【正文】 事，《游神》拼合了契米、神秘的印度莎拉以及圍繞著所謂的乾隆六十一年古錢幣及其鑄幣鋼模的故事。正如有的論者所指出的：“馬原的不少小說經(jīng)常把幾個可以完全獨立的故事排列在一起，在排列中再交叉。各個故事有可能是殘缺的，也可能是完整的，但他們的排列——有序或無序，如果讀者想從中尋找慣常觀念的聯(lián)系機制，怕百分之九十的人要失望，剩下的百分之十的人完全可能作出十種不同的解答”。再次，由于馬原將小說的敘述過程與敘述方法視為其創(chuàng)作的最高目的，他的故事因此也喪失了傳統(tǒng)小說故事所具備的意義，他更關心他的故事形式．更關心他如何處理這個故事，而不是想通過這個故事讓人們得到故事以外的某種抽象觀念。在馬原的先鋒小說中，敘述不僅是手段，更是目的。馬原筆下的生生死死、是是非非，甚至是西藏這樣一片蘊含豐厚的歷史文化內(nèi)涵的神秘土地均未獲得某種“意義”。論述《茶館》的藝術成就：（重點）具有強烈的時代感和使命感，給人以希望，立足今天，回顧過去。塑造各種鮮明的人物形象。雖然人物眾多，但是個性鮮明，這不能不說是人物塑造上的一個巨大成功。在人物肖像塑造上，老舍擅長白描，他的白描總是漫畫式的，加入喜劇的因子，于嬉笑怒罵的氛圍中凸現(xiàn)人物身上的“可愛或可憎之點”?！恫桊^》中的七十多個人物的性格特點大都是三言兩語勾勒出來的。最典型的莫過于馬五爺?shù)男蜗?。老舍只用了三句臺詞，就真切地描繪出其霸道、虛偽、狂傲的洋奴性格。當二德子在他面前撒野時，他說了句：“二德子，你威風??！”先擺出自己的威嚴；接著又說：“有什么事不能好好地說，干嗎動不動就講打？”又顯示了一次威風。二德子賠了不是，常四爺要他給評理，他不屑一顧：“我還有事，再見！”顯示出極度的傲慢。馬五爺?shù)难笈蜗?，便在這三筆兩筆之中立于紙上了。語言樸實凝練，具有濃郁的北京口味。（1）人物語言的個性化。戲劇中每一句臺詞都是人物的語言，表達人物的思想，顯示人物的性格。老舍善于根據(jù)人物的身份和性格，選取符合他們心理的個性化語言。（2）語言的幽默風格。老舍談《茶館》時說，作品寫了“那些年代的啼笑皆非的形形色色”。他把對黑暗社會的諷刺、批判與強烈的愛國熱情和對勞動人民的同情聯(lián)系起來，在微笑中蘊藏著嚴肅和悲哀，形成了自己特有的幽默風格。當唐鐵嘴夸耀自己如何抽白面兒時，看起來滑稽可笑，但實際上卻激起了人們對帝國主義侵略的仇恨，王利發(fā)問報童“有不打仗的新聞沒有”，也像一句玩笑話，然而表現(xiàn)出的則是人民對動蕩時局的不滿。又如松二爺看見宋恩子和吳祥子仍穿著灰色大衫，外罩青布馬褂說：“我看見您二位的灰大褂呀，就想起了前清的事兒！”。表現(xiàn)出松二爺?shù)膽雅f情緒，也諷刺了辛亥革命的不徹底。這種寓莊于諧的語言更能給讀者以回味的思考。（3）濃郁的北京地方色彩。這個特點在課文中表現(xiàn)得很明顯。老舍本人熟悉北京方言，特別是北京市民的語言。在《茶館》中恰當?shù)貞玫氐兰兪斓谋本┓窖裕棺髌犯叩胤缴?，也更真實。老舍是著名的“語言藝術大師”,其語言風格的獨特性表現(xiàn)在提煉口語,純凈至極,清淺俗白,雅俗共賞。創(chuàng)造“始則發(fā)笑,繼則感動,終于憤怒”的幽默。融會多種體裁語言,并創(chuàng)造性地加以運用。創(chuàng)造地摹仿歐化語法及句式,描寫簡捷洗練,學習和研究這些風格,、批判諷刺與贊美同情相結合。簡要說明《茶館》新穎而獨特的戲劇結構。(《中國當代文學專題研究》P50)《茶館》巧妙地采用了“人像展覽式”的戲劇結構，表現(xiàn)出高超的藝術概括力。其特點在于：（1）不以故事情節(jié)為結構線索，而以人物活動為結構要素，主要人物從中年到老年貫穿全劇、次要人物兩代相承；每個角色自說其事，在時代大背景下事事相連、龍?zhí)组e人根據(jù)劇情需要來去自由。（2）“人像展覽式”戲劇結構的好處是主次分明，線索清晰，拓寬了所表現(xiàn)的生活范圍，便于在紛紜變換的時代大背景下凸現(xiàn)出鮮明的人物個性和他們的性格命運，成功地表現(xiàn)了重大主題。為什么說《車站》在藝術的探索方面比《絕對信號》走得更遠？部分提示：借鑒貝克特《等待戈多》的藝術形式和表現(xiàn)手法，又立足于本土日常生活經(jīng)驗之上；打破舞臺與生活的界限，調動起觀眾的生活經(jīng)驗、思考和感受來參與演出，與角色一起創(chuàng)造出一個不可思議的藝術世界，從而揭示生活內(nèi)在的矛盾性、復雜性以及荒誕感；第一次實驗了多聲部的戲劇語言表達方法。朦朧詩的審美特征。（重點）。，表現(xiàn)對人的價值和尊嚴的關注，對人的心靈和生命的尊重?！跋騼?nèi)轉”的重大變化，抒情直指人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)內(nèi)心感受和體驗。，使詩中的一系列形象獲得多種解釋的可能性。以舒婷的詩歌為例談談朦朧詩的審美特征：（論重點）① 打破現(xiàn)實主義審美模式，由寫實轉向寫意，由具體轉到抽象，由物象轉到意象，由明晰轉向模糊，著重于表現(xiàn)多變、曲折和復雜的主體世界。② 打破過去詩歌線性因果或單向直抒的方式，以主體情感和情緒流動的內(nèi)在曲線結構作品，情感呈散點輻射狀態(tài)，主題的多義性和情感的多向性代替了過去的平面狀態(tài)，在結構上實現(xiàn)了真正的“自由”。③ 多用象征、暗示、通感等，用意象的模糊性取代形象和意旨的明確性，閃爍的意念、跳躍性的轉遞切換、瞬間感傷的捕捉等等，是其典型特征。簡述朦朧詩的思想內(nèi)容和藝術特色朦朧詩作為一種新詩潮，一開始便呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩歌不同的審美特征。對人的自我價值的重新確認，對人道主義和人性復歸的呼喚，對人的自由心靈奧秘的探險構成了朦朧詩的思想核心。舒婷以擱淺的船概括一代人的悲劇命運(《船》)，面對神女峰這千年流傳的人間神話“煽動新的背叛”(《神女峰》)；梁小斌以一把鑰匙的丟失來象征理想的失落(《中國，我的鑰匙丟了》)；楊煉在大雁塔自我歷史中觀照人民的命運(《大雁塔》)；江河把自己壘進“紀念碑”感受民族的苦難(《紀念碑》)。詩人在覺醒與叛逆、迷惘與情形、痛苦與莊嚴、失落與尋找、追悔與重建的感傷詩情中試圖建構一個新的詩學主題。朦朧詩對傳統(tǒng)詩歌藝術規(guī)范的反叛和變革，為詩歌創(chuàng)作提供了新鮮的審美經(jīng)驗。意象化、象征化和立體化，是朦朧詩藝術表現(xiàn)上的重要特征。朦朧詩高揚主體意識，以意象化方式追求主觀真實而摒棄客觀再現(xiàn)，意象的瞬間撞擊和組合、語言的變形與隱喻構成整體象征，使詩的內(nèi)涵具有多義性。捕捉直覺與印象，用情感邏輯取代物理邏輯，以時空轉換和蒙太奇造成詩歌情緒結構的跳躍性和立體感，使詩歌情緒內(nèi)涵獲得了彈性張力空間。朦朧詩意味著中國現(xiàn)代主義詩歌探索的再出發(fā)，意味著詩壇恢復了與世界現(xiàn)代詩壇的某些聯(lián)系。聞捷詩歌創(chuàng)作的藝術風格：（重點）詩歌在構思上較新穎。作者善于深入探索人物的內(nèi)心世界，細膩充分地表現(xiàn)青年人感情的波動，折射出時代風俗的巨大歷史變遷。聞捷詩歌語言富有民族韻味的音樂美，情感基調高昂歡快，有濃重的牧歌風格和鮮明的地方色彩。聞捷的愛情詩不單純描寫愛情，而是將愛情與表現(xiàn)新的生活內(nèi)容、傳達新的時代氣息、高揚新的思想情操聯(lián)系在一起。簡析《雙桅船》的主題意蘊。（重點）詩歌把雙桅船作為抒情的主體，借雙桅船之口，描述了船與岸之間不斷相聚又不斷分離的特殊關系，歌頌了雖非朝夕相處，卻依然心心相印的純真的愛情。同時，也由船與岸的特殊關系出發(fā)推而廣之，概括了世間許多事物中都存在的這種永遠也無法改變的相互依存的天然聯(lián)系?！澳阍谖业暮匠躺?，我在你的視線里”，恰是對這種聯(lián)系的高度概括。舒婷詩歌的主要內(nèi)容與藝術特色對人的自我價值與尊嚴的肯定確認，對人格獨立和人生理想的追求張揚，構成了舒婷全部詩歌的核心思想。她最早發(fā)表于《詩刊》1979年4月號的《致橡樹》之所以能引起廣泛的注目與認同，不僅僅在于宜示了一種愛情觀念：“我如果愛你，／絕不像攀援的凌霄花，／借你的高枝炫耀自己，／我如果愛你．／絕不學癡情的鳥兒，／為綠蔭重復單調的歌曲；”更為重要的是借此表達了一種對人格獨立與尊嚴的肯定：“我必須是你近旁的一株木棉，／做為樹的形象和你站在一起”。詩人以“木棉”和“橡樹”作為象征，表達了一個更廣泛更深刻的主題。正如她自己所說：“今天，人們迫切需要尊重、信任與溫暖。我愿意盡可能地用詩來表現(xiàn)我對‘人’的一種關切”。在《神女峰》一詩中，詩人面對超越時空距離的婦女命運化身，以自己的心靈復活了千百年來那痛苦美面的夢，激蕩起對人的獨立價值被漠視的尖銳不滿，發(fā)出了充滿悲劇性的對人性復蘇的深情呼喊：“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚”。舒婷詩歌以“自我”為核心構建了一個全新的抒情形象。地早期詩中的抒情形象明顯地帶有個人與時代雙重復合的情緒特征。沉迷與蘇醒、痛苦與歡欣、浪漫與感傷、勇敢與堅定，凝結為“自我”的情感沖突與對立；“從巖至巖／多么寂寞我的影；／從黃昏到夜闌／多么驕傲我的心”(《致大?！?；“要有堅實的肩膀，／能靠上疲倦的頭，／需要有一雙手，／來支持沉重的時刻”；“道路已經(jīng)選擇，／沒有薔薇花，／并不曾后悔過”。但是強烈的憂患意識和歷史使命感又使得詩人把個人的悲喜追求與對現(xiàn)實的感知結合起來，在國家與民族的歷史發(fā)展中不斷尋求和確定自我的位置和價值。在其后的《祖國啊，我親愛的祖國》、《會唱歌的鳶尾花》中，其抒情形象既是“迷惘的我”，又是“深思的我”和“沸騰的我”，是一個超越了詩人“自我”的具有普通概括意義的一代人形象。簡析舒婷詩歌的主要特征。（重點）對人的自我價值與尊嚴的肯定確認，對人格獨立和人生理想的追求張揚，構成了舒婷全部詩歌的核心思想。1）不注重對客體的描摹，注重個人情感及內(nèi)心沖突的抒寫，帶著詩人主體的感覺、印象，呈現(xiàn)出“內(nèi)向”的特點。2）意象豐富，意境深遠，詩情與哲理結合。、3）有獨特的憂傷感、痛苦感，以及對祖國、人民熾熱深厚的愛。結合具體作品，試述顧城詩歌的主要特點。顧城的詩歌善于敏感地把握細小的感覺，從個人感觸中表達對于生命的體驗，比如《遠與近》；“你，／一會看我，／一會看云。／／我覺得你看我時很遠，／你看云時很近?！痹娙藢τ凇斑h”、“近”的感受實際上是對生命存在的評價、對人的評價，揭示了人與人之間的隔膜、猜疑和戒備。顧城的詩歌對歷史的反思是深沉的，《永別了，墓地》抒寫詩人站在一片紅衛(wèi)兵墓地上對歷史進行的重新思考，沒有高聲控訴，卻表達了一個同齡人對于生命和歷史的態(tài)度。他的詩歌因此而充滿歷史、現(xiàn)實與理想的矛盾，他的反思是對歷史與現(xiàn)實的揭示，但是，他的尋覓顯得更為執(zhí)著?！段沂且粋€任性的孩子》有這樣的詩行：“我想畫下早晨／畫下露水所能看見的微笑／畫下所有最年輕的／沒有痛苦的愛情”，這種理想光輝或多或少地消解了他的詩歌可能會流露的苦悶、壓抑之感，而他所尋找的往往是夢幻、童話般的純美的生命境界，體現(xiàn)了獨特的人文光彩，因而有人把他稱為“童話詩人”。顧城的詩歌注重意象營造。他采用的意象常常不是人們習以為常的那些意象，而是與他的生命感受相呼應的新奇意象，能夠表達新鮮的感受和體驗。雖然顧城也反思時代歷史，但他的時代意識并不十分強烈，他對大自然有著特別的偏愛，不少作品都表達了投入大自然的美妙感受。他尊重生命，尊重自我，所以他的詩歌意象多取自具有生命內(nèi)蘊的自然物象，尤其是藍色的、開闊的“?！钡囊庀螅谒脑姼柚姓加刑厥獾姆至?。顧城的詩歌想象獨特，常常出人意料，在“無理”的情感邏輯中體現(xiàn)出藝術上的妙處，比如：“把我的幻影和夢，放在狹長的貝殼里／柳枝編成的船／還懸繞著夏蟬的長鳴／拉緊桅繩／風，吹起晨霧的帆／我開航了”(《生命幻想曲》)，意象豐富而奇持，想象開闊，以生命為核心，建構了夢幻般的詩意境界。顧城的詩歌注重表達內(nèi)在的生命感受，注重藝術上的創(chuàng)新，和其他一些出現(xiàn)于80年代的“朦朧詩”詩人一樣，放棄高吼和說教，以自己獨特的藝術探索賦予了新詩以鮮活的藝術生命。1．以具體作品為例，分析舒婷、顧城詩歌的風格特點，并比較兩人在內(nèi)容選擇和藝術形式上與傳統(tǒng)詩歌的異同。舒婷在詩歌里很少直抒胸臆，她常常用象征主義的感覺和暗示、意象的組合和跳躍來營造詩的藝術境界，這不僅使詩歌的意境得到了拓展，而且推動了詩歌語言的變化和發(fā)展。如《雙桅船》由于內(nèi)蘊豐厚，表達曲折，具有較豐富的美學價值，需要人們通過多層次的分析與透視才能理解與欣賞。因此，常被人們視為晦澀朦朧的“霧中之花”。顧城被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。與舒婷的典雅端麗、委婉綽約、美麗憂傷相比，顧城的詩則顯得純真無瑕、撲朔迷離。但是，在顧城充滿夢幻和童稚的詩中，卻充溢著一股成年人的憂傷。這憂傷雖淡淡的，但又象鉛一樣沉重。因為這不僅是詩人個人的憂傷，而是一代人覺醒后的憂傷，是覺醒的一代人看到眼前現(xiàn)實而產(chǎn)生的憂傷?！兑淮恕芬辉娂仁沁@一代人的自我闡釋，又是這一代人不屈精神的寫照。黑暗要扼殺一個人明亮的眼睛，但黑暗的扼殺卻沒有達到它的目的反而創(chuàng)造了它的對立物；黑色的眼睛；是黑暗使一代人覺醒，使一代人產(chǎn)生更強烈的尋找光明的愿望與毅力。正是這堅毅的尋找，才使他們看到掩蓋在生活表象之下的、使人難以接受的本質。24．“歸來詩人”（或稱“復出詩人”）主要指哪些詩人？他們在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出哪些共同特點？ “歸來”的詩人主要指由于政治等原因自50年代以來陸續(xù)離開詩壇，現(xiàn)在又重新回來的詩人，故又稱“復出”詩人。主要有三類：一是在1955年胡風案中受牽連的七月派詩人，如魯藜等；二是在1957年反右運動中被打成右派的詩人，如艾青等；三是在40年代后期與左翼詩歌保持距離的九葉派詩人，如辛笛等。創(chuàng)作特點：具有歷史滄桑感的歸來主題，帶有自敘傳性質；感傷情緒；藝術風格多樣。1．郭小川詩歌的最大成就是什么？他對當代詩歌的主要貢獻是什么？A．郭小川詩歌的最大成就是在藝術上博采眾長，勇于創(chuàng)新。詩人曾嘗試過民歌體、新格律體、自由體、半自由體、樓梯式等多種新詩體裁樣式，努力從中吸取營養(yǎng)，進而加以創(chuàng)新。B．“新辭賦體”是郭小川對當代詩歌的主要貢獻。他既吸取楚辭、漢賦的某些特點，又融進民歌的優(yōu)點，賦比興相結合，創(chuàng)造了他所獨有的相當格律化的詩體——“新辭賦體”，在我國詩壇上產(chǎn)生了廣泛影響。2．為什么可以說北島的《回答》是他最優(yōu)秀最具有代表性的作品？ A．詩人以驚世駭俗的警句，高度概括了那個特定時代被扭曲、顛倒和異化的本質特征：“卑鄙是卑鄙者的通行證，/高尚是高尚者的墓志銘”。B．面對暴力和是非顛倒的世界，詩人以悲憤冷峻的懷疑和毫不妥協(xié)的決絕姿態(tài)，喊出了“告訴你吧，世界/我——不——相——信”的呼聲，慷慨陳情：“縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，/那就把我算作第一千零一名”。這是覺醒者的宣言，叛逆者的抗爭。C．作為一個人道主義的詩人，北島似乎不以“愛”的深沉和激烈為基調，而是以“恨”為基調：