【導(dǎo)讀】無論出現(xiàn)任何材料和話題，把握論說文本質(zhì)，快速成文。形成適合自己的一套行之有效的寫作模式并嚴(yán)格的固定下來！命題作文與此同。感覺一下立意和事例間邏輯上的契合度，不說提外話。最終要求：35分鐘內(nèi)寫出一篇符合要求的應(yīng)試論說文。去過廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。很久以前，他們并不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟。不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮。另一只鸚鵡前則標(biāo)道：此鸚鵡會四門語言，售價四百元。結(jié)果突然發(fā)現(xiàn)一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標(biāo)價八百元。

　　

【正文】 ，兩人都必須順著它走。誰也不曾走過這條路，因此誰也說不出來在下一個拐角會遇到什么。旅途中，一位始終認(rèn)為他的旅行是通向天國的朝圣之旅，因而把旅途中的快樂理解為鼓勵，把重重艱險看作對他的意愿的考驗和忍耐力的訓(xùn)練，他認(rèn)為這些艱難險阻是天國之主預(yù)備好的，以便使他在最終達(dá)到天國時成為一名合格的公民。而另一位則根本不信這一套。由于在他看來，根本不存在什么將要抵達(dá)的天國，也不曾有什么規(guī)劃其旅途的包容一切的旨意，所以，他認(rèn)為，這趟旅行不過是一趟非走不可又毫無目標(biāo)的漫游。 希爾是壞孩子嗎？ 美國成功學(xué)代表人物拿破侖希爾 9 歲的時候，他的父親第二次結(jié)婚。當(dāng)時他們居住在弗吉尼亞州鄉(xiāng)下的貧苦人家，而繼母則來自較好的家庭。 希爾的父親把希爾介紹給她說：?我希望你注意這個全村最壞的男孩，他可能會在明天早晨以前就拿石頭扔你。? 繼母走到希爾面前，并托起他的頭仔細(xì)地端詳著，然后轉(zhuǎn)過身去對丈夫說：?你錯了，希爾不是全村最壞的男孩，而是最聰明、但沒有找到發(fā)泄熱情地方的男孩。? 希爾從來沒有聽過這樣評價自己的話， 就憑這句話他開始和她建立了真摯的友誼，并在這句話的基礎(chǔ)上發(fā)展出了自己后來的成功學(xué)的基本理念。 95 歲攀登富士山 有兩名年屆 70 的老太太，一個認(rèn)為自己到了這個年齡可算是人生的盡頭，于是開始料理后事。果然，沒過幾年就死了；另一個，她的好朋友認(rèn)為一個人能做什么事不在于年齡的大小，而在于怎么個想法。于是，后者在70 高齡之際開始學(xué)習(xí)登山，隨后的 25 年里，一直冒險攀登高山，并且最后還以 95歲高齡登山了日本富士山，打破了攀登此山的最高年齡紀(jì)錄。她就是著名的胡達(dá)克盧斯太太。 精粹文章 精神棲身于茅屋 如果你愛讀人物 傳記，你就會發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。就說說那位最著名的印象派畫家凡高吧，現(xiàn)在他的畫一幅已賣到了幾千萬美元，可是，他活著時，他的一張畫連一餐飯錢也換不回，經(jīng)常挨餓，窮困潦倒，終于精神失常，在 37 歲時開槍自殺了。他的家庭是當(dāng)時歐洲最大的畫商，幾乎控制港全歐洲的美術(shù)市場。作為一名畫家，他有得天獨厚的便利條件，完全可以像那些平庸的畫家那樣迎合時尚以謀利，成為一個富翁，但他不屑于這么做。他說，他可不能把他唯一的生命耗費在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著賣好價錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個未被發(fā)現(xiàn)的 新世紀(jì)。確實，凡高用他的作品為我們發(fā)現(xiàn)了一個全新的世界，一個萬物在陽光中按照同一節(jié)奏舞蹈的世界。 另一個荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請。 我并不是提倡苦行僧哲學(xué)。問題在于，如果一個人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價。人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來都是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。你本來習(xí)慣于騎自行車，不覺得有 什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了總可以更富，事實上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，掙錢便成了你的惟一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求；即使你是學(xué)者，你那里還會在乎科學(xué)的良心。 所以，自古以來，一些賢哲都主張一種簡樸的生活方式，目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，保持精神上的自由。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說得好：?自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身。?柏拉圖也說：?胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面 的。?或者用孔子的話說：?君子居之，何陋之有？?我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個傳說，這位被尊稱為?師中之師?的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：?這思碩 MBA 教育 思碩助你金榜題名 17 專 業(yè)、專注、專心 里有多少我用不著的東西??！?的確，一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的；而一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也相去不遠(yuǎn)了。 2．理想與希望 名言警句 取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下。 —— 孫子 如果你要的是二流或三流的，你就不會去尋找獲得一流事物的方法，你也永遠(yuǎn)與一流事物無緣。如果你堅持要最好的，你會留心觀察一流事物，模仿 一流的表現(xiàn)，探詢一流的解決方法。 —— 卡耐基 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 —— 孔子 志不強(qiáng)者智不達(dá)。 —— 墨子 燕雀安知鴻鵠之志哉。 —— 陳勝 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操 志當(dāng)存高遠(yuǎn)。 —— 諸葛亮 慷慨丈夫志，可以耀鋒芒。 —— 孟郊 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不撥之志。 —— 蘇軾 夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 —— 王安石 壯心未與年俱老，死去猶能做鬼雄。 —— 陸游 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 —— 李清照 志不 立，天下無可成之事。 —— 王陽明 不患才不及，而患志不立。 —— 虞傅 水激石則鳴，人激志則宏。 —— 秋瑾 白首壯心馴大海，青春浩氣走千山。 —— 林伯渠 沒有雄心壯志的人，他們的生活缺乏偉大的動力，自然不能盼望他們會有杰出的成就。 —— 華羅庚 有志不在年高，無志空長百歲。 —— 石玉昆 理想基于人類的本性。理想出于理性，人類是理性的動物，理想是構(gòu)成人格的要素，人類所以異于禽獸，偉大所以異于常人，全看理想的有無和高下。人類能夠憑借他的理智，構(gòu)成一理想的世界，以提高其生活，改造現(xiàn)實，征服現(xiàn)實。在一個人用理想來指導(dǎo)他的行動的時候 ，也就是他發(fā)揮最高的靈性以實現(xiàn)其自身的時候。 ——賀麟 不怕路長，就怕志短。 —— 中國格言 理想是人永恒的乳母，沒有它的哺育，我們永遠(yuǎn)也無法長大，而只能在襁褓中終其一生。 —— 新格言 一個人的完整的存在包括兩個層面，或者說是由兩個同心圓組成的：里面的圓叫?現(xiàn)實?，外面的圓叫?理想?。外面的圓的大小決定了里面的圓的大小。 —— 新格言 人生中，有兩條道路。一條叫做理想之路，這條路充滿著荊棘與坎坷，但前面卻有無數(shù)美麗的風(fēng)景，并且最終通向偉大和永恒；另一條路，路面平坦寬敞，但一路走下去卻未免會越來越覺得平庸乏味，這是一條通 向深淵和墳?zāi)沟乃劳鲋贰?—— 新格言 不是因為首先?看破紅塵?而后覺得一切理想的空虛，而是因為首先喪失了理想而后才有?看破紅塵?的空虛感慨。?看破紅塵?、譏諷理想，決不是真實人生的終點，而是墮落人生的開始。 —— 新格言 朝著一定的目標(biāo)走去是?志?，一鼓作氣中途決不停止是?氣?，兩者合起來就是?志氣?，一切事業(yè)的成敗都取決于此。 —— 卡耐基 沒有理想，沒有某種美好的愿望，也就永遠(yuǎn)不會有美好的現(xiàn)實。 —— 陀思妥耶夫斯基《死屋手記》 我們的生活就象旅行，理想是導(dǎo)游者，沒有導(dǎo)游者，一切都會停止。目標(biāo)喪失，力量也會化為烏有。 ——歌德 壯志與熱情是偉業(yè)的輔翼。 —— 歌德 理想是世界的主宰。 —— 霍蘭（美國作家） 偉大的目標(biāo)形成偉大的人物。 —— 埃蒙斯（美國思想家） 一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快。 —— 高爾基（蘇聯(lián)文學(xué)家） 人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。 —— 車爾尼雪夫斯基 人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活?！?雨果 當(dāng)上帝剝奪了人類用四肢爬行的能力時，又給了他一根拐杖，這就是理想。 —— 高爾基 一種理想就是一種力。 —— 羅曼羅蘭《約翰克里斯朵夫》 生活是一張弓，那弓弦就是理想。 —— 羅曼羅蘭《箭手》 理想失去了，青春之花也就凋謝了，因為理想是青春的光和熱。 —— 羅曼羅蘭《約翰克里斯朵夫》 我有一個夢想。 —— 馬丁路德金 一個人的成就決不會超過他的所想。 —— 拿破侖希爾 我們把自己想象成什么樣，就真的會變成什么樣。 —— 拿破侖希爾 你的夢想能實現(xiàn)到什么程度，就看你給它定的界線何在！ —— 羅賓 醫(yī)學(xué)上的發(fā)明，技術(shù)上的創(chuàng)新，或者某個人在事業(yè)上的有所成就，不管事情的大小，人類進(jìn)步是因為人們思碩 MBA 教育 思碩助你金榜題名 18 專 業(yè)、專注、專心 在實現(xiàn)某種理想之前，心理上一定早已對它有所預(yù)見和渴求。飛機(jī)、人造衛(wèi)星不 可能是偶然的發(fā)明，而只能是科學(xué)家們?理想?的實現(xiàn)。 —— 羅賓 當(dāng)你確定只走一公里路的目標(biāo)時，在完成 0 8 公里時，你很可能就會覺得累而有所松懈了。但如果你最初的目標(biāo)是 10 公里，那么，你便會做好思想準(zhǔn)備和其他準(zhǔn)備，調(diào)動各方面大額潛在力量，這樣你很可能在走完 8公里時，才會覺得有些累。這一點很好地說明了，設(shè)定一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，可以更大程度地激發(fā)人的潛能。 —— 羅賓 現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。 —— 《克雷洛夫寓言》（俄國） 理想和希望是人的存在的一部分。人類的行動是超越性的，那就是說 ，它總是在現(xiàn)在中孕育，從現(xiàn)在朝向未來的目標(biāo)。沒有了理想與目標(biāo)，現(xiàn)實不僅喪失了方向，而且也必將淪為沒有任何深度和廣度的僵死平面。 ——新格言 現(xiàn)實是人類的搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里。人類真正永恒的精神家園不在地上，而在天上。正是理想才賦予了人類飛翔的翅膀。 —— 新格言 暫時的是現(xiàn)實，永生的是理想。 —— 羅曼羅蘭《愛與死的搏斗》 一塊浮木只能隨波逐流，外在的境遇成了掌控它全部生活的宿命；一個擁有地圖和羅盤的舵手，他就能克服各種困難達(dá)到他世界上任何想去的地方。 —— 新格言 一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著。 — — 魯迅 凡是滿足一切、不想再把好的變成更好的人，會使一切都失掉。 —— 阿托爾斯泰 希望是人最巨大的財富。真正的落魄，不是多少個希望的落空，而是反過來懷疑一切希望本身。落魄到這種程度的人，是十足的可憐蟲。 —— 新格言 希望就像太陽一樣，當(dāng)我們向它走去時，它就把我們負(fù)重的陰影拋到了我們身后。 —— 英國諺語 希望是附麗于存在的，有存在便有希望，有希望，便有光明。 —— 魯迅 石在，火種是不會絕的。 —— 魯迅 希望的燈一旦熄滅，生活剎那間就變成了一片黑暗。 —— 印度諺語 起初，我們的毛病是希望得太多；之后，我們的毛病卻是希望得 太少。 —— 新格言 就像那閃爍的微光，希望把我們的道路照亮；夜色愈濃，它愈加放射出耀眼的光芒。 —— 哥爾斯密（英國） 希望是熱情之母。 —— 印度諺語 經(jīng)典事例 能得多少，就看你要多少 有一天晚上，成功學(xué)大師安東尼在廣場上散步，一個乞丐朝他走來。乞丐向安東尼要一塊錢，安東尼感到驚愕，并問他是否只要一塊錢，乞丐重復(fù)說只要一塊。安東尼給了他一塊錢，同時說：?人生能得多少，就看你要求多少。?乞丐聽了不禁一楞。 陳勝的鴻鵠之志 司馬遷在《史記陳涉世家》里給我們講述了這樣一段故事：陳勝少年時代，曾經(jīng)受人雇傭，替人耕種，心 中不滿于這種處境，在壟上休息時，常感慨悵恨，有一回對一起做苦工的同伴說，?假如哪一天富貫了，彼此不要忘了拉朋友一把。?同伴嘲笑他 :?你現(xiàn)在替人耕種，地位卑微，還說什么富貴呢？?陳勝長嘆一聲：?嗟乎，燕雀安知鴻之志哉！? 陳勝后來在大澤鄉(xiāng)和吳廣發(fā)動起義滅秦，做出了驚天動地的壯舉，若無傭耕壟上時即存埋在心底的一段鴻鵠大志，怎能想像后來的豐功偉績？昔日曾嘲笑過陳勝的同伴，屬于那種安于現(xiàn)狀，不存?非分?之想，得過且過的大多數(shù)，若得不到陳勝的幫助，怕只有累死、餓死或老死于田野了。是什么造成這種天壤之別呢？關(guān)鍵恐怕并非 在于兩人智慧才能上的差距，而首先在于是否存了一份奮爭之心，是否有一種改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈欲望。陳勝曾說過這樣一句話 :?壯士不死則已，死即舉大名耳。王侯將相，寧有種乎？?有這樣的雄心壯志，有這樣一種雖死不辭的精神及高度的自尊自信，那么他在此種心志下所激發(fā)出來的潛能，又豈是那些連好夢都不做一個的瞌睡不醒的人所能比及的？ 確立遠(yuǎn)大的理想，意味著著事業(yè)成功了一半，此話并不過分?？v觀古今中外，哪一個成大事業(yè)的人胸中沒有超乎常人的志向？無欲之人，不可能激起生活的層層浪花，無志之人不可能享受事業(yè)的種種輝煌。 魯迅的志愿 魯迅先 生為了國家的前途和命運，曾多次改變志愿。青少年時代的魯迅，目睹了清朝政府的腐敗無能，決定不走當(dāng)時一般讀書人所追求的科舉仕途，毅然去南京投考了水師學(xué)堂，后來又轉(zhuǎn)入礦務(wù)鐵路學(xué)堂去學(xué)礦業(yè)，想通過學(xué)洋務(wù)的道路來為振興中華服務(wù)。然而，他的這種熱望很快被現(xiàn)實粉碎了。當(dāng)他?從譯出的歷史上，又知道了日本維新大半開端于西方醫(yī)學(xué)?，而洋人罵中國人是?東亞病夫?的時候，就決定放棄礦業(yè)學(xué)專業(yè)，確立了學(xué)醫(yī)的志向，進(jìn)了日本仙臺醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校，企圖通過醫(yī)學(xué)來增進(jìn)?國人對于維新的信仰?。 后來，有一次