【正文】 如何單調(diào)，如何如何乏味，還不如坐在監(jiān)獄里。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當(dāng)然難以得到他人尊重。國家無論大小、強弱，都擁有自己的主權(quán)與尊嚴(yán)，強國與弱國應(yīng)友好相處，平等相待。甚至讓你出過丑，那也是寶貴的經(jīng)驗，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。可見，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。 這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。我們應(yīng)該以山呼海嘯之勢震醒他們，讓他們明白自己身上的責(zé)任，發(fā)揮自己的光和熱，率領(lǐng)億萬群眾在社會主義大道上快速前進，讓我們的國家更加富強。我們否定箕子的作法，但他畢竟有著自己階級的局限性保全自己；他雖有預(yù)言，但不敢犯上的思想束縛了他，使他并沒有完成自己的責(zé)任。像岳飛、文天祥等許許多多名垂青史的英雄，他們并沒有完成時代賦予他們的責(zé)任，但在我們心中，他們?nèi)允遣恍嗟挠⑿?。如果是這樣，箕子就更應(yīng)該受到歷史的譴責(zé)。想用象牙筷子時的紂王想必并不是無藥可救的，但他的大臣們卻無人阻擋，無人曉之以理，動之以情，終于一發(fā)不可收拾。 對于箕子的聰明是否值得稱頌?zāi)?不，他根本不應(yīng)受到贊美，他并沒有完成自己的責(zé)任。如果我們總抱著市場經(jīng)濟不是社會主義這樣的陳腐觀念，堅持搞計劃經(jīng)濟，行嗎?總認(rèn)為集體企業(yè)不能兼并國有企業(yè)，行嗎?正因為我們敢于沖破舊的思維定式，大膽改革才有了今天的大好局面，才使我國的經(jīng)濟從死胡同里走了出來。就在這時候，有人拋棄了改進圓珠的作法，改換思路，把筆芯變小，讓它少裝些油，使油在珠子沒壞之前就用完了。 舉個圓珠筆的例子說吧。在思考問題的時候敢于從新的角度入手，只有這樣，才能出現(xiàn)新的結(jié)果，才能有所進步。于是人們就看到了蘋果的橫斷面上的那個由果核組成的五角星。 讓我們?nèi)プ鲫J過暴風(fēng)雨的花朵吧！只有這樣的人，才有資格見到美麗的彩虹。 可生活在競爭日趨激烈的時代里的中國人，是否真正地意識到了生存的危機與挑戰(zhàn)?看看身邊一些含著棒棒糖的小皇帝們，靠他們怎樣建設(shè)祖國的明天，怎樣使中國在國際競爭中立于不敗之地啊?而當(dāng)代很多家長卻口口聲聲再苦也不能苦了孩于，為他們營造了不必櫛風(fēng)沐雨的溫室，就真的是保護了他們嗎? 我們這代青年人也是否應(yīng)該考慮，我們又該如何對待自己的人生呢？有人說：痛苦是嚴(yán)格的老師，留給我們那么多思索；挫折是碩大的磨刀石，使我們的青春變得鋒利。宋代文學(xué)家歐陽修更提出了憂勞可以興國，逸豫可以忘身的說法。從辯證唯物主義的觀點出發(fā)，可以看出，因難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。幾天后，它被一只母雞吃掉了。 我們的祖先，曾為建筑這座大廈添磚加瓦，留下了輝煌的業(yè)績，今天和明天的中國人又該如何呢？1生于憂患，死于安樂兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。首鋼人在改革開放以后，不惜下大本錢引進先進技術(shù)設(shè)備，并不斷加以改進、創(chuàng)新，終于有了自己的一套達到世界先進水平的技術(shù)工藝。當(dāng)改進后的產(chǎn)品問世的時候，已不是先前的翻板，而是一副可以搶占市場的全新面孔了。這就比單純模仿要高明步了。齊白石老先生那句名言是很發(fā)人深省的學(xué)我者生，似我者死。 創(chuàng)造的輝煌常使人贊嘆不已，而模仿和借鑒卻為一些人所不齒，他們說：為什么要模仿別人，借鑒別人呢?要干就要拿出自己的一套來!這話聽起來很豪壯，殊不知，如果沒有東施效顰的勇氣，沒有邯鄲學(xué)步的追求，連摹仿也沒有，更談不上借鑒，而離開了模仿和借鑒，又何來創(chuàng)造呢? 新中國成立初期，我們從蘇聯(lián)引進技術(shù)設(shè)備，沒過多久，仿制出的噴氣式戰(zhàn)鷹就巡航在祖國藍(lán)天。只要我們專心致志于周圍有趣的事物，成功就會降臨。 這些人，他們都在某一時刻突然受到了啟發(fā)，或是發(fā)現(xiàn)了某種意想不到的事情。后來他不斷留心觀察，發(fā)現(xiàn)窮人只能吃得上粗米、糠皮，而富人只顧吃精米細(xì)糧、大魚大肉。但它只獎給那些不懈探索、潛心觀察的人，而對那些不住意觀察的人來說，真理可以說是千山萬水之隔。在他之前的拉弗遜也聽到了同樣的噪聲，可他認(rèn)為這是由于天線上烏糞的干擾而與唾手可得的獎金失之交臂。殊不知他在地下室已經(jīng)做了近十年的試驗!愛因斯坦說過：上帝常同人們開玩笑，但他決無惡意。但他并沒有將這些不受歡迎的客人倒掉，而是對它們進行了數(shù)千次的試驗，最后終于因為提取出了青霉素而獲得諾貝爾獎。反過來，誰如果粗心大意，他就會事無成。大多數(shù)人聽到這則寓言時都會一笑了之。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。可見善于思考是多么重要！ 要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。為此，就必須發(fā)揮主觀能動性，進行積極、認(rèn)真的思考，弄清知識的來龍去脈以及知識的有機聯(lián)系。要勤于學(xué)習(xí)，必須博覽熟記，持之以恒。古今中外，凡成大學(xué)問者，無一不是博覽群書，讀破萬卷的。 學(xué)習(xí)與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。只有實干，才能興邦；只有實干，才能富國！ 讓我們卷起袖子，振奮精神，刻苦學(xué)習(xí)，增長才干，以便明天能更好地為祖國的建設(shè)添磚加瓦。有了農(nóng)民的實干，才能解決十幾億人口的吃飯問題；有了工人的實干，才能生產(chǎn)更多的鋼鐵、石油、機器；有了科技工作者的實干，才能有更多的發(fā)明創(chuàng)造；有了文藝工作者的實干，才能產(chǎn)生更多更好的戲劇、電影、文學(xué)作品來豐富人民的精神生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。當(dāng)時，許多日本人含淚發(fā)誓，一定要竭盡全力，吃盡千辛萬苦而使日本發(fā)達起來，趕超美國，使日本人在世界的每一個地方揚眉吐氣。 縱觀世界，興旺發(fā)達者皆出于實干、苦干。世界上不論什么事，如果只是脫離實際的空想，或者夸夸其談、紙上談兵，而不腳踏實地地去實干，就像只站在河邊，對魚興嘆，而不去結(jié)網(wǎng)捕魚一樣，是什么也得不到的。禮樂志》中寫道：臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?，F(xiàn)在，對于我們每個同志，每個單位來說，會照鏡子，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！ 如果說，鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過照鏡子來解決認(rèn)識自己和認(rèn)識世界的問題，那么，掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者，則完全有可能在無比寬闊的領(lǐng)域里，通過自覺地照鏡子，來正確認(rèn)識自己和認(rèn)識世界。 可惜，鏡子雖好，卻有些人不會照。由此他聯(lián)想到：在日常生活中不照鏡子，對自己的尊容心中無數(shù)，尚且有被欺騙的可能，倘若處理國家大事時也不知道經(jīng)常照照鏡子，那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了! 他向齊威王報告了自己的體驗。又能看出以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。正因為鏡子幫助我們認(rèn)識自己，人們才推而廣之，把借他人、他事、他見以正己的方法，也喻為照鏡子。人們梳洗打扮，總要對著它調(diào)查研究一番。學(xué)會照鏡子 唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作鏡子，隨時對照。我國封建社會不知磨滅了多少閃光的人才，可悲！可嘆！ 由此可見，堅定的信念，頑強的毅力，才是成才所至關(guān)重要的條件。面對困難諾貝爾并未認(rèn)輸，而是憑著頑強的意志、非凡的創(chuàng)造力先后發(fā)明了諾貝爾安全炸藥無煙炸藥。在中華這片沃土上，像張海邊這樣的逆境成才的事例何止萬千！然而他們的成才的關(guān)鍵決不是逆境，而是主觀能動性的高度發(fā)揮。 對于一個有志之人，逆境、困難、艱苦，正是磨煉的好機會，所謂艱難困苦，玉汝于成是也。辯證唯物主義理論告訴我們，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。難道因求富心切，意在趨時，忙于更新生活方式，就能忘了這些基本道理嗎？ 孔老夫子有言，儉，德之共也。歸根到底，節(jié)儉作為一種社會價值取向，恰恰植根于地球資源有限和人類需求無限這 樣一個嚴(yán)酷的事實。而這種過去習(xí)以為常的零拷買賣，在我們這里，恐怕也已物以稀為貴，難得再有了。當(dāng)然并非那里在鬧紙荒，實是精打細(xì)算的經(jīng)濟頭腦使然。就我們社會的總體狀況而言，富還根本談不上，而豪已使許多人趨之若鶩，且無形之中成為衡量某些社會行為的一種尺度，于是富也排場，窮也排場，一旦變?yōu)闀r尚，種種節(jié)儉的言行就難免會遭人嘲弄，而對域外一擲千金、窮奢極侈的誤傳也愈來愈多。 就我所知，這種傳統(tǒng)節(jié)儉觀的淡化，實在不合世界潮流，更與我們的國情不符。之所以有這樣的成績，改革，是關(guān)鍵的原因。與此相反，凡是不及時革新的國家就被歷史所遺棄，十九世紀(jì)末的中國何以災(zāi)難重重?不就是因為墨守成規(guī)，沒有及時變革的緣故嗎? 及時改革，可以富國，可以強兵。 堅持革新則進，反對變法則退。 這種人之所以會有這樣的觀念，恰恰是由于他們不懂得規(guī)矩制度是相對的。 清末的維新派人士更直接地說：窮則變，變則通，通則久；變者，古今之公理。 不墨守成規(guī)，我國古代的一些有識之士早已懂得這道理。 《呂氏春秋面對大千的世界，知識的寶山，惟有謙遜好學(xué)，不恥下問，甘拜人師，永不滿足的精神，才能在人生的漫漫征途中不掉隊，為祖國做出應(yīng)有的貢獻。不過我自己只覺得好像一個孩子在海邊玩耍的時候，偶爾拾到幾只光亮的貝殼。怎能不令人深深敬佩呢? 人類史上，一個巨人的誕生，一門科學(xué)的創(chuàng)立，給社會帶來了巨大的進步，但它并沒有結(jié)束認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀世界的進程，科學(xué)真理的路兒仍在不斷地仲延。 竺可楨在氣象學(xué)上辛勤耕耘，數(shù)十年如一日地進行長期觀察研究，一生碩果累累。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。真正的樂觀主義的人是用積極的精神向前奮斗的人，是戰(zhàn)勝愁慮窮苦的人。沿著大成功的一條路上，有許多小失敗排列著，最后的成功是在能用堅毅的精神，伶俐的眼光，從這許多小失敗里面尋出教訓(xùn)，盡量地利用它，向前猛進。 人生總會碰到惡魔的。路人提醒他：你看你的油罐碎了。不管是羅馬百花廣場的火刑柱上印著的為科學(xué)的信仰而被活活燒死的布魯諾的無畏形象，還是天安廣場上人民英雄紀(jì)念碑上記載的無數(shù)為了他們的信仰而付出血的代價的革命先烈，無不是因為有堅定信仰的支柱和鼓舞，才表現(xiàn)出一往無前的獻身精神的。蘇聯(lián)的解體固然有著多方面的原因，但是喪失了對共產(chǎn)主義信仰卻是其中最根本的一個。每年全世界億萬伊斯蘭教徒都要去麥加朝圣，每年也因此要發(fā)生因酷熱和擁擠而造成的大量傷亡。 和氏璧的故事告訴我們這樣一個真理，那就是：信仰是人們的精神支柱和動力。 年輕的朋友們，讓我們含笑地面對人生道路上每一個挫折吧?。偨Y(jié)）信仰是精神的支柱和動力古代楚國有個卞和，在山中發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，于是將那塊璞玉獻給楚厲王，厲王讓玉匠鑒別，而玉匠說那是石頭，結(jié)果厲王把卞和當(dāng)作騙子而砍去了左腳。沒有勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)本已積累起的成功的籌碼都會失去它的份量，而新的籌碼你又不能拿到，那么怎么能達到成功的頂峰呢? 有時我們可能會認(rèn)為自己遭受的挫折很大，但是和在雙腿殘廢、雙目失明后仍堅持以寫作進行斗爭的保爾曾經(jīng)有一位日本青年，到一家大公司去應(yīng)聘，得到的消息是沒有被錄取。 而對于弱者，挫折成了他們一道不可逾越的鴻溝。這微笑并不是漫不經(jīng)心的，相反地，它恰恰反映了一個人有足夠的勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)。我們要想樹立起自己的成功之碑，也必須用挫折為它奠基。海上的任何一只航船，都會或多或少地經(jīng)受風(fēng)暴與巨浪的洗禮。（引用材料） 讀了這首詩，會自然令人想到浩翰的大海，它永遠(yuǎn)不停地翻著巨浪?？梢哉f，沒有挫折這塊堅實的基石，就不會有今天人類的科技、文藝乃至社會歷史進程的這一座座豐碑。這是因為，他們在面對挫折時，并不畏縮，而是微笑地迎接這一切。這就是古人所說艱難困苦，玉汝于成之意。他們沒有勇氣面對挫折，因而也無法去繼續(xù)闖蕩，自己放棄了很多本能得到的東西。想想看，這位青年的成功機會就在他識字己手中，他卻因為承受不了挫折，而讓這機會從他指縫間溜走了。反之，如果你面對挫折只會嘆息，失掉了前行的勇氣，那么你必將被困頓于此，被天空中逐漸濃密的黑云所吞沒。這就是歷代傳頌的和氏璧。 為了信仰就要付出代價，甚至生命。曾經(jīng)是社會主義國家的老大哥的蘇聯(lián)如今江山易幟。 從古到今，有無數(shù)志士仁人為捍衛(wèi)自己的信仰曾獻出了自己寶貴的生命。 讓我們進一步堅定共產(chǎn)主義的信仰，并在這一信仰的支柱和鼓舞下，為振興中華奮勇前進吧！有效率的樂觀主義古時候有這樣一個笑話：一人從集市上買回一罐油，由于急著趕路，不幸罐索朽腐，油罐墜地摔碎，他頭也不回地繼續(xù)前行。 可見，樂觀主義能幫人戰(zhàn)勝許多愁慮、困難、窮苦、失望。你自己要立于什么地位?要達到什么地步?情愿付什么代價?你所希望的地位或地步總在那里，不過必須先付足了代價的人，才能如愿以償。請君切莫誤信這種謬說。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說的時候，全世界人反對他；哈費(Harvey)發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世人反對他；貝爾(Bell)第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特（Wrigt）初用苦工于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。 好一個我知道得太少！這種謙遜好學(xué)，不恥下問，甘拜人師，永不滿足的精神，正是我國人民的傳統(tǒng)美德，也是人生道路上走向光輝頂點的基本要素。這一傳統(tǒng)美德在一個大科學(xué)家身上的生動體現(xiàn)，正是他能走向人生光輝頂點的基本要素。 這使我想起牛頓這位一代杰出的學(xué)者、現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，他發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，建立了成為經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓運動定律，出版了《光學(xué)》一書，確定了冷卻定律，創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡，還是微積分學(xué)的創(chuàng)始人……功績顯赫，光彩照人，可當(dāng)聽到朋友們稱他為偉人時，卻說：不要那么說，我不知道世人會怎么看我。 中國有句古話：學(xué)海無涯?？讨矍髣@種人在現(xiàn)實生活中似乎并不多見，甚至可以說，這樣的人近乎沒有；然而，做出類似刻舟求劍這種蠢事的人卻并不少；比如那些反對革新，墨守成規(guī)，不知變通的人其實就是這樣的人。批評的就是像刻舟求劍那樣不懂得變通的人。這說的也是世易時移，變法宜矣的意思。他們認(rèn)為：沒有規(guī)矩則無以成方圓，要破除老制度、老規(guī)矩，這如何能行？因