的人物，由于不順服神，神都不準(zhǔn)他進(jìn)入應(yīng)許之地（參民20:12）。不管我們是怎樣的良善，或者為神做了多少工作，總有時不順服他。不順服就要受管教，神對摩西的管教非常嚴(yán)厲，不過仍然稱他為朋友。在你受神管教責(zé)打時，要像摩西一樣地回應(yīng)。不要發(fā)怒走開，覺得難堪甚至懷恨。相反地，你要以愛心、坦率、切望改善的意愿，回轉(zhuǎn)歸向神。摩西是神所喜愛的謙和仆人，我從他身上學(xué)到……悟出……　　34:1012　神最初差摩西往埃及去見法老時，他不肯去，因?yàn)樗杂X是個“拙口笨舌的人”（