【正文】 因?yàn)樗莻€(gè)幻相。你所認(rèn)知的寶貴，不是時(shí)間，而是時(shí)間之外的那一點(diǎn)：當(dāng)下。當(dāng)下才是既寶又貴的。你專注在時(shí)間上——過(guò)去和未來(lái)——的程度越大，你磋跎掉最寶貴的當(dāng)下的程度就越多。 為什么說(shuō)它是最寶貴的呢？首先，因?yàn)樗俏ㄒ坏?。它是存在的全部。永恒的現(xiàn)在，就是你整個(gè)生命展現(xiàn)其中的空間，那個(gè)如如不動(dòng)的因素。生命就是當(dāng)下。過(guò)去從來(lái)沒(méi)有一個(gè)不是當(dāng)下的時(shí)間，未來(lái)也不會(huì)有。第二，當(dāng)下是唯一一個(gè)能帶你超越有限心智局限的點(diǎn)。它是你唯一的一個(gè)通往無(wú)時(shí)間、無(wú)形式的本體界的點(diǎn)。 當(dāng)下之外一無(wú)所有 難道過(guò)去和未來(lái)不像現(xiàn)在一樣真實(shí)，甚至比現(xiàn)在還真實(shí)嗎？畢竟過(guò)去決定了現(xiàn)在的我們，也決定了我們現(xiàn)在的感知和行為。而且未來(lái)的目標(biāo)，也決定了我們現(xiàn)在要采取的行動(dòng)。 你一直沒(méi)有抓住我話中的精神，因?yàn)槟阍噲D做心智上的了解。心智無(wú)法了解。只有隳?。请你单纯祬囬傹?SPAN lang=ENUS 你可曾在當(dāng)下之外，經(jīng)驗(yàn)過(guò)、做過(guò)、思想過(guò)、或感覺(jué)過(guò)任何事嗎？你認(rèn)為你以后會(huì)嗎？任何事有可能發(fā)生或存在當(dāng)下之外嗎？答案不言自明，不是嗎？ 過(guò)去不曾發(fā)生過(guò)什么；它發(fā)生在當(dāng)下。 未來(lái)不會(huì)發(fā)生什么；它會(huì)發(fā)生在當(dāng)下。 你認(rèn)為的過(guò)去，是一個(gè)記憶的軌跡，是一個(gè)儲(chǔ)存在心智里的前任當(dāng)下。當(dāng)你記起過(guò)去時(shí)，你重新啟動(dòng)了一個(gè)記憶的軌跡——而且，你現(xiàn)在就在制造軌跡。未來(lái)是一個(gè)想像的當(dāng)下，一個(gè)心智的投射。當(dāng)未來(lái)到的時(shí)候，它就是當(dāng)下。當(dāng)你想到未來(lái)時(shí)，你是在當(dāng)下想的。過(guò)去和未來(lái)顯然沒(méi)有它們自己的實(shí)相。正如同月亮本身不發(fā)光，它只能反射太陽(yáng)的光一樣。過(guò)去和未來(lái)也一樣，只是永恒的現(xiàn)在的光、它的力量、和它實(shí)相慘淡的反射而已。它們的實(shí)相是向當(dāng)下“借貸”來(lái)的。 我話里的精髓無(wú)法透過(guò)心智來(lái)了解。當(dāng)你領(lǐng)會(huì)到的那一刻，你的意識(shí)便由心智轉(zhuǎn)移至本體，由時(shí)間轉(zhuǎn)移至臨在了。生命中的一切，突然之間生機(jī)活現(xiàn)，散發(fā)出能量和本體之光。 通往靈性的向度之鑰 在生命交關(guān)的當(dāng)頭，意識(shí)往往自然地由時(shí)間轉(zhuǎn)移至臨在。那個(gè)擁有過(guò)去和未來(lái)的人格暫時(shí)引退，而由一個(gè)強(qiáng)烈的意識(shí)臨在所取代。它非常寧?kù)o，同時(shí)又非常警覺(jué)。情境所需要的反應(yīng)，當(dāng)即由意識(shí)狀態(tài)里引發(fā)。 有些人樂(lè)在冒險(xiǎn)性活動(dòng)，比如：爬山、賽車等，原因就是這類活動(dòng)把他們逼人當(dāng)下——也許他們沒(méi)有覺(jué)察到——把他們逼人擺脫了時(shí)間、問(wèn)題、思考和人格重負(fù)的生龍活虎的狀態(tài)里。即使是短短的一秒鐘，偏離當(dāng)下也許就會(huì)粉身碎骨?？上У氖?，他們居然仰賴一個(gè)特殊的活動(dòng)，讓自己進(jìn)入這種狀態(tài)里。可是你不需要去爬險(xiǎn)峰峻嶺，你當(dāng)下就可以進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)里。 自古以來(lái)所有的靈性上師，都開示當(dāng)下是通往靈性的向度之鑰。盡管如此明示，它依然是不為人知的秘密。這把鑰匙不在教堂和寺廟里傳授宣導(dǎo)。上教堂的時(shí)候，你也許會(huì)聽(tīng)到福音書里的章句，比如，“不為明日計(jì)量，明日自有安排”，或“凡以手扶犁而頻頻回顧者，不配進(jìn)神的國(guó)?！痹僬呔褪怯嘘P(guān)那野地的花，不為明日擔(dān)憂，自在地活在沒(méi)有時(shí)間的當(dāng)下，而神卻賜予豐富的供養(yǎng)。這些章句之中所深蘊(yùn)的奧義和激進(jìn)的本質(zhì)，卻不為世人所識(shí)。似乎沒(méi)有人明白它們是被安排要人活出來(lái)的，好讓一個(gè)深沉的內(nèi)在轉(zhuǎn)變得以發(fā)生。 禪的整個(gè)精髓，就包含在這種游走于刀鋒邊緣的當(dāng)下——徹底而完全地臨在。任何問(wèn)題、任何受苦、任何在你本質(zhì)里不屬于你本來(lái)面目的，都無(wú)法在你的里面存活。在沒(méi)有時(shí)間的當(dāng)下里，你所有的問(wèn)題都瓦解一空。受苦需要時(shí)間；它在當(dāng)下無(wú)法存活。 偉大的臨濟(jì)禪師為了把門徒從時(shí)間帶離出來(lái)，經(jīng)常豎起一根手指頭，然后好整以暇地問(wèn)道：“當(dāng)下，缺什么？”這樣一個(gè)不需要、心智提供答案的話頭，果然力道十足。它要門徒參的是深入當(dāng)下。禪的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的話頭是：“如非當(dāng)下，何時(shí)？” 當(dāng)下也是回教神秘的蘇菲教派教誨的核心。蘇菲派的名句“蘇菲是當(dāng)下之子?！濒斆走@位偉大的蘇菲詩(shī)人和導(dǎo)師宣稱，“過(guò)去和未來(lái)?yè)踔覀?，使我們?jiàn)不到神；把它們付之一炬?！? 十三世紀(jì)的靈性導(dǎo)師艾克哈特大師劃下了完美的句點(diǎn)：“時(shí)間遮擋了光，它是我們和神之間最大的障礙?！奔橙‘?dāng)下的力量 你剛才在談?dòng)篮愕默F(xiàn)在和過(guò)去與未來(lái)的非實(shí)相性的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己正望著窗外那棵樹。那棵樹我注視過(guò)幾次，不過(guò)這一次跟以前不一樣。外在的知覺(jué)改變不多，只不過(guò)它的顏色更鮮艷、更奔放。可是還多了一個(gè)向度。我很難解釋。我說(shuō)不出所以然來(lái)，不過(guò)我覺(jué)察到某種無(wú)形之物，我感覺(jué)是樹的本質(zhì)，也可以說(shuō)是樹的內(nèi)在精神。而我是它的一部份。我現(xiàn)在才明白，我從來(lái)都沒(méi)有看見(jiàn)這棵樹，我看到的只是一個(gè)無(wú)生命的平板圖像。我現(xiàn)在再看它的時(shí)候，部份覺(jué)知還在，不過(guò)我能感覺(jué)它逐漸溜逝。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)在向過(guò)去隱逝了。這類的事件，會(huì)不會(huì)只是浮光掠影？ 你最短暫地由時(shí)間里解脫了。你進(jìn)入了當(dāng)下，所以沒(méi)有透過(guò)心智的屏障，去感知那棵樹。本體的覺(jué)如，變成你感知的一部份。伴隨無(wú)時(shí)間向度而來(lái)的，是一種不同的明白。一種不會(huì)“扼殺”活在眾生和萬(wàn)物內(nèi)在精神的明白。一種不會(huì)摧毀生命的神秘和神性，對(duì)萬(wàn)有皆是懷著一份很深的愛(ài)和敬意的明白。一種心智一無(wú)所知的明白。 心智無(wú)法知道樹。它只知道有關(guān)樹的事實(shí)和資訊。我的心智無(wú)法知道你，它只知道有關(guān)你的標(biāo)簽、判斷、事實(shí)和意見(jiàn)。只有本體直接地知道。 心智和心智知識(shí)有它的定位。它的定位在日常生活的實(shí)際面上。然而當(dāng)它接管了包括你的人際關(guān)系，和自然的關(guān)系在內(nèi)的所有生命層面的時(shí)候，它就變成了一只寄生怪獸，如果不加箝制的話，到頭來(lái)會(huì)摧毀地球上所有的生命。最后再跟它的宿主同歸于盡。 你已經(jīng)一窺無(wú)時(shí)間如何轉(zhuǎn)換你的知覺(jué)。不過(guò)一次經(jīng)驗(yàn)并不夠，無(wú)論它多美、多深?yuàn)W。我們需要和關(guān)切的是意識(shí)恒久的轉(zhuǎn)移。 打破否認(rèn)當(dāng)下、抗拒當(dāng)下的舊模式。每當(dāng)你不再需要過(guò)去和未來(lái)的時(shí)候，就把你的注意力撤回。把它落實(shí)在生活里，起居作息盡可能地遠(yuǎn)離時(shí)間的向度。如果你發(fā)現(xiàn)直接進(jìn)入當(dāng)下有困難，不妨先從觀察心智想逃避當(dāng)下的習(xí)性開始。你將會(huì)觀測(cè)到未來(lái)是以比現(xiàn)在更好或更壞的方式想像出來(lái)的。如果想像的結(jié)果是更好，它就給你希望或快樂(lè)的預(yù)期。如果更壞，就創(chuàng)造了焦慮。兩者都是虛幻。透過(guò)自我觀測(cè)，更多的臨在會(huì)自動(dòng)地進(jìn)入你的生命里。當(dāng)你體認(rèn)到你沒(méi)有臨在的一刻，你就是臨在了。當(dāng)你有能力觀測(cè)你的心智的時(shí)候，你便不再受困于它了。這時(shí)候另一個(gè)因素進(jìn)來(lái)了，一個(gè)不同于心智，一個(gè)見(jiàn)證者的臨在進(jìn)來(lái)了。 以一個(gè)心智的觀察者臨在——觀察你的思想、你的情感、和你在不同情境下的反應(yīng)。對(duì)引發(fā)你反應(yīng)的情境或人物，起碼要像你對(duì)自己的反應(yīng)一樣有興趣。注意你的關(guān)注力如何經(jīng)常地往返于過(guò)去和未來(lái)。不要對(duì)你觀測(cè)所得做批判或分析。觀察你的思想、感覺(jué)你的情感、觀測(cè)你的反應(yīng)。不要把它們變成你的個(gè)人問(wèn)題。然后，你就會(huì)感覺(jué)到一個(gè)比所有被觀測(cè)對(duì)象更有力量的沉默觀察者，在心智內(nèi)容之后，那個(gè)寧?kù)o的、觀測(cè)的臨在本身。 當(dāng)某種情境觸發(fā)了一個(gè)蓄有強(qiáng)烈情感的反應(yīng)時(shí)，深刻的臨在就需要了。例如你的自我形象遭受威脅，一個(gè)引發(fā)恐懼、事情“走錯(cuò)了”的挑戰(zhàn)進(jìn)入你的生命，或者過(guò)往的一個(gè)情結(jié)被帶了出來(lái)。在這些情況下，你會(huì)習(xí)慣性地變成“無(wú)意識(shí)”。你的反應(yīng)或情感會(huì)掌控你——你“變成了”它。你把它逼真地演出。你辯護(hù)、找碴、攻擊、防衛(wèi)……只不過(guò)它不是你。它是反應(yīng)模式，是慣性求存模式下的心智。 認(rèn)同賦予心智更多能量；觀測(cè)心智卻把它的能量收回。心智認(rèn)同創(chuàng)造了更多的時(shí)間；觀測(cè)心智敞開了無(wú)時(shí)間的向度。由心智收回的能量變成了臨在。一旦你能感覺(jué)到臨在的意義，每當(dāng)你達(dá)成了實(shí)用性的目標(biāo)，不再需要時(shí)間的時(shí)候，你就可以更輕易地走出時(shí)間的向度，而深入當(dāng)下了。這么做不會(huì)損及你運(yùn)用時(shí)間過(guò)去或未來(lái)——的能力，當(dāng)你為了實(shí)用性的事物，有需于它的時(shí)候，隨時(shí)可以參照它。它也不會(huì)損害你使用心智的能力。事實(shí)上，它反而強(qiáng)化你的心智。當(dāng)你有用于心智的時(shí)候，它反而更敏銳、更專注。 放掉心理時(shí)間 學(xué)習(xí)在生活的實(shí)際面上利用時(shí)間——或叫“鐘表時(shí)間”——不過(guò)當(dāng)實(shí)務(wù)處理完畢之后，就立刻回到當(dāng)下的覺(jué)知里。在這種方式之下沒(méi)有“心理時(shí)間”的累積。心理時(shí)間就是認(rèn)同過(guò)去，和對(duì)未來(lái)做持續(xù)且強(qiáng)迫性地投射。 鐘表時(shí)間不只是安排約會(huì)或一趟旅行。它還包括了從過(guò)去學(xué)習(xí)，以免重蹈覆轍，包括了設(shè)定目標(biāo)并朝目標(biāo)努力。藉著物理、數(shù)學(xué)的模式、定律預(yù)測(cè)未來(lái)，由過(guò)去學(xué)得經(jīng)驗(yàn)，并依據(jù)預(yù)測(cè)采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。 即使在實(shí)際的生活范疇里，也不能免于對(duì)過(guò)去和未來(lái)的參照。當(dāng)下這一刻依然是最重要的因素：過(guò)去的任何教訓(xùn)都產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，且應(yīng)用于當(dāng)下。任何計(jì)劃和朝一個(gè)特定目標(biāo)的努力，都是在當(dāng)下完成的。 開悟的人總是以當(dāng)下做為他們注意力的主要焦點(diǎn)，不過(guò)仍然對(duì)過(guò)去和未來(lái)有概略的覺(jué)如。換言之，他們繼續(xù)使用鐘表時(shí)間，但卻擺脫了心理時(shí)間。 做這個(gè)練習(xí)的時(shí)候要保持警覺(jué)，以免不知不覺(jué)地把鐘表時(shí)間轉(zhuǎn)變成心理時(shí)間。例如，你現(xiàn)在從過(guò)去的一個(gè)錯(cuò)誤里學(xué)到了教訓(xùn)，你就是在使用鐘表時(shí)間。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果你在心里緬懷這個(gè)錯(cuò)誤，而引發(fā)自我批判、懊惱、或愧疚，那么你就是把錯(cuò)誤變成“是我”（me）或“我的”（mine）了：你把它變成你自我感的一部分。它變成了心理時(shí)間，而心理時(shí)間總是關(guān)聯(lián)著一個(gè)虛假的身份。不寬恕必然隱含著一個(gè)心理時(shí)間的重?fù)?dān)。 如果你為自己擬定了一個(gè)目標(biāo)，并且朝著它努力，你就是在利用鐘表時(shí)間。你覺(jué)知自己方向的同時(shí)，卻又尊重并對(duì)當(dāng)前的步驟付予全副的注意力。如果你過(guò)度地專注于這個(gè)目標(biāo)，或許是因?yàn)槟阋高^(guò)這個(gè)目標(biāo)，追求幸福、滿足、或是一份更完整的自我感，當(dāng)下就不再受到你的尊重。它被貶低成一個(gè)本身不具價(jià)值，而只是通往未來(lái)的踏腳石。鐘表時(shí)間又被你轉(zhuǎn)變成心理時(shí)間了。你的人生不再是一趟冒險(xiǎn)之旅，只是一連串需要去達(dá)到、去獲得、去“做到”的執(zhí)迷不悟；如此，你就再也看不到，也聞不到野花的芳香。對(duì)于展現(xiàn)在你眼前的生命之美和奇跡而視若無(wú)睹。 我能明白當(dāng)下的首要性。不過(guò)你說(shuō)時(shí)間是完全的幻相，這一點(diǎn)我不太茍同。 當(dāng)我說(shuō)“時(shí)間是幻相”的時(shí)候，我不是做哲學(xué)的陳述。我只是要提醒你一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)——一個(gè)明顯得讓你難以掌握，甚至覺(jué)得毫無(wú)意義的事實(shí)——可是一旦你全然地體會(huì)之后，它就會(huì)像一把利劍一樣，切入你心造的層層裹覆和“問(wèn)題”里。我再重覆一遍：當(dāng)下就是你所擁有的全部。你生命中從來(lái)沒(méi)有一個(gè)不是“此時(shí)此刻”的時(shí)間。這難道不是事實(shí)嗎？ 喪心病狂的心理時(shí)間 如果你看到心理時(shí)間的集體外顯行為的話，你絕不會(huì)懷疑它是一種心理疾病。它們以共產(chǎn)主義、國(guó)家社會(huì)主義、或任何民族主義的意識(shí)型態(tài)，或者以僵固的宗教信念系統(tǒng)的形式發(fā)生。它在一個(gè)隱含的假設(shè)之下操作。這個(gè)假設(shè)是：有一個(gè)在未來(lái)的至善，因此為達(dá)目的可以不擇手段。而這個(gè)目的是一個(gè)理念，是心智投射到未來(lái)的一個(gè)點(diǎn)。在那個(gè)點(diǎn)上，救贖會(huì)以各種形式——快樂(lè)、實(shí)現(xiàn)、平等、自由等等——達(dá)成。因此，屢見(jiàn)不鮮的例子，就是在現(xiàn)在進(jìn)行對(duì)人民的奴役、折磨、和謀殺，做為達(dá)到那里的手段。 舉例來(lái)說(shuō)，據(jù)估計(jì)為了推行共產(chǎn)主義，為了在俄國(guó)、中國(guó)、和其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)一個(gè)“更美好的世界”，而慘遭屠殺的有五千萬(wàn)人之多。（注二）以一個(gè)未來(lái)的天堂信念，創(chuàng)造出一個(gè)當(dāng)前的地獄，這樣的例子令人不寒而栗。說(shuō)心理時(shí)間是一種嚴(yán)重且危險(xiǎn)的心理疾病，不就無(wú)庸置疑了嗎？ 這種心智模式如何在你的生命之中運(yùn)作？你是不是老想著離開你現(xiàn)在的地方，去別的地方？你多數(shù)的做為，是否只是一個(gè)達(dá)到目的的手段？你的實(shí)現(xiàn)是否總是觸手可及？或者像性、飲食、藥物、刺激和興奮一樣，只限于短暫的享樂(lè)？你是否始終都專注在變成、達(dá)到、獲得、或輪番地追逐新奇的刺激、享樂(lè)？你是否相信，如果自己獲取更多之后，就會(huì)變得更滿足、變得更好、或心理上的更完整呢？你在等待一個(gè)男人或女人，來(lái)賦予你生命的意義嗎？ 在一個(gè)正常的心智認(rèn)同或無(wú)明的意識(shí)狀態(tài)下，當(dāng)下所蘊(yùn)含的力量和無(wú)限的創(chuàng)造潛能，完全被心理時(shí)間給蒙蔽了。生命也因此失去了它的躍動(dòng)、新鮮、和神奇感。思想、情感、行為反應(yīng)、和欲望的舊模式，沒(méi)完沒(méi)了地演出你心智里的劇本，它給了你某種身份，卻扭曲或掩蓋了當(dāng)下的實(shí)相。然后心智為了逃避不滿意的現(xiàn)在，又創(chuàng)造了一個(gè)對(duì)未來(lái)的執(zhí)迷。 負(fù)面情感和受苦其來(lái)有自 可是總不能把明天會(huì)更好的信念一概視為幻相?，F(xiàn)在時(shí)有可厭之處，而未來(lái)也有改善的余地，而且這是常情。 一般而言，未來(lái)只是過(guò)去的復(fù)制。浮面的改變或有可能，不過(guò)真正的轉(zhuǎn)變實(shí)屬罕見(jiàn)，而且端賴于你臨在的程度，是否足以取得當(dāng)下的力量以瓦解過(guò)去。你所感知的未來(lái)，其實(shí)只是你當(dāng)下意識(shí)狀態(tài)本質(zhì)的一部份。如果你的心智挑著過(guò)去的重?fù)?dān)，你未來(lái)還會(huì)挑著同一個(gè)更重的擔(dān)子。過(guò)去透過(guò)臨在的缺席，使自己存續(xù)。你這一刻的意識(shí)品質(zhì)塑造了你的未來(lái)而未來(lái)，當(dāng)然只能在當(dāng)下里經(jīng)驗(yàn)。 你也許中了一千萬(wàn)，不過(guò)這種改變充其量也僅只膚淺罷了。你只是換在一個(gè)更豪華的環(huán)境里，執(zhí)行同樣一套制約模式。人類已經(jīng)學(xué)會(huì)了原子分裂的技術(shù)，以往要用棍棒殺十幾二十個(gè)人的，現(xiàn)在只要一個(gè)人按個(gè)鈕就可以毀掉一百萬(wàn)人。這算真正的改變嗎？ 如果未來(lái)是由你這一刻的意識(shí)品質(zhì)來(lái)決定，那么你的意識(shí)品質(zhì)又由什么來(lái)決定？你臨在的程度。因此，讓真正的改變可以發(fā)生的，讓過(guò)去可以瓦解的唯一的一個(gè)地方就是當(dāng)下。 所有的負(fù)面情感，都是由心理時(shí)間的累積，和對(duì)當(dāng)卜的否定造成的。不安、焦慮、張力、壓力、憂愁——所有恐懼的形式都由太多的未來(lái)，和不足的當(dāng)下所造成。愧疚、懊悔、憎恨、怨怒、哀傷、悲苦、和各種形式的不寬恕，都是由于過(guò)去太多，而當(dāng)下不足所造成。 多數(shù)人難以相信可能有一個(gè)完全擺脫了所有負(fù)面情感的意識(shí)狀態(tài)。然而這卻是所有靈性教誨都指出的一個(gè)解脫狀態(tài)。它是一個(gè)救贖的應(yīng)許，它不在一個(gè)幻相的未來(lái)，它就在此時(shí)此刻。 你也許發(fā)覺(jué)很難承認(rèn)時(shí)間就是你的問(wèn)題或受苦的肇因。你相信它們是由你生命中的特定情境所造成的，從一個(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看這是真的?？墒窃谀銢](méi)有把心智不斷制造問(wèn)題的根本失能處理好之前——它對(duì)過(guò)去和未來(lái)的執(zhí)著、對(duì)當(dāng)下的否定所有的問(wèn)題，其實(shí)都會(huì)互相變換。如果你所有的問(wèn)題或受苦、不快樂(lè)的肇因都在今天為你奇跡式地移除了，可是你并沒(méi)有變得更臨在，更有意識(shí)，你會(huì)很快地發(fā)現(xiàn)同樣的一組問(wèn)題或受苦的肇因，如影隨形地跟著你。歸根究底，問(wèn)題只有一個(gè)：被時(shí)間所捆綁的心智本身。