【正文】 和無意識讓我們偏離當下，我們一向活在思維的慣性和尋求自我價值的圓滿中，當我們不能正視現實或不能認同自我時，焦慮的情感就攫住了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和歡樂呢！其實，現實中的我們，只能活在當下，活在此時此刻，所有的一切都要在當下發(fā)生，而過去和未來只是一個無意義的時間概念。殊不知，無數的未來正是由無數點滴的當下組成，如果你連當下都把握不好，那么你將又失去今日、明天和昨日，最終幸福將離你遠去，一無所有。禪宗的本質就體現在“在當下的刀鋒邊緣上走路”——完全地進入當下就不會有問題，就不會有痛苦。開悟不僅是痛苦和身心內外沖突的終結，也是思考的終結。重新覺知到本體，并保持這種覺知體驗的狀態(tài)就是開悟。作為無形的、不滅的本質，本體不僅超越了所有生命形式，更深深地根植于每種生命形式之中。開悟意味著超越思維，而不是下降到思維之下屬于動物或植物的層面。四、開悟是進入靈性殿堂的關鍵“開悟”這個詞聽起來就像一些超人類成就的玄學，它其實就是一種簡單的與本體合一的自然狀態(tài)。外在目的和未來有關，但是如果目標采取的行動占據了太多注意力，比你現在所采取的步驟更為重要是，那你就是失去了你旅程的內在目的。所謂“心理時間”，就是認同過去，并且持續(xù)地、強迫性地投射到未來。當這些實際事務被解決后，請立即回到當下的狀態(tài)。任何事物都不能存在于當下時刻之外。你越關注時間——過去和未來，你就會越多地錯過當下。在這種狀態(tài)下，它們沒有對立，這是因為它們都源自思維之外。對于大部分人來說，只有當感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰(zhàn)時，才能引起思維的暫時失語，這時，思維空白才會產生。這就是進入本體的大門?？梢栽试S情緒的存在，但卻不要受它控制。情緒在思維和身體的相遇處產生，它是身體對思維的反應——或者可以說，它是思維在身體上的反映。隨著我們進一步深入這種“無念”的狀態(tài)，純意識狀態(tài)，我們會如此喜悅地感受臨在：所有的思維、情緒、身體以及整個外部世界，在與本體比較之下，都不那么重要了。思維空白出現時，在內心會感覺到一種靜止和寧靜的狀態(tài)。所有這些都不是真正的本我。所有的恐懼都是源自小我對死亡、毀滅的恐懼?？謶值谋憩F形式有多種：不安、憂煩、焦慮、緊張、壓力、畏縮、恐懼等。強迫性思考者(其實幾乎每個人都是)活在一個分裂的狀態(tài)。實際上，我們只有活在當下，活在此時此刻，才可以通過向當下臣服，自內而外找到真正的力量，讓自己認清時間的幻像，克服焦慮、抑郁、內耗、壓力，發(fā)現平和與寧靜的入口，從而獲得內在的智慧和真正的喜悅。個人很喜愛《道德經》和《壇經》，《當下的力量》也是符合于這兩本傳統(tǒng)經典的。通過反問自己，是否當下在平靜、專注、愉悅、自在，可以提醒我們重新回到當下，然后再體驗當下平靜、專注、愉悅、自在、合一、覺知的狀態(tài)。個人覺得這本書很妙，因為它始終在講兩個關鍵點。老子在《道德經》中描述“觀”，觀是非思維的，需要先關閉我們的感官之門，然后自“道”來觀萬物。思維就像是電影一樣，畫面之間存在著間隔，在思維空白的當下，我們就已經在感知本體，這就是臨在狀態(tài)。想要知曉什么是本體，是要感知一種沒有辦法去描述的存在，通過排除一切生滅相，可以去找到它。雖然作者嘗試告訴我們什么是本體，但是又強調，本體是無法描述的，它是沒有形象可言的，它是不生不滅，脫離一切生死過程。關于是否在當下，我們可以反問自己，是不是在平靜、自在、專注、愉悅的狀態(tài)？如果沒有的話，說明自己的心是**的。這種力量只有在當下獲得。臨在狀態(tài)，是一種與本體合一的39。作者在其中所講的兩個重點，一個是本體，一個是臨在。我貧乏的言語實在是難以表達其內容的一二，最后說一句，我感到，十分幸運地成為了它的讀者，它將伴隨我一生?；蛘呷嗽诖丝?，腦子跑到未來，于是產生了壓力、焦慮和恐慌。未來就算一定會來臨，但是它也一定是以“當下”的方式出現的，不是嗎？最怕的是，明明人在這里，可是腦子跑到過去，帶來了憤怒、傷心。過去的已經過去了，不會再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。當下有你想要的東西，當下也是你唯一擁有的東西。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由己。作者描述的痛苦之身，好像一個寄居在我們身體之中的惡魔。真的是這樣嗎？在書中，作者還談到我們受苦的肇因，痛苦之身。作者在書中寫到這是人類的存在性焦慮，這也是歸因于大腦的思維，大腦的思維創(chuàng)造了一個虛假的自我，稱之為“小我”，而讓我們遠離了真實的自我，“小我”需要不停地在外在世界尋求認同，追求物質世界的滿足來壯大聲勢，所以大到整個世界都在不停地向地球索取物質，小到個人都在不停地追逐著金錢、名譽、地位等等。而且當心境變了之后。但是，引發(fā)你負面情緒的并不是A，而是你對A的解釋，也就是B，而你真正能掌控和改變的也只是B，A的不確定性因素太多，而且它已經作為客觀存在的事情發(fā)生了。當人們對C不滿意的時候，便去找A的錯，尤其是與A相關的人。而問題的關鍵是，我們根本就控制不住大腦的思考。再說思維不是心理學上的名詞嗎？這里的思維，不是我們認為的心理學上的含義，它就是指你每時每刻想的內容。在這本書中，作者認為人類受苦的根源來自于我們大腦的思維。真心希望大家都去看看這本書，它不是成功這本書從我拿到手看完第一遍之后，幾乎每兩天都會翻翻看，遇到不開心的事，或者感到莫名的焦慮不安，或情緒低落的時候，看這本書，就像一個高級的心靈的導師在開導你，給你分析心理問題。值得一讀……當下的力量讀后感6當我讀完《當下的力量》之后，我覺得我找不到合適的語言去表達我內心的感受，我只想說，對于我來說，這是一本神奇的書，它讓我對自己有了一個全新的認識。如老子，大道相通實際上是從另一個角度上闡述了在我和小我之間的關系大我是精神性的人，小我是物質和現實意義上的人，如果小我服從大我，那么一個人就是快樂的，如果小我指揮和控制大我，那么人就可能是痛苦的比如，在實際的生活中，一個人是從自己的愛好的角度去選擇自己的事業(yè)或職業(yè)，那么這個人就最終是快樂無比的，一個人如是是從為了多賺錢的角度去選擇自己的事業(yè)和職業(yè)，那么這個人就可能是痛苦的，同時內人是一個整體，如果是只為自己的重點利益而去做事，就會覺得非常孤立無援，相反，如果能將大眾的利益和自己和利益相聯系，那么就會覺得自己是有力量的和智慧的，任何問題都是看起來那么微小，如同毛澤東的詩詞中所說的“烏蒙磅礴走泥丸”的無心的力量和勇氣。任何功利的心思花在讀這本書上都是行不通的。其實讀了以后真的能感受到作者寫這本書不是在堆砌知識或方法，而是真正地在用生命寫這本書。但實際上，我們只能活在當下，活在此時此刻，所有的一切都是在當下發(fā)生的，而過去和未來只是一個無意義的時間概念……書并沒有看完，只看了20來頁，但是從序開始我就能感受到這本書的特別。當下的力量讀后感5《當下的力量》內容概要：在作者這位心靈導師的引導下，你會驚訝地發(fā)現，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中?；钤诋斚?。但是首先我們要關注自己身體，聆聽自己的身體關注身體發(fā)出的每個信號，愛護我們身體的每一個部分，從而打造一個身心健康的身體，學會包容，寬容，放開，舍得，擁有良好的心態(tài)。同時我們還應學會控制自己的情緒，情緒的高低直接決定結果的好壞，遇問題時 如果心煩氣躁那結果多半都會事與愿違，如果遇問題靜下心來冷靜想一想為什么事情會是這樣的？這個問題我應該怎么才能輕松的解決，這樣處理得到的結果多半都會事半功倍，得到我們想要的結果?，F實的我們也一樣，遇到問題時應該想想怎么才能解決問題改變心態(tài)，而不是破罐子破摔無所謂，這樣的人生是沒有激情沒有意義的，我們此刻可以清空自己的思想，靜靜的聆聽周圍環(huán)境的聲音。托利書的前半部分告訴我們：應該學會認清自己，認清現狀。之后他寫下了這本書——《當下的力量》。告訴我們應該以一種什么樣的心態(tài)去面對我們所生活的世界。從今日起，當一個幸福的人。當下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內在平安，都是超越心智而生的`。當下——感悟過程，體驗生命。能夠總結和反思過去，但不能沉浸在過去。禪宗的傳統(tǒng)里還有一個類似的問題：“若非當下，何時”要求我們把注意力集中在當下。托利，德國人。經過向“當下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。我們忘不掉過去，更擔心未來。作文當下的力量讀后感3我們擁有珍貴的東西——當下的力量。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟?！敝挥形覀兦逍训匾庾R到我們活在當下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風景，也才能心無雜念，拋開所有煩惱與不快，享受人生的樂趣。昨日已成歷史，明日尚可未知，只有當下有我們自己掌握。活在當下——是一種豁達的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學會珍惜與感恩，在逆境中也學會欣然接受，過一個充實的人生?；钤诋斚隆畔聦^去的糾結，放下對未來的39。“我們思索著過去，憂慮著未來，結果是我們永遠無法對現在付出全部的注意力。之后盼望著退休，退休之后回憶自己的一生，到最后生命快要終結的時候，忽然明白，自己一直忘了真正去活。當下，使我們無法逃離的現實。托力我們擁有珍貴的東西——當下的力量。當下的力量讀后感2當人們活在當下，與內在的寂靜有所連結，便可超越復雜的心智與情緒，發(fā)覺潛藏于內心深處恒在的平靜，滿足與力量。當你察覺到自已陷入了等待之中時，請迅速撤離，轉面進人當下時刻。金錢可以買來刺激體驗，但是這種體驗來得快去得也快，最后所剩下的只有空虛，而且還需要補償更多身心上的滿足。忽略了“當下”的重要，對“過程價值”的視而不見。實不沖突。我理解作者的想法是好的，表達的是對更重要的“當下”，但是等待未來的結果出現之前，這個過程中我依然認為是重要的。我不能完全認同書中所說的等待是一種思維狀態(tài)，書中不確認等待期間的價值，極力倡導“當下”的價值，這有些過于機械化了，我認為在等待中可以改善生活狀況，同樣可以改善你的生命?！课也]有偷換概念，等待是希望的過程，希望是等待的目的。任何一種形式的等待，都讓你無意識地在你的此時此刻創(chuàng)造了一種內心的沖突：你不要此時此刻，你把希望寄托于未來。這種等待就很難講，牽扯的因素條件非常多，成功的幾率萬中難有其一。另一種等待就不一定了，等待到最后也許是一場夢，一場空，這樣的等待就是白白浪費了大把的時間。我承認，在很多時候等待必定會有一個結果，是“等來的幸福”，好比等待孩子長大成人，這是自然規(guī)律啊，必定會等來個幸福的結果，又好比等待出國求學的伴侶歸國，必定有回來的那一天，這是正常判斷下的大概率結果。從今天起，做一個幸福的人第五篇：當下的力量讀后感當下的力量讀后感1如果僅僅是影院排隊，銀行叫號，這種類似的等待并不是我所注重的，即使這么瑣碎的時間也有瑣碎的價值。當下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內在平安，都是超越心智而生的。當下——感悟過程，體驗生命。可以總結和反思過去，但不能沉浸在過去。禪宗的傳統(tǒng)里還有一個類似的問題:“若非當下，何時？”要求我們把注意力集中在當下。托利，德國人。通過向“當下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。我們忘不掉過去，更擔心未來。我們擁有珍貴的東西——當下的力量。托利不傾向于任何一種宗教或傳統(tǒng)。在接下來的幾年里，他致力于解釋、整合和深化這種變化。托利生于德國，從倫敦大學畢業(yè)后，他在劍橋大學擔任研究員和導師。他們不知道，自己不僅已經擁