【正文】 流氓犯陳小虎們，雖然是高干子女，但不也同樣走上歷史的審判臺嗎，不也同樣在人民的歡呼聲中得到應(yīng)有的制裁嗎?　　但是，也有一些人，他們想借手中的權(quán)力，或拉關(guān)系，或走后門，大搞不正之風(fēng)，想借助不正當(dāng)?shù)耐緩剑瑸樽约旱淖优_綠燈，挖社會主義法律的墻角，就像蛀蟲一樣。吞噬著社會主義法律的機體。他們不是在救自己的子女，而是在害自己的子女，使他們越陷越深，將來一定會受到更嚴(yán)厲的懲處。同時，這些人自己也干著違反法律的勾當(dāng)，不但為犯罪的子女包庇罪狀，而且還為子女開綠燈，他們也將同樣會走上法律的審判臺！　　法律是嚴(yán)明的，法明才能國安，才能使國家強盛，才能使天下大治！2 生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒?，人究競怎樣活著才有價值呢? 是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎? 還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎? 都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?！　?“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達(dá)到了正數(shù)的極限值。 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽?！媸桥e不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已。可以說，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢?只能說是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。　　當(dāng)然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。2知識的力量 50年代，美國海軍次長金波爾阻撓錢學(xué)森回國，他在給美國移民局的電報中聲稱：我寧可把這家伙槍斃，也不讓他離開美國。那些對我們來說極為寶貴的情況，他知道得太多了。無論在哪里，他都抵得上5個師。 在這里，金波爾井非小題大作，而是精明到家了。他深知知識這人類智慧結(jié)晶的超人力量。 前人的詩中有驚天動地滄溟水一句，倘若用以形容知識的力量，真是再恰當(dāng)不過了。裝備精良的5個美軍師，舉袂成云，不是妄喻吧?這5個師一旦進(jìn)入某個地帶，戰(zhàn)爭隨之爆發(fā)，世界為之震驚，不是謬說吧?有人又以為金波爾小題大作，錢學(xué)森一介儒生，如何能同裝備精良的5個師相比?其實他們忽視了一個重要的地方，那就是錢學(xué)森的頭腦充滿過人知識的頭腦。一旦這些知識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量時，它的威力就并不亞于5個師了，豈僅袂成云震驚世界可擬呢? 兵法云：敵失，我不得，已我得之利。所以他才有狠狠的槍斃之語。待得錢學(xué)森回國之后，這位空氣動力學(xué)家的知識便成為了中國導(dǎo)彈學(xué)科的基石，中國的導(dǎo)彈開始了揚威世界的時代!金波爾之言并非杞人憂天! 縱觀歷史，從遠(yuǎn)古到今天，人類的生活經(jīng)過了天翻地覆的變化，滄海桑田，實不過喻。而每一次變化，無不有知識的巨大力量的推動。有人評價第一次工業(yè)革命時說：(工業(yè)革命)把過去和將來劃分為兩個不同的世界?？梢娖渥饔弥?。這次革命，最突出的特點就是動力的革命，而這動力的變革，竟僅是以瓦特的一臺蒸汽機瓦特利用自己掌握的知識和經(jīng)驗制造的改良蒸汽機為代表。一臺蒸汽機，導(dǎo)致了一個人類歷史的驚天動地的變化，一個新的時代蒸汽時代。在這個時代，英國的生鐵產(chǎn)量僅過60年就從1740年的10000余噸，猛增到25萬噸。世界的生產(chǎn)力得到了驚人的發(fā)展。而這，不夸張地說，就是由一位英國工人頭腦中的知識的釋放產(chǎn)生的。 延及近代，電器革命、計算機革命，無不體現(xiàn)知識的力量，而這種力量的強度，就像滾雪球一般，以乘方的速度猛增。知識越來越左右人們的生活和發(fā)展?？梢韵胍姡F(xiàn)在的錢學(xué)森們所掌握的知識能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出5個師的力量的十倍、百倍而不止。知識賦予人們的力量是無窮的，人們又該如何應(yīng)用這力量呢? 知識的發(fā)展是雙向性的，因而其巨大作用也是雙向性的。40年代起，人們就掌握了打開核秘密的金鑰匙，這時的核知識就如同一張白紙，看人們?nèi)旧鲜裁搭伾?。有人染上了死的黑色，德、美利用核知識研制殺人的武器原子彈；有人染上了生的紅色，開始研究核能的生活應(yīng)用。 在原子彈把廣島、長崎夷為平地之后，美國的報告云：小男孩(即其中一枚原子彈的名稱)的蘑菇云在島嶼上空出現(xiàn)后，人們才真正懂得什么叫做驚天動地了。接著核武器的產(chǎn)量突飛猛進(jìn)，在80 年代，竟達(dá)到全世界平均每人可攤上3噸核彈的數(shù)量。世界風(fēng)云變幻，岌岌可危。而另一方面，人們利用核知識發(fā)展核能的應(yīng)用，又給人們的生活帶來了巨大的變化。它解決了能源缺乏的問題之一，使世界的經(jīng)濟進(jìn)入新時代，有人稱為核動力時代。 當(dāng)年的金波爾僅從錢學(xué)森歸國一事就知道他的知識將給中國帶來什么樣的變化，那是因為知識之偉大是令人嘆為觀止的。而這驚天動地滄溟水般的知識的力量，正是人類的真正力量。我們應(yīng)用它是造福于人類，還是為禍于人類?人是在造就自己，還是在毀滅自己?這難道真像莎士比亞所 說的這還是個問題嗎?2水滴石穿的啟示春，夏，秋，冬。水一滴接一滴地著落，在磐石上散出一片又一片水花，經(jīng)過千磨萬擊后，磐石被洞穿了。這不是神話，這是弱小者對氣力的告白：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿!” 1508年，意大利雕塑家、畫家米開朗琪羅接受了為羅馬西斯廷教堂繪屋頂大壁畫的任務(wù)。任務(wù)相當(dāng)艱巨：屋頂高達(dá)20多米，面積300平方米，畫中人物340個。他夜以繼日地工作，多少次從腳手架上摔下來，還摔成過重傷，他并沒有因此退卻和氣餒，而是邁著堅定不移的的步伐，義無反顧，在四年后的一天沐浴到勝利的光輝。它不是偶然的，它來源于執(zhí)著者的追求：“目察秋毫之末，耳不聞雷霆之聲。耳調(diào)玉石之聲，目不見泰山之高”。奧地利著名作家茨威格有一次往造訪法國雕塑大師羅丹。當(dāng)羅丹把茨威格領(lǐng)進(jìn)雕刻室往參觀他新近完成的一件作品時，忽然覺得線條仍嫌太硬，于是又撿起一柄木質(zhì)小刀，任它活潑地在土壤上舞蹈。他忘記了客人?！靶园V則其志凝，藝癡則技良”。它是靠水滴“粉身碎骨渾不怕”的精神獲得的，這種精神名叫“拼搏”。以“鐵人”王進(jìn)喜為代表的大慶油田工人，頭頂青天，腳踩荒原，與天斗，與地斗，他們吃住在井場，餓了就啃一口窩窩頭，累了在井架旁靠一靠，困了就身展鉆枕，頭枕鉆木。吊車不夠用，他和戰(zhàn)友們用肩膀扛，水管線沒安好，他們用臉盆水桶端水。為了壓住井噴，王鐵人跳進(jìn)泥漿用身體攪拌……他們用生命換取石油，用整個身心贏得國家富強。這就是“水滴石穿”，不在于氣力強大，而是由于晝夜不舍的滴墜。要成就事業(yè)，就必須像水滴一樣堅持不懈、目標(biāo)專一，奮勇拼搏。以”滴水穿石“的精神向成功的道路前進(jìn)吧，假如你不甘平庸的話!2說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。勤，對好學(xué)上進(jìn)的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型猓灿薪湔?，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”?！　∏诔龀晒?。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏。趯W(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”，成了一個博學(xué)之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的?！　嵺`證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。2“有錢就幸?！眴?？ 　 錢，是為許多人所向往的東西。在有的人眼里，只要有了錢，就會有電視機、錄音機和高級家具，就會有一切，因此，也就會有幸福?！　≌娴挠绣X就一定會幸福嗎？未必如此。　　當(dāng)然，有了錢就可以有許多東西，就能建立一個在物質(zhì)上比較富裕的家庭，也就能有較為舒適的物質(zhì)生活。但是，人們的生活絕不是只要擁有電視機之類的物品就一切美滿了，因為幸福的生活除了物質(zhì)享受之外，精神上的愉快也是必不可少，甚至是很重要的。一個人即使缺少錢，但他是為了某種高尚的理想而活著的，那么他是幸福的。例如馬克思，他沒有錢財，有時甚至身無分文，但是，他為了謀求人類的幸福而工作，因此，他是幸福的。列寧也沒有巨額的家產(chǎn)，他一生中，有一段時間幾乎是在貧困中度過的。即使在這樣困難的條件下，他在為工人、農(nóng)民和一切貧苦大眾謀取幸福，所以，他也是幸福的。居里夫婦、舒伯特、巴爾扎克這些人，他們都曾在貧窮中生活過，但他們都是為了人類的進(jìn)步和文明而活著，并為人類的文明貢獻(xiàn)了畢生的精力，因而他們都是幸福的。我國國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，有些革命青年，甘愿放棄城市的優(yōu)裕生活，到延安去睡土炕，吃小米。解放初期，許多原先僑居海外的科學(xué)家，舍棄洋房、汽車，回國住集體宿舍，騎自行車。他們的薪金少了，物質(zhì)生活水平降低了，然而他們卻感到更幸福了?！　》粗粋€人即使有很多錢，但他的精神世界是空虛的，或者生活并不自由，那么，就決不會幸福，有時甚至是痛苦的?！都t樓夢》里的賈寶玉生長在一個門第顯赫、極為富有的封建官僚家庭里，過著飯來張口、衣來伸手的奢侈生活。按理說，他是幸福的，但事實并非如此，他被封建禮教禁錮著，沒有絲毫的自由，因此，他還是不幸福，最后，只得離家出走了事。古羅馬皇帝尼祿可以說是富貴甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊貴只使得他獸性大發(fā)，弒母戮師，甚至荒唐到大燒羅馬城，最后眾叛親離，自戕喪命。這說明金錢并沒有給他帶來幸福?！　≡谌藙兿魅说纳鐣?，錢有時還會招致殺身之禍。西晉的石崇，可謂富貴極了，銀子竟鑄成了三千斤的“沒奈何”（大球），用很貴的蠟燭燒火；出外玩游，五十里之內(nèi)用錦緞作屏障；最后反因斗富和爭奪美妾而被殺了頭。這難道是幸福嗎？又如，日本有一個店員拾到了一筆巨款，結(jié)果恐嚇信一封連著一封，威脅的電話一個接著一個，使他惶惶不可終日，這難道可以說是“有錢就幸福”嗎？　　當(dāng)然，這并不是說，有錢都是不幸福的，一般說來，錢多了，就可以把自己的生活安排得舒