【正文】 要是能記取這種價(jià)值立場(chǎng)，也—定能步步登高：? 《基本法》所做的事，就是把華為公司內(nèi)在值立場(chǎng)揭示出來(lái)，并予以系統(tǒng)地闡述，以便讓組織成員去遵守。守得住價(jià)值立場(chǎng)，就能守的住預(yù)期的成功與成長(zhǎng)；反之，擋不住誘惑，守不住既定的價(jià)值立場(chǎng)，就會(huì)走向沒(méi)落與衰敗。? 按古人的說(shuō)法，“君子之道，費(fèi)而隱”，講的是堅(jiān)守價(jià)值立場(chǎng)的兩大難點(diǎn)，—是把握價(jià)值立場(chǎng)不易：價(jià)值立場(chǎng)，并非顯而易見(jiàn)；價(jià)值立場(chǎng)的真諦往往隱含于系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中，知其然不知其所以然。二是遵守價(jià)值立場(chǎng)很難。人們往往難以抵擋世間種種誘惑，深感力不從心，有所能有所不能。? 為此，《基本法》以大量的篇幅，對(duì)“核心價(jià)值觀”進(jìn)行系統(tǒng)的演繹，建立起宏大的知識(shí)體系。以便使每個(gè)華為人把握我們的價(jià)值立場(chǎng)，懂得系統(tǒng)的做事原則：在各個(gè)領(lǐng)域或各個(gè)方面，使我們的行為舉止具有內(nèi)在的—致性，自覺(jué)且有效地維護(hù)我們所持的價(jià)值立場(chǎng)?！痘痉ā返闹黧w結(jié)構(gòu)由兩個(gè)部分組成，一是核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)我們追求什么，不追求什么，以及為什么要有這樣的追求。二是基本政策體系．強(qiáng)凋我們?nèi)绾巫非螅瑥?qiáng)調(diào)系統(tǒng)的做事原?貝。? 俗話講，做人做事，一個(gè)道理。想做什么人，就做什么事?！白非笫裁础?，決定你處事原則：“怎么追求”，源于你的核心價(jià)值觀。只有這樣，你才能長(zhǎng)期保持良好且穩(wěn)定的心態(tài)，擋住外來(lái)誘惑；才能長(zhǎng)期保持行動(dòng)上的內(nèi)在一致性，使行動(dòng)具有力量；才能獲得內(nèi)在的信念與外在的信譽(yù)，不斷擺脫困境，贏得普遍的尊重與支持。? 如果我們的追求是實(shí)現(xiàn)顧客的夢(mèng)想，是要成為電子信息領(lǐng)域中世界級(jí)的設(shè)備供應(yīng)商，我們就沒(méi)有別的選擇，必須集中精力于既定的戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域；約束自己的行為，抵制各種可能的誘惑，永不進(jìn)入信息服務(wù)領(lǐng)域；只有這樣，背水一戰(zhàn)，使組織內(nèi)生命力的源泉噴發(fā)出來(lái)。? 如果我們要想成為電子信息領(lǐng)域中的世界級(jí)企業(yè)，我們就?沒(méi)有別的選擇，我們必須依賴認(rèn)真負(fù)責(zé)且富有才干的員工，依賴技術(shù)進(jìn)步，依賴產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中一切可以依賴的力量。? 如果我們要想依賴一切可以依賴的力量，我們就沒(méi)有別的選擇，必須使我們的行動(dòng)合乎道義，合乎產(chǎn)業(yè)社會(huì)的道德真理，合乎產(chǎn)業(yè)社會(huì)的法則。由此決定我們的基本目標(biāo)，成長(zhǎng)與成長(zhǎng)方式，價(jià)值分配，以及各項(xiàng)戰(zhàn)略、組織與人事政策，確立起系統(tǒng)的做是原則。?P瓊斯在《說(shuō)到做到》中指出，諸多企業(yè)實(shí)踐表明，是使命宣言幫助他們渡過(guò)考驗(yàn)時(shí)期，協(xié)助他們作出重大決策。最近一項(xiàng)調(diào)查表明，越來(lái)越多的企業(yè)看重使命宣言：注重用“使命宣言”的方式，把企業(yè)的價(jià)值立場(chǎng)與做事原則，系統(tǒng)且公開(kāi)地表示出來(lái)。?認(rèn)為這是現(xiàn)今25種現(xiàn)代企業(yè)管理方法或工具中最受青睞的一種。?《基本法》是法則體系?守得住道，則守得住人，守得住幸福?！痘痉ā肪褪沁@樣一個(gè)道，—種法則體系，引導(dǎo)華為公司在未來(lái)不確定的環(huán)境中，立于不敗之地。? 人類在與自然交往的過(guò)程中懂得一個(gè)道理，依靠自然法則去駕馭事物；并且，相信這個(gè)道理同樣也適合人類社會(huì)。于是，人類在很早以前就開(kāi)始摸索自身的法則，懂得飲食起居要注意生理節(jié)律，暴食暴飲者，必難壽終正寢；生活有規(guī)律者，可以延年益壽等等。并且，在社會(huì)生活的精神領(lǐng)域，也確立起某種理性法則，懂得為人處世，講究言而有信；輕許諾，常食言者，必為眾人唾棄，在自然人群中無(wú)棲身之地等等。人類依靠這些社會(huì)知識(shí)與生活法則，建立起人類社會(huì)的秩序，創(chuàng)造出安居樂(lè)業(yè)的景象。? 自然界是一個(gè)理性的世界，人們可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，但不能改變規(guī)律；規(guī)律存在于運(yùn)用或發(fā)現(xiàn)者之外，即所謂客觀性與真理性。人只要嚴(yán)格尊重客觀真理，就能駕馭事物。人們可以直接依靠理性進(jìn)行判斷，確認(rèn)事物的對(duì)與錯(cuò)，是與非，正確與不正確。? 人類社會(huì)或產(chǎn)業(yè)社會(huì)是一個(gè)感性的世界，在人類社會(huì)中，占主導(dǎo)地位的是人的價(jià)值，人們依據(jù)價(jià)值判斷事物。價(jià)值判斷的結(jié)果往往是得與失，值與不值，以及滿意或不滿意；并且在這種價(jià)值判斷過(guò)程中，不斷修正與改變價(jià)值立場(chǎng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，人類社會(huì)充滿著主觀性與非理性。? 然而，人們?yōu)榱四軌蚬餐钕氯ィ股鐣?huì)得以維系和繁衍，必須使各自的行為舉止具有社會(huì)性，必須使各自的價(jià)值觀具有社會(huì)性。于是人們的價(jià)值在沖突中表現(xiàn)出來(lái)，并在無(wú)數(shù)次共同經(jīng)歷中規(guī)范化，形成了共同的價(jià)值規(guī)范。從而，使這種價(jià)值規(guī)范有了某種理性，某種客觀真實(shí)性。至少在經(jīng)驗(yàn)上告訴每個(gè)社會(huì)成員，只有這樣，才能那樣，只要這樣，就會(huì)那樣?？梢哉f(shuō)，人類社會(huì)的法則使人類自身創(chuàng)造的，存在于人類普遍的價(jià)值取向之中。人類社會(huì)的法則體系，具有公道與正義的特征，或者說(shuō)具有“公正”的色彩；并且具有相對(duì)穩(wěn)定性，所謂“天不變，道亦不變”。? 作為法則體系的《基本法》，并不是起草者發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的“自然法則”；而是我們?nèi)A為人共同認(rèn)定的，并依靠制度規(guī)范起來(lái)的行為規(guī)則。也不是起草者從紛雜的價(jià)值領(lǐng)域中遴選、進(jìn)而拼湊起來(lái)的；二是伴隨著華為創(chuàng)業(yè)、進(jìn)而與外部環(huán)境抗?fàn)庍^(guò)程中逐漸生存與發(fā)展起來(lái)的。是外部環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)性壓力，迫使我們采取某種價(jià)值立場(chǎng)，進(jìn)而，在有益的價(jià)值沖突中，逐漸使我們達(dá)成共識(shí)，逐漸使我們清楚應(yīng)該追求什么，為何要有這樣的追求，以及如何追求。使我們懂得這種追求與系統(tǒng)的做事原則，是華為公司獲得內(nèi)在凝聚力和外在適應(yīng)性的必要條件，是企業(yè)生命力的源泉。? 《基本法》是華為人共同創(chuàng)造的，是華為人在實(shí)踐中領(lǐng)悟到的真知灼見(jiàn)。起草者所做的事，就是把它系統(tǒng)的呼喚起來(lái)?！痘痉ā窔v時(shí)兩年，八異其稿，本身就是一個(gè)求同存異、系統(tǒng)呼喚的過(guò)程。進(jìn)而，予以制度化與規(guī)范化，明確的展示出來(lái)。明示的意義與價(jià)值，在于促使每個(gè)人完成系統(tǒng)思考，遵循《基本法》這一法則體系。使過(guò)去有意無(wú)意的遵循法則者，能夠完全且自覺(jué)地按照法則，按照共同的價(jià)值立場(chǎng)行事。? 華為公司作為產(chǎn)業(yè)社會(huì)的一員，所創(chuàng)立的法則體系與這個(gè)特定的產(chǎn)業(yè)社會(huì)的正義遇到的真理，具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，華為公司獨(dú)創(chuàng)的法則體系，具有一般真理性，所謂成功有道，成功之道極為相似。? 《基本法》是心理契約?產(chǎn)業(yè)社會(huì)所遵循的道義，是建立在經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人加入功力組織的目的，說(shuō)到底是為了經(jīng)濟(jì)利益，為了價(jià)值，為了權(quán)力、金錢(qián)、名譽(yù)、信息、知識(shí)和機(jī)會(huì)。社會(huì)學(xué)就有這樣的判斷，人生的意義在于追求權(quán)利，追求外在的支配力與影響力。產(chǎn)業(yè)社會(huì)所以有如此的內(nèi)在沖動(dòng)與擴(kuò)張力，就在于產(chǎn)業(yè)社會(huì)所遵循的道義，使人的經(jīng)濟(jì)利益原則得到了切實(shí)而普遍的尊重。? 《基本法》所揭示的法則體系，是建立在這種經(jīng)濟(jì)利益原則的基礎(chǔ)上的。價(jià)值分配《基本法》的基礎(chǔ)。 《基本法》就是這樣一個(gè)心理契約平臺(tái)，使華為員工的經(jīng)濟(jì)利益得到尊重。由此而論，作為法則體系與價(jià)值立場(chǎng)的《基本法》，不只是應(yīng)該得到遵守，而是可以得到遵守?！胺ā弊鳛橐环N制度性規(guī)范，其本意并非是一種思想或觀念的體現(xiàn)，而是共同利益與共同意愿的約定。支配人們思想、觀念與行為的，是理想與經(jīng)濟(jì)利益。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益的理想是空洞的，沒(méi)有理想因素的經(jīng)濟(jì)利益是無(wú)力的。這是M韋伯與R本迪克斯的共同判定。? 《基本法》所約定的是，公正的價(jià)值分配基礎(chǔ)。一般而言，參與價(jià)值分配的是貢獻(xiàn)與風(fēng)險(xiǎn)。早些時(shí)候，參與價(jià)值分配的主體是“資本”，那時(shí)候，資本使希缺資源，出資者被認(rèn)為對(duì)企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造貢獻(xiàn)最大。與此相對(duì)應(yīng)，企業(yè)倒閉，出資者的損失最大，出資者被認(rèn)為承擔(dān)著最大的風(fēng)險(xiǎn)。加上資本是獨(dú)立的可直接衡量的要素，具有客觀的理性，資本主義也就被認(rèn)定使公正的。? 現(xiàn)如今，資本不再是希缺資源，而且出資者可以借助資本市場(chǎng)及時(shí)轉(zhuǎn)移資本，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。因此，資本主義，按資分配，尤其是資本對(duì)剩余價(jià)值的絕對(duì)索取權(quán)，就不再被認(rèn)為是公正的。相反，有知識(shí)的員工，有責(zé)任感且有才干的員工隊(duì)伍，以及富有創(chuàng)新精神、智慧與勇氣的企業(yè)家，對(duì)企業(yè)價(jià)值與財(cái)富的貢獻(xiàn)最大。與此相對(duì)應(yīng)，他們?cè)诠ぷ魅后w中，在不斷分化的企業(yè)內(nèi)專業(yè)化分工協(xié)作體系中習(xí)的并提升的才干，難以在其他企業(yè)中得到承認(rèn)與發(fā)揮。他們所依存的企業(yè)一旦倒閉，他們將蒙受巨大的損失，甚至?xí)虼酥袛喔髯缘穆殬I(yè)生涯。他們承擔(dān)著企業(yè)成敗的最大風(fēng)險(xiǎn)。因此，富有知識(shí)與才干的員工、企業(yè)家，應(yīng)該成為參與價(jià)值分配的主體，并有權(quán)索取企業(yè)的剩余價(jià)值。“知本主義”，能力主義成為價(jià)值分配的基礎(chǔ)，是公正的。?然而，由于知識(shí)與才能，以及智慧、勇氣、精神與信念，不是獨(dú)立存在并發(fā)揮作用的要素，我們無(wú)法對(duì)其進(jìn)行直接的度量；進(jìn)而，無(wú)法對(duì)其價(jià)值或作用大小進(jìn)行判別，無(wú)法對(duì)此進(jìn)行直接的分配。我們只能依靠共同的價(jià)值評(píng)價(jià)或標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)每個(gè)員工以概率形式顯示出來(lái)的知識(shí)與才干，進(jìn)行考核與評(píng)估，并通過(guò)制度建設(shè)與制度創(chuàng)新，使這一過(guò)程得到規(guī)范；依靠制度性保障，使“知本主義”的價(jià)值分配基礎(chǔ)得到維護(hù)，是普遍的公正感得到不斷復(fù)歸。? 《基本法》就是這樣一種共同承諾，一種共同的心理契約，使員工的知識(shí)與才干得到根本的尊重，是企業(yè)家以及未來(lái)企業(yè)家群體的經(jīng)濟(jì)利益得到保障。并且，為價(jià)值分配制度的公正性與合法性建立前提。?《基本法》使共同愿景?也許有人會(huì)說(shuō)，凡是說(shuō)到容易做到難。我的看法是，說(shuō)到不易，做到不難。要想讓一個(gè)人嘴對(duì)心說(shuō)，說(shuō)準(zhǔn)確、說(shuō)到位，非常難。要想讓一個(gè)企業(yè)說(shuō)出共同心聲，表達(dá)共同的意愿，非常難。如果《基本法》表達(dá)的示華為人共同的心愿，說(shuō)到做到，并非難事。? 根據(jù)P圣吉《第五項(xiàng)修煉》中的新概念“共同愿景”，我們更有理由說(shuō)，《基本法》定能說(shuō)到做到。因?yàn)椋痘痉ā匪磉_(dá)的示華為人對(duì)共同愿景的追求。? 共同愿景（Shared?vision）是指組織成員共同的愿望的一種具體狀態(tài)或一種景象。與這一概念相似的是“理想”，但與理想不同。人們一談到理想，總是指未來(lái)的理想，是一種抽象的概念。諸如我有一個(gè)美好的理想；這人干得不錯(cuò)，但成績(jī)還是不理想等等。理想成了一個(gè)人想象中的東西，而不是客觀現(xiàn)實(shí)本身。愿景是客觀、現(xiàn)實(shí)與具體的。諸如，我能把這件使做成什么樣子；我可以進(jìn)入什么狀態(tài)；我樂(lè)于這樣去做，以實(shí)現(xiàn)某種結(jié)果等等。? 共同愿景就是大家都愿意獲得某種結(jié)果或進(jìn)入某種狀態(tài)，大家都竭力避免某種結(jié)果與狀態(tài)的出現(xiàn)。并且，大家都明白這是一種什么結(jié)果以狀態(tài)，這種結(jié)果與狀態(tài)對(duì)每個(gè)人意味著是么等等。這種共同愿景開(kāi)始只是某個(gè)組織成員的想法，只是某個(gè)人的現(xiàn)實(shí)感受。隨著共同的經(jīng)歷與磨難，這種個(gè)別人的感覺(jué)逐漸強(qiáng)化起來(lái)，并傳遞出去，形成共同的感受。使彼此感悟到只有這樣去做，才能出現(xiàn)某種結(jié)果與狀態(tài)，才是我們所真正所需要的，于是有了共同愿景。? 《基本法》所做的事，就是把華為人的共同愿景表述出來(lái)，感召后來(lái)者，使之成為更廣泛的共同愿景。諸如決不讓雷鋒吃虧，奉獻(xiàn)著定當(dāng)?shù)玫胶侠砘貓?bào)；為偉大祖國(guó)的繁榮昌盛，為中華民族的振興，為自己和家人的幸福而不懈努力；用我們卓越的產(chǎn)品自立于世界通訊列強(qiáng)之林；我們不單純追求規(guī)模上的擴(kuò)展，而是使自己變得更優(yōu)秀；我們將按照我們的事業(yè)可持續(xù)成長(zhǎng)的要求，設(shè)立我們每個(gè)時(shí)期足夠高的利潤(rùn)率和利潤(rùn)目標(biāo)，而不是單純追求利潤(rùn)最大化等等。? 作為一種共同愿景，是發(fā)自內(nèi)心的，具有極強(qiáng)的內(nèi)在沖動(dòng)與外在感召力。按P圣吉的說(shuō)法，在人類群體活動(dòng)中，很少有項(xiàng)共同愿景那樣具有強(qiáng)大的力量，使人難以抗拒，難以放棄。當(dāng)《基本法》起草小組第一次聽(tīng)到“品質(zhì)使我們的自尊心”這句話的時(shí)候，為之震撼，一直主張把它寫(xiě)入《基本法》。深感這使一句期待已久的話；深感那久經(jīng)品質(zhì)磨難者，才能從心底發(fā)出這樣的呼喚。共同愿景就是這樣一種客觀存在，存在于華為人共同的現(xiàn)實(shí)的心靈感受之中。在品質(zhì)方面，華為人的共同愿景，就是把品質(zhì)當(dāng)作我們的自尊心去維護(hù)她；失去品質(zhì)就失去我們的自尊；我們要拿子信唯一值得珍惜的“自尊心”作擔(dān)保，去提升我們的品質(zhì)，去共創(chuàng)一個(gè)未來(lái)：在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、華為都應(yīng)當(dāng)作為和被視為品質(zhì)超群的公司。? 《基本法》作為一種共同愿景，定能說(shuō)到做到。每個(gè)華為人將在追求共同愿景過(guò)程中感到尊嚴(yán)、興奮、高尚與神圣。這就是我想起任總當(dāng)初的一句話：“《基本法》是一種動(dòng)力”。?36 / 36