【正文】 要的是，要在你自己的內(nèi)在覺察到它，而不是去觀察別人。有的痛苦之身甚至?xí)?qū)使它們的主人走上自殺的絕路。然后，你在生活中的一些思想和感情，就會變得極度的消極和具有自我毀滅傾向。有些有肢體暴力傾向，比較多的是情緒性的暴力。當(dāng)急敢憂狽錐尉跣訓(xùn)氖焙潁詞怪燎綴糜訓(xùn)囊桓魷敕ɑ蛭扌鬧裕寄芷舳?SPAN lang=ENUS 有些痛苦之身就像一個啼哭不停的孩子一樣，雖然惹人討厭，卻也相對的無害。有些人終其一生都在他們的痛苦之身中渡過，有人卻只在某種情境——如親密關(guān)系中，或者與過去的失落、遺棄、生理或情感的傷害等關(guān)聯(lián)的情境之下——體驗到它。它有兩個存在模式：潛伏的和活躍的。如果你把它當(dāng)成一個名符其實的隱形實體來看的話，會更接近事實。當(dāng)然這也包括你孩提時期，因為這個世界的無意識所招致的痛苦?！? 舊痛：瓦解痛苦之身 在你還不能汲取當(dāng)下的力量之前，你所經(jīng)驗的每一個情感的痛苦，都會留下一個依附你而生的余痛。把它當(dāng)成是你的盟友，而不是敵人。不論當(dāng)下這一刻的內(nèi)容如何，把它當(dāng)做你的選擇，接受它。然后接下來看看它如何發(fā)展，而你是否需要采取什么行動。你透過對心智機制的觀察，而由它的抗拒模式之中解套，然后你就能容許當(dāng)下這一刻的臨在了。觀察你的心智如何給它貼標簽，以及貼標簽的過程?！? 當(dāng)下往往令人難以接受、令人不愉快或糟透了。還有什么行為是比“抗拒事實”更徒勞、更瘋狂的？還有什么比反對生命本身更瘋狂的？因為生命就是當(dāng)下，且始終都是當(dāng)下。把你之前以時間為家，偶而在“現(xiàn)在”做客，改為以“現(xiàn)在”為家，而只在生活的實際面有需要時，偶而造訪一下過去和未來。如果你不想再為約漢捅鶉舜叢焱純啵綣悴幌朐偌絳碓鼉賞吹牟杏?，那么就柄勝磪察跺{獾氖奔?，诌|儼灰閔釷導(dǎo)拭嫠匭氳牧?。要染U尾淮叢焓奔淠兀?B style=msobidifontweight: normal就是要深深地體認出當(dāng)下這一刻才是你所有的。所有人都在這個重擔(dān)之下受苦，可是他們還是透過忽視或否認那寶貴的一刻，或者把它貶為只存在于心智里，而且不實際的一個達到未來的手段，并且不停地加重它的負荷。而你的真性也被心智所蒙蔽。 心智持續(xù)地以過去和未來，掩飾當(dāng)下這一刻，以確保它的主控性?？墒撬鼈円呀?jīng)到了接管我們生命的點上了。“什么時間？”他們會問，“那還用說嗎？就是現(xiàn)在唄。那里會有過去和未來嗎？我們還能煞有介事地談?wù)摃r間嗎？假如有個人在那里問“現(xiàn)在幾點鐘？”或“今天幾號？”這樣的問題，就顯得格外荒唐了。事實上，時間和心智是不可分的。 心智為什么要習(xí)慣性地否認或抗拒當(dāng)下呢？因為它無法在沒有時間，也就是在沒有過去和未來的情況下運作和掌控。換言之，你越認同你的心智，你受的苦就越多。痛苦的強度，根據(jù)你對當(dāng)下這一刻抗拒的程度而定，而抗拒的程度，又決定于你與心智認同的強度。 你現(xiàn)在所創(chuàng)造的痛苦，十之八、九都是對“本然如是”（what is）某種形式的不接納和無意識的抗拒。那么問題難道不是在于如何與它們并存而不是試圖躲避嗎？ 人類的痛苦中，有絕大部分都是不必要的。停止制造眼前的痛苦，并且瓦解舊痛——就是我接著要探討的。而這個底層的痛苦，與心智認同的我執(zhí)意識狀態(tài)是如影隨形、不可分割的。也有許多人，由親身的經(jīng)驗得知，一份親密關(guān)系居然會在反掌之間，由享樂的源頭變成了痛苦的淵藪。而每一個享樂或情緒的“high”里都潛伏了痛苦的種籽：它們是一體的兩面，必將應(yīng)時而顯。它是生理痛苦和生理疾病的元兇。 只要你與心智認同，也就是說，只要你在靈性上是無意識的，你便難逃痛苦的藩籬。 自從人類由恩典的狀態(tài)中墜落，而進入時間和心智的領(lǐng)域，喪失了對存在的覺和，便被痛苦折磨了億萬年之久。以心智觀察者的身份臨在。因此，切勿尋求欲望的解脫，或“達成”開悟。我只是一個可能性、一個有待實現(xiàn)的潛力、一顆尚未萌芽的種籽。只要我還是我的心智，那么我就是那些渴求、那些需要、那些匱乏，脆弱、和厭離。 佛陀說痛苦或受苦，源自于欲望和渴求，所以斷欲是離苦的究竟之道。縱或烏云鋪天蓋地，太陽卻不曾消失。事實上，它既不是空幻，你也不可能失去它。不過它們也只是春光乍現(xiàn)，隨即又被心智的干擾遮蔽了。這些都是你真如本性的面向，卻遭到心智的蒙蔽。真正的喜悅，也不會變成痛苦。 真愛不會讓你受苦。而那被稱之為愛的，也許能帶給你一時的歡樂和刺激，可是它畢竟是一個上了癮的攀緣，在極度需求的情況下，可以瞬間由愛生恨。享樂不同于喜悅的內(nèi)發(fā)，它總是向外攀援而來的。簡言之，就是有好必有壞的意思。情緒則另當(dāng)別論，它是二元性心智的一部份。在這種狀況下，它們沒有對立。情緒這個字的原意是“干擾”，它源自拉丁文的emovere——“打擾”的意思。愛、喜悅和和平，在一個比情緒更深的層面。在你沒有把自己由心智的鐵牢中解脫出來之前，愛、喜悅和和平便不可能滋長。 通常這種時刻只是浮光掠影，一閃即逝。這時內(nèi)在的寂靜突然來臨。對大多數(shù)人來講，只有當(dāng)殊勝大美當(dāng)前、體能發(fā)揮至極限、甚或生死交關(guān)的當(dāng)頭，才會引發(fā)出心智的“失語狀態(tài)”。 我要問的是：那么像愛、或喜悅等正面的情感，又怎么說呢？ 它們是你與存在有了內(nèi)在聯(lián)系后，自然狀態(tài)中不可分割的一部份。除非你停止從心智的認同里，也就是我執(zhí)里，汲取你的自我感，你不會有從痛苦中解脫的一天。心智永遠找不到解答，它也不容你找到解答，因為它本身就是“問題”的一部份。可是它充其量也只是暫時地把痛苦給掩蓋住而已。去對抗或鏟除這個情緒的痛苦，就是心智的重大責(zé)任?！翱謶帧毕喈?dāng)貼近，不過除了一個持續(xù)性的威脅感之外，它還包含了一個深度的遺棄感和不完整感。它的根源是來自于失去了對我們那個超越名相的本來面目的覺知。思想在情境、事件、或者被感知為情緒肇因的人身上，把能量喂給了情緒；情緒再把能量反饋給思想模式，如此周而復(fù)始。你的思考和情緒之間，往往會形成一個惡性循環(huán)：它們彼此喂養(yǎng)。它想要掌控你，而它通常都會得逞，除非你有足夠的臨在。 一個情緒通常代表一個被強化，且蓄滿能量的思想模式。如果沒有情緒在，再把你的注意力帶入更深的身體能量場里面。把你的注意力向內(nèi)轉(zhuǎn)。要習(xí)慣性地自問：“這一刻，我的內(nèi)在發(fā)生了什么事？”這個問題會把你導(dǎo)引到正確的方向上。做這個練習(xí)，會讓你所有無意識的部份被帶進意識的光照之下。你可以在不被情緒掌控的情況下，容許它存在那里。用這種方式觀察情緒，基本上就像我先前提過的傾聽或觀察思想是一樣的。你也許還沒有辦法把無意識的心智活動，當(dāng)做思想一樣帶入覺知里。它雖然不是有關(guān)你是誰的至終真理，卻是你當(dāng)時心智狀態(tài)的相對真理。所以要審視你的情緒，最好是在你的身體里感覺它?？墒沁@兩者之間往往會發(fā)生沖突：心智說“不”而感受卻說“好”，或者相反的情況。這方面我們稍后再加詳談。從內(nèi)在去感覺你的身體。這是因為他們散發(fā)出強烈的憤怒波動，而被某人在潛意識里接收，因而引爆了他潛伏在內(nèi)的憤怒。一個強烈的無意識情緒模式，可能會以一個外顯的事件，巧合地發(fā)生在你身上。如果你無法感覺到你的情緒，如果你斷絕了與情緒的聯(lián)系，它遲早會以一個生理問題或病癥的形式或事件，讓你在一個純生理的層面經(jīng)驗到它。當(dāng)然，通常而言，你并不會意識到你所有的思想模式，往往只能透過觀察情緒，你才能把它們帶進意識之中。研究顯示，強烈的情緒甚至?xí)斐缮眢w的生化改變。身體開始準備戰(zhàn)斗。它是身體對心智的反應(yīng)或者說，是你的心智在身體里的反射。它還包括了你的情緒，和無意識的心理情緒反應(yīng)模式。 情緒：身體對心智的反應(yīng) 情緒又是怎么回事？我陷在情緒里的時候，比陷在心智的時候多。心智一旦與它重新聯(lián)系，就會變成一個神奇無比的工具。因此，我敢斷言，大多數(shù)科學(xué)家不具創(chuàng)意的原因很簡單：并不是因為他們不知道如何思考，而是他們不知道如何停止思考。對全美知名數(shù)學(xué)家，包括愛因斯坦在內(nèi)，進行的一項研究方法問卷調(diào)查，結(jié)果令人驚訝。然后再由心智，把創(chuàng)造的驅(qū)力和洞見形之于外。它對別的心智發(fā)動攻擊、進行自我防衛(wèi)、搜集、儲存、并分析資訊——這是它的拿手絕活，不過這根本不是創(chuàng)造。當(dāng)思想不再與更廣闊的意識領(lǐng)域接軌的時候，它便會快速地枯竭、瘋狂、而產(chǎn)生破壞力。唯有以這樣的方式，創(chuàng)造性的思考才有可能。一旦你需要用到心智的時候，特別是需要創(chuàng)造性的方案時，你會以幾分鐘的間隔，擺蕩在思想和靜止、心智和無心之間。你多半只為了實用性的目的而思考。 開悟意謂著超越思想，而不是掉入思想之下的另一個屬于動物或植物的層面。思考只是意識的微小部份而已。這方面容我稍后再詳談。 心智的優(yōu)勢，只不過是意識進化過程中的一個階段而已。思想是我們最珍貴的天賦。 我不想失去分析和察辦的能力。 當(dāng)下這一刻掌握著通往解脫的鑰匙。只要觀察你的心智就不難明白?！奔词刮覉?zhí)好像在關(guān)切當(dāng)下的時候，那也不是它所看到的當(dāng)下：由于它透過過去的眼睛在看當(dāng)下，所以它把當(dāng)下完全曲解了。因為沒有了過去你又是誰呢？我執(zhí)為了確保它的存續(xù)，為了從未來尋求紓解和實現(xiàn)，便不斷地把自己投射到未來。這整個真理的逆轉(zhuǎn)，說明了一個事實：心智在我執(zhí)的模式里運作不良。 對我執(zhí)而言，當(dāng)下這一刻幾乎不存在。我執(zhí)的意思因人而異，我在這里的用意指的是一個虛假的自我。我們不妨把這個虛幻的自我，稱為我執(zhí)（ego）。因為你相信只要一停止思考，你就馬上停止存在。 我們何以會上了思考的癮頭？ 因為你跟思考認同。它似乎比你還強。 這種強迫性的思考，其實是一個癮頭。你只要觀測你的頭腦，就會發(fā)覺此一說法的真實性。由此看來，我敢說大多數(shù)人的思考中，有百分之八十到九十，都是翻來覆去、一無是處的東西。 開悟：超越思想 難道思考不是在世界上求存的要件嗎？ 心智頭腦是一個儀器，一個工具。這意謂著你不再把你心智的內(nèi)容看得那么認真了。你每創(chuàng)造一個心智流間隙的時候，開悟之光就變得更強。有一個標準可以用來度量你這個練習(xí)的成功與否，那就是：你感覺到內(nèi)在和平的程度。甚或在你上車的時候，關(guān)好車門之后暫停一會，觀察你呼吸的進出。全然地臨在。把你全副的注意力，擺在一個通常只是一個過程的活動上，讓這個過程變成一個目的。這就是冥想的精髓。你借著這種方式，把意識由頭腦的活動上引開，而創(chuàng)造了一個無心的間隙。你只要深刻地意識到當(dāng)下這一刻就可以了。我試著要傳達給你的，聽起來也許矛盾百出，甚至于自相抵觸，不過我沒有其他的方式能加以表達了。它把你帶到一個超越過去你所認為的“你的自我”的境界。你所有的思考、情感、你的肉體和外在的世界，相較之下變得無足輕重了。當(dāng)你更深入這個被東方稱之為無心的境界時，你就體會到純意識的狀態(tài)了。你是全然的臨在。如果和平的代價是意識的低落；如果定靜的代價是生命力與警覺性的缺乏，那么便不值得擁有。完全不是。你也會感覺由你內(nèi)在深處升起一股微妙的喜悅之流：存在的喜悅。如果加以練習(xí)的話，寧靜感和和平感就會加深。這是你感覺與存在合一的自然狀態(tài)的開始。 這個間隙一開始很短，或許只有幾秒鐘，可是它會逐漸延長。這就是不自主和強迫性思考終結(jié)的開始。思想隨即喪失了掌控你的力量，而急速地止息。一個新的意識向度進來了。它源自于頭腦之外。你很快就體會到：聲音在那里，而我是在這里，傾聽它，觀察它。也就是說不要批判，對你所聽到的不加批判或譴責(zé)。原來的說法應(yīng)該是：傾聽你腦袋里的聲音，在那里出庭見證。特別注意任何一再重覆的思想模式，多少年來一直在你腦袋里重彈的老調(diào)子。你現(xiàn)在就可以踏上第一步。 好消息是你能夠把自己從你的心智牢籠里掙脫出來。許多人在腦袋的折磨下度過一生，飽受它有增無已的攻擊、懲罰、終至耗盡生命的能量。所以你就透過歷史的眼光來看待和批判現(xiàn)在，而得到了一個完全被扭曲了的觀點。這是因為思想的聲音，屬于你被制約了的頭腦。往往這一條音軌里還伴隨著影像，或者“心里電影”。聲音不見得與你當(dāng)時所置身的情境有關(guān)，它可能是在回憶過往，或者預(yù)演、想像未來可能發(fā)生的情況。差別在于你是無聲式的。 你或許在街上碰過這種滔滔不絕或自言自語的“瘋”人。事實上，幾幾乎每一個人都以相當(dāng)類似的方式，聽到頭腦里有一個或好幾個聲音：那個不由自主的思想過程。∽ 掙脫心智的牢籠 “觀察思考者”是什么意思？ 如果有人告訴醫(yī)生：“我聽到腦袋里有個聲音。你還會明白所有真正重要的事物——美、愛、創(chuàng)造、喜樂、內(nèi)在的平安——都來自于頭腦之外。然后你就開始明白，還有一個超越思想，而且更寬闊的智能境界。知道這一點使你能夠觀察這個實體。你錯把附身的實體當(dāng)做自己。你無意識地與它認同了，因此你甚至不知道你是它的奴役。只除了極短暫的一刻。這兩者你都沒有興趣。頭腦就像喜歡啃骨頭的狗一樣，喜歡啃問題。不過我仍然能夠選擇運用我的心智頭腦而有所得和有所成就，而且我經(jīng)常這么做。 我不茍同這種說法。這是一個幻相。這就是疾病。然而如果誤用了心智的話，卻極具摧毀力。例如：身體里的細胞分裂和增殖是正常的，可是當(dāng)這個過程無視于整個有機體，而持續(xù)地快速增生的話，我們便生病了。 思考已經(jīng)變成了一種疾病。也許你相信它是真的，可是你不再知道它是真的。這也使你遺忘了一個核心的事實，就是在外形和各自不同的形式層面之下，你與萬有皆是一體的事實。它隔閡了你和你自己，你和你的同胞，你和大自然，你和神的關(guān)系。這樣的解脫簡直不可思議！ 心智認同創(chuàng)造了一個由概念、標簽、形象、文字、批判、和定義所組成的不透光屏幕。也就是與生命的外顯層面——這個世界，以及你最深處的自我合一，并且與生命的隱含層面（原始狀態(tài)）——存在的合一。強迫性思考者，這幾乎是每一個人的寫照，活在一個明顯的孤離狀態(tài)，活在一個問題與沖突不斷，一個瘋狂而復(fù)雜，一個反映了心智頭腦不斷支離的世界里?！钡臅r候，自信已經(jīng)找到了最根本的真理。這方面稍后再做更詳細的審視。這種持續(xù)不斷的思想噪音，阻擋著你，使你無從發(fā)現(xiàn)那個與存在不可分割的內(nèi)在寧靜。無法停止思想是一種可怕的痛苦。 體驗這個實相的最大障礙是什么？ 是我們對心智頭腦的認同。它是先于我是這個，或我是那個之前的我是。它是你的本質(zhì)。你不可能用它塑造出一個形象出來。然而，存在的優(yōu)勢是它是一個開放的概念。