【正文】 合事理；“知己”。）（2）①欣賞齊白石的畫作及藝術(shù)見解，三次邀請(qǐng)出身低微齊白石擔(dān)任北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授；②為擴(kuò)大齊白石的影響，說服中華書局的主要負(fù)責(zé)人出版了《齊白石畫集》，親自編輯幷寫序評(píng)價(jià)；③徐悲鴻攜帶齊白石的作品到歐洲舉行巡回展，讓歐洲更多的國家認(rèn)識(shí)和了解了中國的大畫家齊白石和他的作品。（每點(diǎn)2分）（3）①畫中扶杖老人是齊白石自況，詩中說的徐熙以其姓徐暗喻徐悲鴻，以此表明了兩人的知己關(guān)系；②齊白石通過畫和詩，表達(dá)了對(duì)徐悲鴻“三顧茅廬”的感激和他們?cè)匐y相聚的傷感；③詩后附字含蓄表達(dá)了對(duì)“知己”徐悲鴻南下境遇的憂慮，詩畫及附字表現(xiàn)了二人深厚的友情。（4）觀點(diǎn)一：大學(xué)應(yīng)當(dāng)“兼容并包”，大學(xué)講堂也應(yīng)有“通俗”的一席之地。①大學(xué)應(yīng)該具有與時(shí)俱進(jìn)的膽魄和兼收并蓄的胸襟，始終與大眾同行，與時(shí)代同行。②學(xué)術(shù)、文化沒有高低貴賤之分，通俗流行文化也有其存在的價(jià)值和意義，能給校園增添一種新鮮與活力。③今天通俗的東西，也許就是未來的藝術(shù)珍品，大學(xué)應(yīng)有闊達(dá)的胸襟和獨(dú)特的眼光，包容和接納它們，為其提供展示的舞臺(tái)。觀點(diǎn)二：大學(xué)講堂是教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的圣殿，還是遠(yuǎn)離通俗的東西為好。①大學(xué)應(yīng)堅(jiān)守其精神和價(jià)值觀的獨(dú)立性和神圣性，遠(yuǎn)離通俗流行的東西能避免受到?jīng)_擊和影響。②通俗流行文化大多無深刻內(nèi)蘊(yùn)，缺少長(zhǎng)久生命力，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)和文化的洗禮。③通俗流行文化登上大學(xué)講堂可能沖擊學(xué)術(shù)研究，會(huì)破壞嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，助長(zhǎng)浮躁之風(fēng)。三、參考答案：1．BC。B項(xiàng)，概括不全面。林清玄之所以不認(rèn)同周作人的作品，原因里還有周的文字沒有伸縮性。C項(xiàng)，原文是說“如果完全放棄傳統(tǒng)，我們就無法理解到生活中深刻的部分，就會(huì)缺乏自信”。2．一是林清玄是如何進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的；二是林清玄是如何看待國學(xué)熱的問題的；三是林清玄是如何理解生活的；四是林清玄是如何看待商業(yè)炒作的。3．①林清玄的豐富的人生經(jīng)歷，使他認(rèn)識(shí)到快樂是比成功重要的東西，他的作品也很好地反映了這一點(diǎn)；②蘇東坡、泰戈?duì)柕裙沤裰型庾骷覍?duì)他的創(chuàng)作理念產(chǎn)生了較大影響，注重寫生活的、自由的、淺顯的東西；③十年的新聞工作經(jīng)歷對(duì)他的寫作幫助很大，使其文字淺顯易懂；④在都市忙碌浮躁的生存狀態(tài)下，林清玄能夠保持內(nèi)心的從容、淡定，使他的作品有清新淡雅的風(fēng)格。4．示例一：認(rèn)同。這句話是說，人生不需要準(zhǔn)備太豐富的物質(zhì)條件，而需要準(zhǔn)備從容的心態(tài)。林清玄早年的經(jīng)歷使他認(rèn)識(shí)到不能一味追求物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的享受，而應(yīng)該追求內(nèi)心的豐盈和快樂。（或：盡管都市生活節(jié)奏是很快的，但并不妨礙一個(gè)人追求內(nèi)心的從容，也即做事時(shí)要有定力、有定見，也要有對(duì)人生的長(zhǎng)久規(guī)劃。）示例二：我不認(rèn)同林清玄的觀點(diǎn)，我覺得物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個(gè)人只有擁有足夠多的物質(zhì)財(cái)富，才能滿足生活的各種所需，比如買書、旅游等。而物質(zhì)缺乏的人，無論如何他的生活質(zhì)量都不會(huì)高。四、參考答案（1）BE解析：考查對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A項(xiàng)不矛盾，前者指中國文明的歷史悠久，生命力強(qiáng)，影響力大；后者指文明的特點(diǎn)是溫文爾雅的，具有長(zhǎng)久的生命力；C項(xiàng)不合原文“現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念”的意思；D項(xiàng)“像個(gè)小孩子的嫩手”是用來比喻豐子愷畫的“柔軟、輕盈、美妙”的風(fēng)格特點(diǎn)，不是指作品稚嫩。（2）這是用比喻的說法來表達(dá)豐子愷繪畫的風(fēng)格。因?yàn)樗亲罡叩纳?，水是最高的境界，水是最不固?zhí)的，水是最靈動(dòng)的。這樣的藝術(shù)是具有古典圣賢心靈的藝術(shù)，每一幅畫的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界，有著生命的情調(diào)和藝術(shù)的風(fēng)姿。解析：考查對(duì)文中重點(diǎn)語句的理解，對(duì)文中重要信息的篩選與整合能力。豐子愷的藝術(shù)像水首先用比喻手法揭示出豐子愷繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)。在本段對(duì)，有大量對(duì)水的特征的描述，根據(jù)這些描述，再結(jié)合豐子愷藝術(shù)的特點(diǎn)，將其中的關(guān)系揭示出來即可。（3）用來贊美豐子愷形象傳神的繪畫藝術(shù)。他能夠把小孩子的神態(tài)抓住，而且保留下來。“阿寶做媒人”這幅畫中阿寶的原型阿寶在七八十年后，已由小孩變成老婦，可是那畫中的神態(tài)我們還可以活生生地感觸到。解析：考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。文中提到“阿寶做媒人”的畫是在全文最后一段，舉這個(gè)事例是為了用來贊美豐子愷形象傳神的繪畫藝術(shù)，稍作具體分析即可。（4）豐子愷繪畫的藝術(shù)感染力強(qiáng)，“看到豐子愷的畫，覺得心一下子就被融化了”。豐子愷了不起的地方就是畫出了人心、人性、人道、人情，畫出了文明的基本價(jià)值。他的作品的傳承，就是文明的傳承。因此作者說“像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國的文明就不會(huì)死”。只要像豐子愷這樣的中國人在，中國的文明就會(huì)一直傳承下去。作者高度評(píng)價(jià)了豐子愷。 我們現(xiàn)在知道的一些藝術(shù)推崇創(chuàng)新，割斷傳統(tǒng)，一味趨新，將東方心靈加以埋葬。藝術(shù)界有很多這樣的問題，大量的泡沫，沒有真正的精神藝術(shù)，是靠市場(chǎng)、靠炒作、靠一些虛擬的價(jià)值，把藝術(shù)作品看成股票一樣去炒作它，讓它變得值錢。泡沫是什么？一旦發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵是空洞的，最終都會(huì)破滅。我們真正呼喚和推崇的還是像豐子愷這樣的大家。解析：考查探究文本中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見解的能力。解答探究題，最關(guān)鍵的在于基于文本的主體內(nèi)容和文體特點(diǎn)，發(fā)表獨(dú)具個(gè)性的看法和觀點(diǎn)。切忌背離文本，一味拔高式的高談闊論。同時(shí)，把握題干中的主體要求，以題干的“題眼”為解題的突破口，聯(lián)系具體文本內(nèi)容，作為展開探究的論據(jù)式支撐。最重要的，是必須鮮明表達(dá)自己的觀點(diǎn)、看法，觀點(diǎn)句具有鮮明性、準(zhǔn)確性、概括性。論述部分做到條分縷析，層次清楚。探究題答案不唯一，只要能夠從文本出發(fā)，提出觀點(diǎn)，表明態(tài)度，自圓其說即可。五、參考答案：（1）BD（B項(xiàng)中“表現(xiàn)了先生對(duì)鬼神的質(zhì)疑與反對(duì)，表現(xiàn)了其不信鬼神的堅(jiān)定的唯物主義立場(chǎng)”不恰當(dāng)，應(yīng)為“表現(xiàn)了先生風(fēng)趣幽默、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度”。 D項(xiàng)中“同事心悅誠服地接受了他的意見”錯(cuò)誤，因?yàn)橥轮皇恰耙粫r(shí)語塞，無奈寒暄而去”，并未“心悅誠服地接受了他的意見”）（2）幽默謙虛，真實(shí)客觀，豁達(dá)真誠。（概括3分，舉例分析3分）（3）在啟功先生看來，形式上的莊重嚴(yán)肅，并不能等同于內(nèi)心深處的重視，一個(gè)人內(nèi)心真正重視一件事，并不一定非得講究過于嚴(yán)格的形式。這實(shí)際上是啟功先生重內(nèi)容不重形式的一種灑脫。（4）可以寫啟功先生豁達(dá)胸懷、風(fēng)趣幽默、關(guān)心學(xué)生、淡泊名利、積極樂觀等方面，不需面面俱到，只談一兩點(diǎn)即可。六、參考答案：1．答C給3分，答E給2分，答A給1分，答D不給分。（A．“表現(xiàn)了傅雷的孩子氣”不準(zhǔn)確。 B．梅馥的做法是丈夫盛怒時(shí)的一種緩沖，其實(shí)并不能顯示她的教育孩子問題。D．與原文意思不符。E．記錄傅雷的小事有很長(zhǎng)的時(shí)間跨度，“也讓我們反思那段慘痛的歷史”的說法不能涵蓋全文。）2．①在當(dāng)時(shí)社會(huì)，傅雷感嘆人心叵測(cè)、世情險(xiǎn)惡，覺得自己孤弱得無以自衛(wèi)，渺小得像一只小老鼠。②傅雷覺得自己像老鼠那樣，有個(gè)安身的“洞穴”——書齋，自己只潛身書齋作翻譯工作，在書齋這個(gè)“洞穴”口窺望外面的世界。（每一點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）3．不矛盾。①固執(zhí)體現(xiàn)在傅雷滿頭棱角，脾氣急躁，不善于在世途上圓轉(zhuǎn)周旋，表現(xiàn)了他耿直的一面；隨和體現(xiàn)在傅雷在好朋友面前，有事和朋友商量，并接受朋友的批評(píng)，從諫如流。②狂傲體現(xiàn)在信手拈來一些翻譯家謬誤的例子，不留情面，但狂傲的背后更多的體現(xiàn)了一位不通人情事故、忠誠于自己事業(yè)的翻譯家形象；虛心體現(xiàn)在對(duì)翻譯工作無限認(rèn)真，不懈地虛心求進(jìn)，不滿足于現(xiàn)在，向朋友虛心請(qǐng)教。（每一點(diǎn)需寫出相反的兩個(gè)方面，得3分。意思對(duì)即可）4．觀點(diǎn)一：贊賞傅雷的做法。①寧可玉碎，不為瓦全，士可殺不可辱，這是中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的風(fēng)骨。②傅雷具有孤傲、倔強(qiáng)的性格，在屈辱面前憤而自殺，符合傅雷的一貫性格。③傅雷以死明志，是對(duì)黑暗勢(shì)力的有力反抗，為后世張揚(yáng)了一種不屈精神。觀點(diǎn)二：認(rèn)可其他人的看法——保全性命。①世上最可寶貴的是人的生命，只有生命存在，才能繼續(xù)戰(zhàn)斗和奉獻(xiàn)。②人生不可能一帆風(fēng)順，能屈能伸才顯英雄本色，才能做出大的事業(yè)和成就。③活著并不一定就是向黑暗勢(shì)力的妥協(xié)和退讓，失去的只是可憐的自尊，得到的卻可能是對(duì)敵人最終的勝利。（選擇一個(gè)觀點(diǎn)作答。每一點(diǎn)3分，答出3條給8分。意思對(duì)即可）七、參考答案．C給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分；答A、E不給分。解析：A、黃賓虹提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者，力求華滋渾厚的畫風(fēng)；以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)是滬上流行的畫風(fēng)。B、三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之，不是“只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器人手”。D、應(yīng)是鑒賞、鑒別真?zhèn)蔚拇笮屑伊_振玉。E、本文沒有記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，沒有描寫黃賓虹的突出成就。2．①減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清凈，便于深思內(nèi)省和作畫；②對(duì)江湖水光天色的寫生使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變；③安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進(jìn)。解析：從第一段中分層歸納，即可得到答案。3．①從金石文字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫筆法與章法布置方面的啟發(fā)；②從金石拓本認(rèn)識(shí)到書畫同源，悟出畫藝回歸造化的路徑。解析：抓住上下文中的關(guān)鍵語句“更可見章法布置之妙、悟出筆法要旨、認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源”即可總結(jié)出答案。4．觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。①與平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度；②淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；③避俗趨雅，不為流俗所動(dòng)，尋求華滋渾厚的畫風(fēng)。觀點(diǎn)二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧。①創(chuàng)造與仿作兼顧；②對(duì)金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度；③注重民間時(shí)尚意趣。觀點(diǎn)三：既恪守傳統(tǒng)，又踴躍創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生。①守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；②懷抱藝術(shù)理想，追求名山事業(yè)；③腳踏實(shí)地，享受人生。18