【正文】 了南昌、陳卓然、海鷗等幾個(gè)干部家庭出身的年輕人的故事，是一部成長(zhǎng)小說(shuō)。9．鐵凝的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)1988年出版的《________》。10．《與往事干杯》是________的成名作，小說(shuō)以第一人稱的敘述方式，講述了一個(gè)17歲的少女“我”（肖濛）的成長(zhǎng)經(jīng)歷及與老巴父子兩代人的戀情故事。四、簡(jiǎn)答題要求：內(nèi)容切題，文字通順，語(yǔ)氣流暢，邏輯清晰。1．以《雨，沙沙沙》、《小鮑莊》、“三戀”、《叔叔的故事》和《長(zhǎng)恨歌》為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明王安憶小說(shuō)創(chuàng)作的變化。[提示]A．80年代初期，王安憶以雯雯為主人公的《雨，沙沙沙》、《本次列車(chē)終點(diǎn)站》系列小說(shuō)，憧憬著理想的愛(ài)情和美好的新生活，風(fēng)格單純，感情細(xì)膩，是一個(gè)自我抒發(fā)的青春女孩的情緒天地。《小鮑莊》是尋根文學(xué)的佼佼之作，也是她創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之作。放棄了雯雯的單純與感性，轉(zhuǎn)向了理性的審視，反思了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在矛盾。B．1986年以后，《荒山之戀》、《小城之戀》、《錦繡谷之戀》“三戀”是一次成功的嘗試，它使人們把眼光投向人性、人情，不再局限在強(qiáng)大的政治話語(yǔ)當(dāng)中，為90年代女性文學(xué)的私人化寫(xiě)作、個(gè)性化寫(xiě)作奠定了良好的基礎(chǔ)。C．《叔叔的故事》對(duì)右派一代的反思充滿理性的批判精神，是王安憶敘事藝術(shù)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的一篇挑戰(zhàn)自我之作，也是她使用先鋒小說(shuō)游戲策略的一次勇敢實(shí)踐?！堕L(zhǎng)恨歌》用一個(gè)追求繁華而不得的一個(gè)女人沉浮悲歡的一生，表現(xiàn)了女人與城市的關(guān)系，演繹了一座遠(yuǎn)離主流社會(huì)話語(yǔ)的都市民間史或說(shuō)上海平民史。2．《玫瑰門(mén)》是怎樣表現(xiàn)司猗紋的心理扭曲的？[提示]A．司猗紋18歲的初戀曇花一現(xiàn)，被囚禁在父母之命的無(wú)愛(ài)婚姻里，受盡浪蕩丈夫的肆意踐踏和公婆的鄙視。解放后追求婦女解放，沒(méi)料到剛離了婚，新的結(jié)婚對(duì)象就暴死了。B．文革中她主動(dòng)交出財(cái)產(chǎn)，力圖重新做人，不遺余力地改變自己，最終仍是受挫，終于導(dǎo)致了她心理的畸變和瘋狂的報(bào)復(fù)，不惜用自己的“惡”去爭(zhēng)得生存的權(quán)利。C．她對(duì)莊老太爺實(shí)施性侵犯，改寫(xiě)了不對(duì)等的家庭關(guān)系；以偷窺兒媳竹西與大旗的偷情，獲得某種心理優(yōu)勢(shì)，控制了家庭大權(quán)；以陷害妹妹改變?cè)谡味窢?zhēng)中的劣勢(shì)。霍慧玲：李老師好，我來(lái)參加研討了！李平：歡迎霍老師！霍慧玲：謝謝李老師！看見(jiàn)您這么早就發(fā)了這么多的帖子，真值得我們學(xué)習(xí)！霍慧玲：關(guān)于分析題的完成李老師，經(jīng)歷了多次閱卷后，感覺(jué)同學(xué)們?cè)诜治鲱}的完成上一直處于一個(gè)很低的水平。這不僅是理解力的問(wèn)題（沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，談不出新的見(jiàn)解），還有就是語(yǔ)言的組織能力問(wèn)題，就是那么平常的幾句話，看不出是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生。著急呀！李平：也許這正是我們輔導(dǎo)老師以后工作的重點(diǎn)，平時(shí)要學(xué)生多練習(xí)。霍慧玲：中央電大本專業(yè)的幾位老師里面，您和胡吉成老師是最敬業(yè)的。尤其是您，資源做得最好，每次有新的教學(xué)任務(wù)您都帶頭去做，特別是您做的幾個(gè)微課程起到了示范作用！李平：我自己也覺(jué)得新做的幾個(gè)微課比以前的課好，但不知道學(xué)生的反映如何？你現(xiàn)在還給學(xué)生上課的話，請(qǐng)他們看一看，提點(diǎn)意見(jiàn)吧！霍慧玲：一定的，大家喜歡這種形式，時(shí)間短，主題集中，能解決學(xué)生的問(wèn)題！譚智玲：強(qiáng)烈推薦李教授的5鐘課程太棒了?。?！李平：請(qǐng)大家多提意見(jiàn)！有興趣的同學(xué)，可以看一看，并提出你們的寶貴意見(jiàn)！吳艷玲：1967年公布的第一批八個(gè)“革命樣板戲”是指哪些？即京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》，現(xiàn)代芭蕾舞劇《白毛女》、《紅色娘子軍》，交響音樂(lè)《沙家浜》李平：好。 吳艷玲：莫言的小說(shuō)《透明的紅蘿卜》、《枯河》、《爆炸》、《金發(fā)嬰兒》、《白狗秋千架》、《紅高粱》等李平：莫言小學(xué)五年級(jí)輟學(xué)，回家務(wù)農(nóng)近10年。1976年入伍，1981年開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，發(fā)表《枯河》、《秋水》、《民間音樂(lè)》等。1985年以《透明的紅蘿卜》等與“尋根文學(xué)”相呼應(yīng)，1986年以《紅高粱》開(kāi)創(chuàng)性地?cái)⑹鲋耖g的歷史故事。90年代后又創(chuàng)作了《豐乳肥臀》等作品，但最具有代表性作品，仍是《紅高粱》。《紅高粱》（《人民文學(xué)》1986年第3期）以民間的視覺(jué)去審視抗戰(zhàn)歷史，敘述了一個(gè)民間的抗日故事。通篇以虛擬的家族回憶形式，把全部筆墨都用來(lái)描寫(xiě)由土匪司令余占鏊組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)的各種野性故事，在很大程度上弱化了歷史的政治色彩，還原成一種自然主義式的生存斗爭(zhēng)?！拔覡敔敗?、“我奶奶”及“我父親”的敘述方式，對(duì)后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。莫言較深地受到美國(guó)作家?？思{和拉美作家馬爾克斯的影響，從他們那里大膽借鑒了意識(shí)流小說(shuō)的時(shí)空表現(xiàn)手法和魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，把故事講述得非常自由散漫，充滿了生機(jī)勃勃的自由精神。莫言小說(shuō)的主要特點(diǎn)是關(guān)注民間普通百姓的生存狀態(tài)，塑造出一個(gè)充滿生命意義和力量的帶有理想色彩的民間世界，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“種的退化”的憂患意識(shí)，同時(shí)在小說(shuō)敘事藝術(shù)上進(jìn)行了卓有成效的探索。權(quán)小珍：樣板戲 “樣板戲”在“文革”后隨著江青一伙的垮臺(tái)受到批判和否定，20世紀(jì)80年代后期以后重新與觀眾見(jiàn)面時(shí)，仍然受到許多人的喜愛(ài)，這是為什么？李平： “樣板戲”的正式名稱為“革命樣板戲”。在“樣板戲”中，除《海港》和《龍江頌》外，大多是從以前的現(xiàn)代京劇、滬劇、淮劇和話劇等戲劇以及其他文學(xué)形式“移植”的。1958年至1964年間出現(xiàn)的“京劇現(xiàn)代戲”，是解放區(qū)戲曲改革的繼續(xù)和發(fā)展，也是新中國(guó)文壇的重要收獲之一。藝術(shù)家們雖然努力堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作的原則和規(guī)律，但仍然受到“二革”（即革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合）創(chuàng)作方法和“三結(jié)合”（即領(lǐng)導(dǎo)出思想，作家出技巧，群眾出生活）寫(xiě)作方式的局限和影響，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)道德教化，從理想化出發(fā)，設(shè)計(jì)情節(jié)和戲劇沖突，塑造高大完美的英雄形象等“樣板戲”的許多原則和特征，在京劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作過(guò)程中就已經(jīng)形成的?！渡臣忆骸烦鲇诋?dāng)時(shí)權(quán)力高層的運(yùn)作，集合了當(dāng)時(shí)各方面的優(yōu)秀人才參與創(chuàng)作，在藝術(shù)上是可圈可點(diǎn)的。集中體現(xiàn)在劇本的唱詞上：一、唱詞的抒情性?！渡臣忆骸返母木幷咄粼髋c他的合作者們，以深厚的文學(xué)功力與杰出的藝術(shù)才華，在改編的京劇《沙家浜》唱詞中，既有傳統(tǒng)京劇韻白的韻律、節(jié)奏，又因白話押韻，精煉而富有詩(shī)意。如郭建光的“祖國(guó)的好山河寸土不讓”的唱段：“朝霞映在陽(yáng)澄湖上，蘆花放稻谷香岸柳成行。全憑著勞動(dòng)人民一雙手，畫(huà)出了錦繡江南魚(yú)米鄉(xiāng)。祖國(guó)的好山河寸土不讓，豈容日寇逞兇狂！戰(zhàn)斗負(fù)傷離戰(zhàn)場(chǎng)，養(yǎng)傷來(lái)在沙家浜。半月來(lái)思念戰(zhàn)友與首長(zhǎng)，也不知轉(zhuǎn)移在何方。軍民們準(zhǔn)備反‘掃蕩’，何日里奮臂揮刀斬豺狼？傷員們?nèi)找古瓮斫眩瑸榈氖窃缭缁厍胺?！”一方面刻?huà)了風(fēng)景秀美的魚(yú)米之鄉(xiāng)，另一方面敘事與抒情相結(jié)合，表明人物的心境，聽(tīng)完這段唱詞，也很自然地喚起我們對(duì)祖國(guó)美好河山的向往和對(duì)日本侵略者的憤慨之情。二、唱詞的生動(dòng)性。胡傳魁出場(chǎng)時(shí)自己唱到：“亂世英雄起四方，有槍就是草頭王。鉤掛三方來(lái)闖蕩，老蔣、鬼子、青紅幫?！?寥寥四句，便將這個(gè)在國(guó)難當(dāng)頭之際，混水摸魚(yú)，企圖依靠邪惡勢(shì)力為自己升官發(fā)財(cái)撈取好處的綠林漢子的復(fù)雜面目與特殊心態(tài)勾畫(huà)得生動(dòng)逼人。三、唱詞的通俗化?！渡臣忆骸穼⒚耖g語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言入戲，通俗易懂。在唱腔上淡化技巧，講究自然，追求發(fā)音吐字的平易化和口語(yǔ)化。如阿慶嫂的那段：“壘起七星灶，銅壺煮三江，擺開(kāi)八仙桌，招待十六方，來(lái)的都是客，全憑嘴一張，相逢開(kāi)口笑，過(guò)后不思量，人一走，茶就涼，有什么周詳不周詳” 這種通俗純樸、富有比興的唱詞，散發(fā)著的濃烈泥土氣息，顯示了來(lái)自民間的鄉(xiāng)土文學(xué)的醇厚與機(jī)趣。既合符一位見(jiàn)慣世面、混跡江湖的春來(lái)茶館老板娘的身份，又流露出一位肩負(fù)重任、堅(jiān)忍不拔的革命者的凜然正氣。民間俗語(yǔ)、諺語(yǔ)在劇中隨處可見(jiàn)，如“有眼不識(shí)泰山、“宰相肚里能撐船、“一回生，兩回熟”、“今非昔比，鳥(niǎo)槍換炮”、“有奶便是娘”，“強(qiáng)龍也壓不過(guò)你這地頭蛇”、“前腳走，他后腳就到了”、“背靠大樹(shù)好乘涼”、“東一榔頭西一棒子”、“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”、“人生地疏，兩眼一抹黑”、“聽(tīng)話聽(tīng)聲，鑼鼓聽(tīng)音”、“拿著雞毛當(dāng)令箭”、“放長(zhǎng)線釣大魚(yú)”、“打破砂鍋問(wèn)（紋）到底”、“拿著雞蛋往石頭上撞”等。這些語(yǔ)言的運(yùn)用也大大拉近了作品與群眾之間的情感聯(lián)系，對(duì)作品的傳播有著不可忽視的影響。四、唱詞的詼諧性?！暗蟮乱唬哼@個(gè)女人不尋常！阿慶嫂：刁德一有什么鬼心腸？胡傳魁：這小刁一點(diǎn)面子也不講！阿慶嫂：這草包倒是一堵?lián)躏L(fēng)的墻?！边@是發(fā)生在《斗智》中茶館里的一段妙趣橫生的聯(lián)唱，一個(gè)是旁敲側(cè)擊，一個(gè)是沉著應(yīng)對(duì)；一個(gè)是稀里糊涂，一個(gè)是察言觀色。唱詞詼諧生動(dòng)，刻畫(huà)人物絲絲入扣，每次演出都引來(lái)觀眾會(huì)意的笑聲。王敏：北島《回答》是他最優(yōu)秀最具有代表性作品的原因A 詩(shī)人以驚世駭俗的警句，高度概括了那個(gè)特定時(shí)代被扭曲、顛倒和異化的本質(zhì)特征： “卑鄙是卑鄙者的通行證，/高尚是高尚者的墓志銘”。B 面對(duì)暴力和是非顛倒的世界，詩(shī)人以悲憤冷峻的懷疑和毫不妥協(xié)的決絕姿態(tài)，喊出了“告訴你吧，世界/我——不——相——信”的呼聲，慷慨陳情：“縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，/那就把我算作第一千零一名”。這是覺(jué)醒者的宣言，叛逆者的抗?fàn)?。C. 作為一個(gè)人道主義的詩(shī)人，北島似乎不以“愛(ài)”的深沉和激烈為基調(diào)，而是以“恨”為基調(diào)：憎恨、仇恨、痛恨那些蔑人道、賤踏人性的暴行?！痘卮稹芬砸环N變態(tài)的刺激對(duì)變態(tài)的時(shí)代進(jìn)行反抗，代表了北島詩(shī)歌情緒的一個(gè)基本特征。李平：《回答》初稿寫(xiě)于1973年3月15日，題為《告訴你吧，世界》，完成于1976年清明前后，初刊于《詩(shī)刊》1979年第3期。這是第一首在國(guó)家正式刊物上公開(kāi)發(fā)表的“朦朧詩(shī)”，標(biāo)志著朦朧詩(shī)由半地下的民間狀態(tài)公開(kāi)進(jìn)入了主流，并由此進(jìn)入了普通大眾的閱讀視野，導(dǎo)致了全國(guó)性的新詩(shī)潮運(yùn)動(dòng)?！痘卮稹贩从沉苏淮嗄暧X(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書(shū)”。《回答》是“朦朧詩(shī)”最為經(jīng)典作品。開(kāi)始的兩行“格言警句式”的比喻，意象宏大，對(duì)比鮮明，情感沉重莊嚴(yán)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，理想主義、英雄主義乃至懷疑主義都包孕其中。這是理想主義者的告白，英雄主義者的宣言，也是懷疑主義者的質(zhì)問(wèn)，典型地代表著那一時(shí)期的詩(shī)歌精神和“朦朧詩(shī)”的主要特征。詩(shī)人也因此成為當(dāng)時(shí)最有影響、也最受年輕人喜愛(ài)的青年詩(shī)人之一。“毫無(wú)疑問(wèn)，《回答》是一首杰出的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人在表現(xiàn)時(shí)，沒(méi)有像傳統(tǒng)的政治抒情詩(shī)那樣去直抒胸臆，也沒(méi)有去膚淺地演繹心中既定的主題概念。在概括現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)懷疑精神和英雄氣概的時(shí)候，詩(shī)人借助的是幾組新異奇特的意象：如詩(shī)的第一段用“通行證”展現(xiàn)卑鄙者的暢行無(wú)阻；“墓志銘”表明高尚者被催殘、被葬送；“鍍金”暗示粉飾的虛假，“彎曲的倒影”則暗指無(wú)數(shù)死者冤屈?！@些經(jīng)過(guò)變形處理的意象，充分表現(xiàn)了詩(shī)人奇異的聯(lián)想。意象化的表現(xiàn)手法把直說(shuō)名言為象征暗示，賦予這首主旨相當(dāng)明確的政治抒情詩(shī)幾分朦朧色彩，從而加大了詩(shī)句的張力，擴(kuò)展了作品的藝術(shù)容量?！瓱o(wú)論是對(duì)十年動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)的高度概括，對(duì)現(xiàn)存秩序的懷疑、否定的徹底，還是作為挑戰(zhàn)、反叛英雄的悲壯程度，抑或?qū)@一切的嶄新藝術(shù)的表現(xiàn)，在同派詩(shī)人的同類作品中，都是無(wú)與倫比的。因此，這首沉雄、冷峻、大氣磅礴、激蕩人心的作品，成為現(xiàn)今流行的幾個(gè)朦朧詩(shī)選本的壓卷第一篇，是當(dāng)之無(wú)愧、非其莫屬的”（楊景龍：《朦朧詩(shī)的壓卷之作：北島回答評(píng)析》）。《回答》集中體現(xiàn)了北島詩(shī)歌創(chuàng)作的主題意蘊(yùn)和創(chuàng)作風(fēng)格，“最突出的是表達(dá)一種懷疑和否定精神，對(duì)虛幻的期許，選擇的猶豫和缺乏人性內(nèi)容的茍且生活得堅(jiān)決拒絕”（洪子誠(chéng)：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》）。詩(shī)人自己曾說(shuō)：“詩(shī)歌面臨著形式的危機(jī)，許多陳舊的表現(xiàn)手段已經(jīng)遠(yuǎn)不夠用了，隱喻、象征、通感，改變視覺(jué)和透視關(guān)系，打破時(shí)空秩序等手法為我們提供了新的前景。我試圖把電影蒙太奇的手法引入自己的詩(shī)中，造成意象的撞擊和迅速轉(zhuǎn)換，激發(fā)人們的想象力來(lái)填補(bǔ)大幅度跳躍留下的空白。另外，我還十分注重詩(shī)歌的容納量、潛意識(shí)和瞬間感受的捕捉?！褡寤皇且粋€(gè)簡(jiǎn)單的戳記，而是對(duì)于我們負(fù)責(zé)的民族精神的挖掘和塑造”（老木編：《青年詩(shī)人談詩(shī)》）。北島的詩(shī)歌常常表現(xiàn)一個(gè)清醒的、孤獨(dú)的覺(jué)醒者的自我描繪與內(nèi)心表達(dá)，描繪孤獨(dú)落寞形影相吊的情境，被詩(shī)意地比喻為“北方的孤島”。李平：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?？窗?，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。冰川紀(jì)過(guò)去了，為什么到處都是冰凌？好望角已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相爭(zhēng)？我來(lái)到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音：告訴你吧，世界，我——不——相——信！縱使你腳下有一千個(gè)挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是藍(lán)的；我不相信雷的回聲；我不相信夢(mèng)是假的；我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來(lái)人們凝視的眼睛。柏華強(qiáng)：《三里灣》和《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》《三里灣》和《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》都是歌頌農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的作品，為什么《三里灣》受到了較多的批判？李平：《三里灣》（1955）是我國(guó)第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以全心全意走社會(huì)主義道路的村支書(shū)王金生、三心二意想發(fā)展資本主義的村長(zhǎng)范登高和一心一意做發(fā)家美夢(mèng)的中農(nóng)馬多壽這三家人為主線，表現(xiàn)農(nóng)村合作化時(shí)期的社會(huì)的面貌，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺(tái)劇。為此，在1956年的中國(guó)作協(xié)大會(huì)上，趙樹(shù)理與茅盾、巴金、老舍、曹禺一起，被稱為“當(dāng)代語(yǔ)言藝術(shù)的大師”。但《三里灣》與《不能走那條路》、《創(chuàng)業(yè)史》以及《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。柏華強(qiáng)：趙樹(shù)理的評(píng)價(jià)對(duì)趙樹(shù)理的評(píng)價(jià)可以分為三個(gè)階段，即20世紀(jì)40年代后期、新世界國(guó)成立前后至“文革”、“文革”結(jié)束至今，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這三個(gè)階段趙樹(shù)理研究的主要特點(diǎn)？李平：這時(shí)期的農(nóng)村小說(shuō)，有著其他題材所不具備的得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，有著豐富多彩而又激動(dòng)人心的生活素材，同時(shí)繼承著五四新文學(xué)和解放區(qū)文學(xué)兩個(gè)“傳統(tǒng)”。趙樹(shù)理、柳青、周立波與李凖都是當(dāng)時(shí)著名的農(nóng)村題材作家，在趙樹(shù)理小說(shuō)影響下，形成了一個(gè)由馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等組成的具有突出山西地方特點(diǎn)的創(chuàng)作流派，史稱“山藥蛋派”或“山西派”。趙樹(shù)理在40年代后期曾獲得廣泛贊譽(yù)，然而，時(shí)代在變，趙樹(shù)理卻不變，仍然是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上為農(nóng)民說(shuō)話，結(jié)果處處碰壁。在1949年以前，只有《邪不壓正》受到過(guò)批評(píng)，而這以后，卻只有《登記》沒(méi)有受到過(guò)批評(píng)?！兜怯洝罚?950）是為配合我國(guó)第一部婚姻法的頒布趕寫(xiě)的一篇評(píng)書(shū)體短篇小說(shuō)，是《小二黑結(jié)婚》的姊妹篇，仍以反映農(nóng)村青年與封建思想作斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取婚姻自由為主題，描繪了羅漢錢(qián)、打老婆、說(shuō)媒等中國(guó)農(nóng)村特有的風(fēng)俗習(xí)慣，塑造出了具有濃厚民間文化特色的小飛娥的形象，后被改名為《羅漢錢(qián)》搬上銀幕和各種戲劇戲曲舞