【正文】 成30多種文字，暢銷(xiāo)世界，名列《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名，是我們這個(gè)時(shí)代最有影響力的心靈啟迪之書(shū)。托利在20xx年評(píng)選的世界百位靈性導(dǎo)師中位列第一，是一名偉大的心靈導(dǎo)師。托利擅于運(yùn)用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：人們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。在他29歲那年的一次意外經(jīng)歷，讓他的生活從此改變?！懂?dāng)下的力量》的作者?？斯匕？斯赜行┤讼蛲篮玫奈磥?lái)，有些人留戀輝煌的過(guò)去；有的人生活在對(duì)未來(lái)的焦慮中，有的人生活在過(guò)去的痛苦中。埃克哈特陌生人繼續(xù)追問(wèn)，“你打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”乞丐說(shuō)沒(méi)有。一天一個(gè)陌生人經(jīng)過(guò)，這位乞丐依舊向他乞討，陌生人沒(méi)有施舍任何東西，而是問(wèn)起乞丐坐著的是什么?！懂?dāng)下的力量》一書(shū)開(kāi)篇引入了一個(gè)乞丐的故事。心靈導(dǎo)師埃克哈特在漫漫的人生道路上，我們往往在不停地追求著我們想要的東西：幸福、夢(mèng)想、財(cái)富、名譽(yù)，執(zhí)著于“明天”幸?？鞓?lè)的生活。當(dāng)下的力量讀后感11《當(dāng)下的力量》是德國(guó)心靈導(dǎo)師?？斯厣钍且环N選擇，快樂(lè)或不快樂(lè)，不過(guò)是一種選擇。內(nèi)心的平靜，才是最強(qiáng)大的力量。這個(gè)世界太多事情是個(gè)人無(wú)法改變的，我們可以掌控的，只有自己和自己的當(dāng)下。細(xì)節(jié)中，編造出一個(gè)完整的故事，說(shuō)服自己、感染自己，然后陷入一種悲傷的情緒。我是一個(gè)容易憂郁的人，最近常常反思，很多時(shí)候，就是因?yàn)樽约合氲锰唷Ｋ?jiàn)所聞所感的每一刻，都值得我們以喜悅之心去贊美，生命本身，是美好的。思想常常喜歡停留在過(guò)去，執(zhí)著于一些虛幻的念想，卻忽略了真正存在著的現(xiàn)在，于是，我們舍棄了該把握的，卻死死抓住了該放棄的，痛苦，往往由此而生?；钤诋?dāng)下，因?yàn)橹挥挟?dāng)下才是最真實(shí)的存在。而那些“坐在寶馬里哭”的人并不必須幸福！當(dāng)下的力量讀后感10《當(dāng)下的力量II》是在Amazon上買(mǎi)書(shū)送的，所以一開(kāi)始并沒(méi)有抱太大的興趣，好在書(shū)本身不厚，就趁著每天睡前半小時(shí)的讀書(shū)時(shí)間看完了。這句話雖平常，可是卻讓我們懂得，應(yīng)當(dāng)怎樣去順應(yīng)自然，到達(dá)天人合一。總之我們要不斷地審視自我，正視生命的本然，“不扭曲，不變形”，安于當(dāng)下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以無(wú)為而有為”。它還告訴我們?cè)鯓咏?jīng)過(guò)臨在狀態(tài)到達(dá)徹底的愉悅、平和和寧?kù)o，從而積聚更多的能量，在每一個(gè)當(dāng)下得以釋放；怎樣經(jīng)過(guò)痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放；怎樣經(jīng)過(guò)當(dāng)下連接本然的自我。僅有經(jīng)過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。托利寫(xiě)的《當(dāng)下的力量》，我才深一步的思考：我們?cè)鯓硬拍軗碛挟?dāng)下，在沒(méi)有到達(dá)和擁有你想要的東西時(shí)，依然幸福和歡樂(lè)呢？書(shū)中用比較哲學(xué)的語(yǔ)言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無(wú)意識(shí)讓我們偏離當(dāng)下，我們一向活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實(shí)或不能認(rèn)同自我時(shí)，焦慮的情感就攫住了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和歡樂(lè)呢！其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。殊不知，無(wú)數(shù)的未來(lái)正是由無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下組成，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又失去今日、明天和昨日，最終幸福將離你遠(yuǎn)去，一無(wú)所有。禪宗的本質(zhì)就體現(xiàn)在“在當(dāng)下的刀鋒邊緣上走路”——完全地進(jìn)入當(dāng)下就不會(huì)有問(wèn)題，就不會(huì)有痛苦。開(kāi)悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)，也是思考的終結(jié)。重新覺(jué)知到本體，并保持這種覺(jué)知體驗(yàn)的狀態(tài)就是開(kāi)悟。作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，本體不僅超越了所有生命形式，更深深地根植于每種生命形式之中。開(kāi)悟意味著超越思維，而不是下降到思維之下屬于動(dòng)物或植物的層面。四、開(kāi)悟是進(jìn)入靈性殿堂的關(guān)鍵“開(kāi)悟”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)就像一些超人類(lèi)成就的玄學(xué)，它其實(shí)就是一種簡(jiǎn)單的與本體合一的自然狀態(tài)。外在目的和未來(lái)有關(guān)，但是如果目標(biāo)采取的行動(dòng)占據(jù)了太多注意力，比你現(xiàn)在所采取的步驟更為重要是，那你就是失去了你旅程的內(nèi)在目的。所謂“心理時(shí)間”，就是認(rèn)同過(guò)去，并且持續(xù)地、強(qiáng)迫性地投射到未來(lái)。當(dāng)這些實(shí)際事務(wù)被解決后，請(qǐng)立即回到當(dāng)下的狀態(tài)。任何事物都不能存在于當(dāng)下時(shí)刻之外。你越關(guān)注時(shí)間——過(guò)去和未來(lái)，你就會(huì)越多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下。在這種狀態(tài)下，它們沒(méi)有對(duì)立，這是因?yàn)樗鼈兌荚醋运季S之外。對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰(zhàn)時(shí)，才能引起思維的暫時(shí)失語(yǔ)，這時(shí)，思維空白才會(huì)產(chǎn)生。這就是進(jìn)入本體的大門(mén)?？梢栽试S情緒的存在，但卻不要受它控制。情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生，它是身體對(duì)思維的反應(yīng)——或者可以說(shuō)，它是思維在身體上的反映。隨著我們進(jìn)一步深入這種“無(wú)念”的狀態(tài)，純意識(shí)狀態(tài)，我們會(huì)如此喜悅地感受臨在：所有的思維、情緒、身體以及整個(gè)外部世界，在與本體比較之下，都不那么重要了。思維空白出現(xiàn)時(shí)，在內(nèi)心會(huì)感覺(jué)到一種靜止和寧?kù)o的狀態(tài)。所有這些都不是真正的本我。所有的恐懼都是源自小我對(duì)死亡、毀滅的恐懼?？謶值谋憩F(xiàn)形式有多種：不安、憂煩、焦慮、緊張、壓力、畏縮、恐懼等。強(qiáng)迫性思考者(其實(shí)幾乎每個(gè)人都是)活在一個(gè)分裂的狀態(tài)。實(shí)際上，我們只有活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，才可以通過(guò)向當(dāng)下臣服，自內(nèi)而外找到真正的力量，讓自己認(rèn)清時(shí)間的幻像，克服焦慮、抑郁、內(nèi)耗、壓力，發(fā)現(xiàn)平和與寧?kù)o的入口，從而獲得內(nèi)在的智慧和真正的喜悅。個(gè)人很喜愛(ài)《道德經(jīng)》和《壇經(jīng)》，《當(dāng)下的力量》也是符合于這兩本傳統(tǒng)經(jīng)典的。通過(guò)反問(wèn)自己，是否當(dāng)下在平靜、專注、愉悅、自在，可以提醒我們重新回到當(dāng)下，然后再體驗(yàn)當(dāng)下平靜、專注、愉悅、自在、合一、覺(jué)知的狀態(tài)。個(gè)人覺(jué)得這本書(shū)很妙，因?yàn)樗冀K在講兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。老子在《道德經(jīng)》中描述“觀”，觀是非思維的，需要先關(guān)閉我們的感官之門(mén)，然后自“道”來(lái)觀萬(wàn)物。思維就像是電影一樣，畫(huà)面之間存在著間隔，在思維空白的當(dāng)下，我們就已經(jīng)在感知本體，這就是臨在狀態(tài)。想要知曉什么是本體，是要感知一種沒(méi)有辦法去描述的存在，通過(guò)排除一切生滅相，可以去找到它。雖然作者嘗試告訴我們什么是本體，但是又強(qiáng)調(diào)，本體是無(wú)法描述的，它是沒(méi)有形象可言的，它是不生不滅，脫離一切生死過(guò)程。關(guān)于是否在當(dāng)下，我們可以反問(wèn)自己，是不是在平靜、自在、專注、愉悅的狀態(tài)？如果沒(méi)有的話，說(shuō)明自己的心是**的。這種力量只有在當(dāng)下獲得。臨在狀態(tài)，是一種與本體合一的39。作者在其中所講的兩個(gè)重點(diǎn)，一個(gè)是本體，一個(gè)是臨在。我貧乏的言語(yǔ)實(shí)在是難以表達(dá)其內(nèi)容的一二，最后說(shuō)一句，我感到，十分幸運(yùn)地成為了它的讀者，它將伴隨我一生?；蛘呷嗽诖丝蹋X子跑到未來(lái)，于是產(chǎn)生了壓力、焦慮和恐慌。未來(lái)就算一定會(huì)來(lái)臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的是，明明人在這里，可是腦子跑到過(guò)去，帶來(lái)了憤怒、傷心。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，不會(huì)再回來(lái)，但是我們多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。當(dāng)下有你想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。難怪我們的人生苦多于樂(lè)，而且常常身不由己。作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔。真的是這樣嗎？在書(shū)中，作者還談到我們受苦的肇因，痛苦之身。作者在書(shū)中寫(xiě)到這是人類(lèi)的存在性焦慮，這也是歸因于大腦的思維，大腦的思維創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我，稱之為“小我”，而讓我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，“小我”需要不停地在外在世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來(lái)壯大聲勢(shì)，所以大到整個(gè)世界都在不停地向地球索取物質(zhì)，小到個(gè)人都在不停地追逐著金錢(qián)、名譽(yù)、地位等等。而且當(dāng)心境變了之后。但是，引發(fā)你負(fù)面情緒的并不是A，而是你對(duì)A的解釋，也就是B，而你真正能掌控和改變的也只是B，A的不確定性因素太多，而且它已經(jīng)作為客觀存在的事情發(fā)生了。當(dāng)人們對(duì)C不滿意的時(shí)候，便去找A的錯(cuò)，尤其是與A相關(guān)的人。而問(wèn)題的關(guān)鍵是，我們根本就控制不住大腦的思考。再說(shuō)思維不是心理學(xué)上的名詞嗎？這里的思維，不是我們認(rèn)為的心理學(xué)上的含義，它就是指你每時(shí)每刻想的內(nèi)容。在這本書(shū)中，作者認(rèn)為人類(lèi)受苦的根源來(lái)自于我們大腦的思維。真心希望大家都去看看這本書(shū)，它不是成功這本書(shū)從我拿到手看完第一遍之后，幾乎每?jī)商於紩?huì)翻翻看，遇到不開(kāi)心的事，或者感到莫名的焦慮不安，或情緒低落的時(shí)候，看這本書(shū)，就像一個(gè)高級(jí)的心靈的導(dǎo)師在開(kāi)導(dǎo)你，給你分析心理問(wèn)題。值得一讀……當(dāng)下的力量讀后感6當(dāng)我讀完《當(dāng)下的力量》之后，我覺(jué)得我找不到合適的語(yǔ)言去表達(dá)我內(nèi)心的感受，我只想說(shuō)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是一本神奇的書(shū)，它讓我對(duì)自己有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。如老子，大道相通實(shí)際上是從另一個(gè)角度上闡述了在我和小我之間的關(guān)系大我是精神性的人，小我是物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)意義上的人，如果小我服從大我，那么一個(gè)人就是快樂(lè)的，如果小我指揮和控制大我，那么人就可能是痛苦的比如，在實(shí)際的生活中，一個(gè)人是從自己的愛(ài)好的角度去選擇自己的事業(yè)或職業(yè)，那么這個(gè)人就最終是快樂(lè)無(wú)比的，一個(gè)人如是是從為了多賺錢(qián)的角度去選擇自己的事業(yè)和職業(yè)，那么這個(gè)人就可能是痛苦的，同時(shí)內(nèi)人是一個(gè)整體，如果是只為自己的重點(diǎn)利益而去做事，就會(huì)覺(jué)得非常孤立無(wú)援，相反，如果能將大眾的利益和自己和利益相聯(lián)系，那么就會(huì)覺(jué)得自己是有力量的和智慧的，任何問(wèn)題都是看起來(lái)那么微小，如同毛澤東的詩(shī)詞中所說(shuō)的“烏蒙磅礴走泥丸”的無(wú)心的力量和勇氣。任何功利的心思花在讀這本書(shū)上都是行不通的。其實(shí)讀了以后真的能感受到作者寫(xiě)這本書(shū)不是在堆砌知識(shí)或方法，而是真正地在用生命寫(xiě)這本書(shū)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念……書(shū)并沒(méi)有看完，只看了20來(lái)頁(yè)，但是從序開(kāi)始我就能感受到這本書(shū)的特別。當(dāng)下的力量讀后感5《當(dāng)下的力量》內(nèi)容概要：在作者這位心靈導(dǎo)師的引導(dǎo)下，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中?；钤诋?dāng)下。但是首先我們要關(guān)注自己身體，聆聽(tīng)自己的身體關(guān)注身體發(fā)出的每個(gè)信號(hào)，愛(ài)護(hù)我們身體的每一個(gè)部分，從而打造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，寬容，放開(kāi)，舍得，擁有良好的心態(tài)。同時(shí)我們還應(yīng)學(xué)會(huì)控制自己的情緒，情緒的高低直接決定結(jié)果的好壞，遇問(wèn)題時(shí) 如果心煩氣躁那結(jié)果多半都會(huì)事與愿違，如果遇問(wèn)題靜下心來(lái)冷靜想一想為什么事情會(huì)是這樣的？這個(gè)問(wèn)題我應(yīng)該怎么才能輕松的解決，這樣處理得到的結(jié)果多半都會(huì)事半功倍，得到我們想要的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)的我們也一樣，遇到問(wèn)題時(shí)應(yīng)該想想怎么才能解決問(wèn)題改變心態(tài)，而不是破罐子破摔無(wú)所謂，這樣的人生是沒(méi)有激情沒(méi)有意義的，我們此刻可以清空自己的思想，靜靜的聆聽(tīng)周?chē)h(huán)境的聲音。托利書(shū)的前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)認(rèn)清自己，認(rèn)清現(xiàn)狀。之后他寫(xiě)下了這本書(shū)——《當(dāng)下的力量》。告訴我們應(yīng)該以一種什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。從今日起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的`。當(dāng)下——感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。能夠總結(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去。禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題：“若非當(dāng)下，何時(shí)”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。托利，德國(guó)人。經(jīng)過(guò)向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。作文當(dāng)下的力量讀后感3我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟?！敝挥形覀兦逍训匾庾R(shí)到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無(wú)雜念，拋開(kāi)所有煩惱與不快，享受人生的樂(lè)趣。昨日已成歷史，明日尚可未知，只有當(dāng)下有我們自己掌握?；钤诋?dāng)下——是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會(huì)欣然接受，過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生?；钤诋?dāng)下——放下對(duì)過(guò)去的糾結(jié)，放下對(duì)未來(lái)的39?！拔覀兯妓髦^(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。之后盼望著退休，退休之后回憶自己的一生，到最后生命快要終結(jié)的時(shí)候，忽然明白，自己一直忘了真正去活。當(dāng)下，使我們無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)。托力我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。當(dāng)下的力量讀后感2當(dāng)人們活在當(dāng)下，與內(nèi)在的寂靜有所連結(jié)，便可超越復(fù)雜的心智與情緒，發(fā)覺(jué)潛藏于內(nèi)心深處恒在的平靜，滿足與力量。當(dāng)你察覺(jué)到自已陷入了等待之中時(shí)，請(qǐng)迅速撤離，轉(zhuǎn)面進(jìn)人當(dāng)下時(shí)刻。金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)刺激體驗(yàn)，但是這種體驗(yàn)來(lái)得快去得也快，最后所剩下的只有空虛，而且還需要補(bǔ)償更多身心上的滿足。忽略了“當(dāng)下”的重要，對(duì)“過(guò)程價(jià)值”的視而不見(jiàn)。實(shí)不沖突。我理解作者的想法是好的，表達(dá)的是對(duì)更重要的“當(dāng)下”，但是等待未來(lái)的結(jié)果出現(xiàn)之前，這個(gè)過(guò)程中我依然認(rèn)為是重要的。我不能完全認(rèn)同書(shū)中所說(shuō)的等待是一種思維狀態(tài)，書(shū)中不確認(rèn)等待期間的價(jià)值，極力倡導(dǎo)“當(dāng)下”的價(jià)值，這有些過(guò)于機(jī)械化了，我認(rèn)為在等待中可以改善生活狀況，同樣可以改善你的生命?！课也](méi)有偷換概念，等待是希望的過(guò)程，希望是等待的目的。任何一種形式的等待，都讓你無(wú)意識(shí)地在你的此時(shí)此