【正文】 “小我是一種衍生出來(lái)的自我感覺(jué)，他需要認(rèn)同于外在事物，需要不斷的被維護(hù)和喂養(yǎng)?！罢?qǐng)觀察你內(nèi)在的任何一種防衛(wèi)感——你在防衛(wèi)什么呢？一個(gè)虛幻的身份，一個(gè)思維創(chuàng)造出來(lái)的形象。”“無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你感受到內(nèi)心產(chǎn)生了消極心態(tài)時(shí)，把它看成是一種提示：注意，此時(shí)此刻，請(qǐng)保持警惕。愧疚、后悔、悲傷、怨恨、痛苦以及所有形式的不寬恕都是由于過(guò)于關(guān)注過(guò)去而很少關(guān)注當(dāng)下時(shí)刻所引起的?！八械南麡O心態(tài)都是由累積了心理時(shí)間(憂慮未來(lái))以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕(否定現(xiàn)在)所引起的?！耙措x開(kāi)這種情境，要么接納它，其它一切的行為都是瘋狂，不需要抗拒當(dāng)下并且把自己投射到未來(lái)?！澳阏f(shuō)的話不對(duì)“，“這件事情不是這樣的”，“好討厭這份工作啊”，抗拒體現(xiàn)在我們生活的方方面面?！愕哪繕?biāo)是否占據(jù)了你的大部分的注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)成未來(lái)目的的一種手段?它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)該給你帶來(lái)的歡樂(lè)?你是否在等待開(kāi)始新的生活?如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來(lái)似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。當(dāng)你覺(jué)察到自己陷入了等待之中時(shí)，請(qǐng)迅速撤離，轉(zhuǎn)而進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。喪失了對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)，會(huì)大大降低你的生命質(zhì)量。等待。在這個(gè)階段你不需要關(guān)注臣服了，它已經(jīng)發(fā)生了，全面的關(guān)注就是全面的接受，就是臣服。那么就感受痛苦吧，不要逃避，全面的感受它，但不要去思考?！瓣P(guān)注。只有你內(nèi)心寧?kù)o，你才能感受到外在的寂靜。即便有噪聲，在聲音空間和之下還是會(huì)有一些沉默之音。沉默?！盀槭裁凑f(shuō)感受身體也可以進(jìn)入當(dāng)下呢？作者認(rèn)為，身體是意識(shí)與無(wú)意識(shí)的連接點(diǎn)，感受內(nèi)在的身體，即打開(kāi)了意識(shí)的大門。“將注意力集中在身體的不同部位，從腳到頭，再?gòu)念^到腳，盡可能地強(qiáng)烈地感受這些部位的生命能量，讓注意力一次又一次地像波浪一樣通過(guò)你的身體?！案惺苌眢w。寬恕是不去抗拒生命，容許生命經(jīng)由你活出自己。如果臣服在說(shuō)“沒(méi)關(guān)系”，那么寬恕是微笑著在說(shuō)“沒(méi)關(guān)系“?！睂捤【褪欠畔略购?，同時(shí)放下悲痛。還有一種情況，作者認(rèn)為很多時(shí)候事情并不是我們想的那么糟糕，如過(guò)放下了心中的排斥和抗拒，以平和的心態(tài)重新審視現(xiàn)狀，也許情況就會(huì)變得不一樣了。“接受當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，然后采取行動(dòng)，盡最大努力從泥沼中爬出來(lái)。心里不要想著“如果……就好了”“假如……會(huì)這樣”，這都是對(duì)當(dāng)下的抗拒，從過(guò)去和未來(lái)尋找答案，肯定行不通的?！碑?dāng)然，作者也強(qiáng)調(diào)，臣服并不是消極的“好吧，就這樣”的心態(tài)。這將會(huì)不可思議的39。“不管當(dāng)下時(shí)刻情況怎樣，心甘情愿的接受它，就像他是你選擇的一樣。如果整本書都是類似這種當(dāng)下是如何重要的告誡，也不會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生多達(dá)的觸動(dòng)。生命就是此刻，你的生命從來(lái)不會(huì)不在此刻，未來(lái)也不會(huì)。當(dāng)下才是最珍貴的東西。實(shí)際上，當(dāng)下才是真正的珍貴?！皶r(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。沒(méi)有關(guān)系，這并不影響一個(gè)心理學(xué)小白去讀這本書，并形成自己對(duì)當(dāng)下的理解?？偟膩?lái)說(shuō)，這本書對(duì)于我來(lái)說(shuō)還有許多東西不太懂，而且更多的是沒(méi)有能夠?qū)⑺`活應(yīng)用到自己的生活中去，還有很多值得我去消化的東西。相比之下，我們這年輕一代都是沒(méi)吃過(guò)什么苦的一代，雖滿懷著理想和抱負(fù)，卻心浮氣躁總想著一步登天，缺乏一種信仰而過(guò)于追求一些外在的物質(zhì)的東西，總想著將來(lái)的功名、成就與幸福，卻把現(xiàn)在貶低從不把現(xiàn)在的該做的事情做好，總的來(lái)說(shuō)是有些心浮氣躁而不夠務(wù)實(shí)?，F(xiàn)在當(dāng)我面對(duì)工作壓力和一些事情煩躁不安有點(diǎn)焦慮的時(shí)候，我就學(xué)會(huì)了問(wèn)自己這幾句：我的內(nèi)在發(fā)生了什么事情?我的心智或我的小我正在制造什么樣的想法?我是否安在于當(dāng)下而不是把自己投射在未來(lái)或過(guò)去?心不夠靜的時(shí)候就翻幾頁(yè)來(lái)看看，確實(shí)能幫助我停止思考，盡快地行動(dòng)起來(lái)。我才意識(shí)自我成長(zhǎng)要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，要有自己的思想，而這本書開(kāi)篇卻說(shuō)思想、情緒組成的“小我”正是困住心靈成長(zhǎng)的囚籠，應(yīng)超越思想，以一個(gè)觀察者的角度來(lái)審視自己的思想和情緒，另外還有終結(jié)時(shí)間的幻象，接納自己，停止思考臣服于當(dāng)下等等，這經(jīng)典的論述使我頓悟。最近，是因?yàn)樵诳蠢顣浲扑]給我們的《遇見(jiàn)未知的自己》那本書時(shí)，看到了它很多都是引自這本書上的內(nèi)容，而且我對(duì)一些探索自我、心靈成長(zhǎng)方面也感興趣就買本來(lái)，只是我的這本是張德芬譯的《修煉當(dāng)下的力量》，比較薄一些，內(nèi)容上更多地是注重練習(xí)如何摒棄過(guò)去和未來(lái)的幻象，而融入當(dāng)下?！懂?dāng)下的力量》讀書筆記5“活在當(dāng)下”——三年前正是我畢業(yè)為了工作四處碰壁迷失方向的時(shí)候，就聽(tīng)我的一位信佛的老師跟我說(shuō)起過(guò)：人無(wú)需為了過(guò)去的事情而懊惱，也不必為了將來(lái)的日子而焦躁，而只需把你的目光投向當(dāng)下，做好你今天能做的事情。你無(wú)法擺脫思維的認(rèn)同，外界又無(wú)法獲得滿足的時(shí)候你便會(huì)產(chǎn)生深深的痛苦。你對(duì)當(dāng)下滿意嗎?你若是對(duì)當(dāng)下不滿意，勢(shì)必會(huì)引發(fā)痛苦之身。這種思維的認(rèn)同。認(rèn)同思維與時(shí)間的關(guān)系。即使一秒不在當(dāng)下就會(huì)面臨死亡。這個(gè)對(duì)象不能是自己。我們應(yīng)該怎樣從思維中脫離出來(lái)呢?兩種方法：一種：觀察思考者二種：將注意力集中與當(dāng)下。當(dāng)生活中遇到巨大的挑戰(zhàn)或是損失。在這種狀態(tài)下，你會(huì)持續(xù)的、輕微的、不滿、煩悶或是緊張。一般無(wú)意識(shí)狀態(tài)是指你認(rèn)同于你的思考過(guò)程，情緒、反應(yīng)、欲望和好惡。它是我們無(wú)意識(shí)認(rèn)同于我們的思維產(chǎn)生的。什么是小我的思維呢?作者所說(shuō)的“思維”并不單是思考，還包括我們的情緒以及所有無(wú)意識(shí)的心理情緒。它不滿于當(dāng)下，不停地去外界尋找認(rèn)同感，通過(guò)追求物質(zhì)世界來(lái)獲得滿足。而隨著全人類覺(jué)醒的到來(lái)，在我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新世界——人類不再認(rèn)同于思想，也就是小我的心智，因而能夠獲得真正的內(nèi)在自由。作者向我們保證：那份對(duì)痛苦之身的知曉，就足以開(kāi)始轉(zhuǎn)化的過(guò)程。對(duì)虛幻自我以及外在形相世界的認(rèn)同，再加上小我“總是需要更多”的本質(zhì)，形成了人類痛苦的根源，造成人際關(guān)系的沖突，也是人類面臨的最大危機(jī)。人類的認(rèn)知當(dāng)中，一旦有了一定程度的臨在、定靜和警覺(jué)，就能夠感受到神圣生命的本質(zhì)。自遠(yuǎn)古以來(lái)，花朵、水晶、寶石和鳥(niǎo)類對(duì)人類心靈就一直有著重要意義。奧普拉說(shuō)，這是她二十多年來(lái)讀到的各種心靈書籍當(dāng)中，最棒的一本，可以幫助人類整體意識(shí)得到提升和轉(zhuǎn)化，她讀后有“開(kāi)悟”之感。《當(dāng)下的力量》讀書筆記3《當(dāng)下的力量》是臺(tái)灣身心靈導(dǎo)師胡因夢(mèng)作序推薦，美國(guó)著名電視主持人奧普拉傾力推廣。那時(shí)候我不明白，現(xiàn)在我知道那是因?yàn)樗眯娜ソ庾x的。小時(shí)候我常常聽(tīng)她說(shuō)起小時(shí)候的故事，末了她常常會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在，多幸福啊！長(zhǎng)大了以后，我也常常聽(tīng)她說(shuō)爺爺或是爸爸的故事，末了她也常常會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在，多幸福啊！我的外婆，年初已過(guò)了百歲生日，她雙目失明，卻很明白家里的所有事情，大家都在忙的時(shí)候，她總是一個(gè)人安靜的坐在那里，不說(shuō)話，時(shí)不時(shí)動(dòng)一動(dòng)嘴，像要說(shuō)什么卻又沒(méi)有表達(dá)。不然讀很多的書，也容易糾結(jié)去情緒與往事當(dāng)中，而當(dāng)糾結(jié)越多的時(shí)候，你就會(huì)失去越多感受當(dāng)下的力量。直到多年以后，我終于放下了這個(gè)問(wèn)題，但凡能夠從容的放下的東西可以拿來(lái)說(shuō)一說(shuō)數(shù)一數(shù)的，如同經(jīng)歷另一個(gè)人的情緒與故事的。在遇到一些事情的時(shí)候，我會(huì)去尋求解決的答案，有時(shí)候難免會(huì)在問(wèn)題與答案間糾結(jié)或長(zhǎng)或短的時(shí)間。所有的人，如同書中描寫的這個(gè)乞丐，只是打開(kāi)箱子的時(shí)間，程度和方式不同?！懂?dāng)下的力量》讀書筆記2《當(dāng)下的力量》中說(shuō)到這樣一個(gè)故事：曾經(jīng)，有位乞丐在路邊坐了三十多年，一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)，這位乞丐機(jī)械的舉起他的舊棒球帽，喃喃的說(shuō)：給點(diǎn)兒吧！陌生人說(shuō)：我沒(méi)有任何東西給你，你坐著的是什么？乞丐說(shuō)：什么都沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，從我記事以來(lái)，我就坐在上面。這是什么意思呢比如說(shuō)，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺(jué)一下你的右手。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體(第六章)。所謂覺(jué)察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者?；钤诋?dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為“臨在”(presence)(第五章)。未來(lái)就算一定會(huì)來(lái)臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過(guò)去了，帶來(lái)了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是我們多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。難怪我們的人生苦多于樂(lè)，而且常常身不由主。好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩?；蚴怯袝r(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波?？墒?，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會(huì)蘇醒。作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身(painbody)(見(jiàn)第二章)。可惜我們?cè)铰?tīng)從我們的小我，我們愈感到空虛和孤離。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢作者的意見(jiàn)是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我_小我，來(lái)讓自己有“真實(shí)感”。他稱真實(shí)的自我為本體或存在(being)。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”!大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無(wú)法尋得滿足的肇因當(dāng)下的力量讀書筆記 ，都來(lái)自與大腦的思維(第三章)。為什么就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了?？墒俏覀儾恢?，B是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)C的不是A，而是B。通常，當(dāng)人們不喜歡C的時(shí)候，都會(huì)去找A的碴。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的!這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。第五篇：《當(dāng)下的力量》讀書筆記《當(dāng)下的力量》讀書筆記1首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們大腦的思維(見(jiàn)第一章)。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。有句經(jīng)典的語(yǔ)言人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。一切者在當(dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。當(dāng)下以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來(lái)，但不能依靠未來(lái)。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。通過(guò)向當(dāng)下的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。當(dāng)下的力量讀后感5我們擁有珍貴的東西當(dāng)下的力量。也許，很多人認(rèn)為自我已經(jīng)認(rèn)識(shí)自我，了解自我。但是，一旦外在的人、事、物啟動(dòng)了它，它就會(huì)蘇醒。劇作者描述，痛苦之身好像一個(gè)寄生蟲。許多人都明白ABC理論，A是引發(fā)你情緒波動(dòng)的人或者事，B是你的信念，C是你的負(fù)面情緒，通常當(dāng)人們不喜歡C的時(shí)候，都會(huì)去找A的制造者，可我們不明白，B是我們唯一能夠改變的，而且引發(fā)C的不是A，而是B。他舉過(guò)一個(gè)這樣的例子：這天你被某人激怒，晚上，引你發(fā)怒的人早已安然入睡，但你卻被氣得睡不著。托利寫的《當(dāng)下的力量》時(shí)，我深刻的感受到：活在快樂(lè)的此刻，千萬(wàn)不要讓思維把你激怒。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時(shí)每刻，積儲(chǔ)能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會(huì)創(chuàng)造生命的奇跡！同時(shí)我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂(lè)、平靜地面對(duì)生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然面對(duì)周圍的小麻煩，享受自己的小快樂(lè)；富人若能夠取之有道、心安理得地取得財(cái)富，造福社會(huì)，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。在閱讀中，我記憶深刻的一句話：耶穌說(shuō)：“看那野地的百合，它們不耕不織卻長(zhǎng)在地上。他告訴我們什么才是真愛(ài)，什么是真正圓滿的愛(ài)情關(guān)系。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。“時(shí)間只是一個(gè)幻想”。托利寫的39。殊不知，無(wú)數(shù)