【正文】 ——以上都是一種身份認(rèn)同而已罷了。時間是一種幻象，過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是有多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因為過于關(guān)注過去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因為過于關(guān)注未來，過去發(fā)生的一些事情沒按照你的意愿來發(fā)生而感到痛苦，未來的不確定和不可控因素而感到恐懼。永遠對當(dāng)下說“是的”，有什么比對已經(jīng)存在的東西進行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對生活說”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來說，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來說，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實也已經(jīng)過去了。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自己“強迫性思維”的受害者?！懂?dāng)下的力量》讀后感范文篇當(dāng)下的力量作者是德國?？斯赝欣靡环N簡單明了的語言傳達了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界。它能夠教予我們開悟，教予我們控制并擺脫不良情緒，教予我們結(jié)束時間的幻想，教予我們擺脫心理時間。《當(dāng)下的力量》倡導(dǎo)人們從大腦中解放出來，超越我們的思維，擺脫過去的困擾與未來的焦慮，深深地進入當(dāng)下的生活狀態(tài)，只有這樣，我們的心靈才能獲得平和、寧靜、快樂和幸福。?？斯匕？斯赝欣聡?，畢業(yè)于倫敦大學(xué)，曾在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。托利導(dǎo)師認(rèn)為，只有通過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。不管過去還是未來，其實我們能把握的只有現(xiàn)在，只有當(dāng)下的生活。托利借此故事告訴我們，有些珍貴的東西其實一直都在我們身邊，我們卻全然不知。然后陌生人堅持讓乞丐打開箱子，奇跡發(fā)生了，箱子里竟然裝滿了金子。乞丐說只是一個什么也沒有的舊箱子。曾經(jīng)有一個乞丐坐在路邊乞討了三十年。托利告訴我們，其實我們忽略了一個已經(jīng)擁有了并且十分珍貴的東西，那就是——當(dāng)下的力量?？墒恰懊魈臁钡男腋Ｉ钍嵌嗝吹倪b不可及啊，于是我們灰心了、失望了、意志消沉了。托利的著名代表作，被譽為這個時代最具影響力的心靈啟迪之書。生活是一種修行，修行中，我們學(xué)會了選擇。每每以此鼓勵自己，變覺得內(nèi)心平靜很多。所以，與其讓自己陷在一種情緒中，不如學(xué)著活在當(dāng)下，專注眼前，享受生命。其實很多時候，事實并非完全和想象一樣，即使真的一樣，已經(jīng)發(fā)生的事實，就要面對和放下，因為發(fā)生了就過去了，我們需要面對的，是當(dāng)下。敏感的人，總能從一個很小的39。因為專注，才能放下?；钤诋?dāng)下，就要學(xué)會放下，放下那些虛幻的不存在，欣賞那些真實的存在。汲取當(dāng)下的力量，就要學(xué)會專注，專注我們的思想，專注我們的身體。合上書，不禁感嘆這是本好書，語言更簡單，道理卻更深刻。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時每刻，積儲能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會創(chuàng)造生命的奇跡！同時我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂、平靜地應(yīng)對生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然應(yīng)對周圍的小麻煩，享受自我的小歡樂；富人若能夠取之有道、心安理得地取得財富，造福社會，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。在閱讀中，我記憶深刻的一句話：耶穌說，看那野地的百合，它們不耕不織卻長在地上。他告訴我們什么才是真愛，什么是真正圓滿的感情關(guān)系。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我?！皶r間只是一個幻想”。直到前天我看完埃克哈特當(dāng)下的力量讀后感9為什么你還那么憂傷？為什么你過得不幸福？我們大多數(shù)人的回答可能是：等我擁有了足夠的金錢，等我擁有了完美的感情，如果我沒經(jīng)歷那段刻骨銘心的失敗和痛楚……我想我有了我想要的自然就幸福了……于是你活在你的未來和過去，你焦慮、憂傷、浮躁、壓抑、痛苦，惶惶不可終日，唯獨沒有正視當(dāng)下，體會當(dāng)下，安于當(dāng)下。各門各派的心靈導(dǎo)師都指出當(dāng)下時刻是開悟的關(guān)鍵。開悟是一個圓滿的境界，合一而和平，與生命以及它所顯化的世界合一，同時，與我們最深的自我的未顯化的生命，也就是本體合一。也就是說，作為我們最深的自我和真實的本質(zhì)，我們可以在每個當(dāng)下接觸到它。本體是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“至一生命”。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。放空身心，將注意力集中在體內(nèi)的能量場上，內(nèi)在身體位于你的形式身份和真正本質(zhì)之間的門檻上。認(rèn)識到生命旅程的內(nèi)在目的。這樣，就不會創(chuàng)造出心理時間。學(xué)著在你生活中的實際事務(wù)上利用時間。時間一點兒也不珍貴，因為它僅僅是一種幻象。三、深深地進入當(dāng)下，終結(jié)時間的幻象從思維中去除時間，思維就會停止——除非你選擇去運用它。愛、喜悅與平和是深刻的本體狀態(tài)，或是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)時的三個方面。積極的情緒，如愛和喜悅，它們是與你和本體相關(guān)聯(lián)的本性不可分割的一部分。如果沒有情緒存在，那么請更深地去關(guān)注身體的內(nèi)在能量場。受制于對立法則。一種無我(selfless)的狀態(tài)，這種臨在實際上就是本我。我們開始感覺到與本體合二為一的自然狀態(tài)，同樣會感覺到一種來自內(nèi)心深處的喜悅。二、如何去做到感知小我背后真正的自我并進入本體隨著傾聽思維，我們會感覺到在這種思維之下或之后的一種有意識的臨在，那就是更深的自我。在小我對圓滿的追尋中，最常見的自我認(rèn)同與財產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同有關(guān)。心理上的恐懼總是源于“可能會發(fā)生的事件”，而非“當(dāng)下正在發(fā)生的事件”。當(dāng)我們轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”。一、關(guān)于痛苦的我們無法靈活控制自己的思維，我們經(jīng)常成為思維的奴隸，成為自己“強迫性思維”的受害者。當(dāng)下的力量讀后感8本書是一本哲學(xué)大類下的心靈讀物，主要內(nèi)容是關(guān)于我們?nèi)粘Ｖ谐Ｒ姷木裢纯嗟脑蚍治觯覀兇竽X的被思維所控制，焦慮過去和未來，而并非活在當(dāng)下。喜歡可以閱讀《當(dāng)下的力量》這本書。如果我們可以知曉本體是什么樣子，臨在狀態(tài)是什么樣子，我們就有能力回到當(dāng)下。處于臨在狀態(tài)，我們與本體是合一的，不會分離地看待事物，能夠進入全然的平靜，同時也會生出發(fā)自內(nèi)心的愉悅與愛。體驗到臨在狀態(tài)的覺知之后，我們可以再從本體來覺知各種思維和感受。在當(dāng)下，我們都有能力去感知本體，但是卻因為思維的干擾很難做到。老子在《道德經(jīng)》描述“道”是恍惚的，寂廖的，玄同的，是天下之母。那我們要怎么樣處于臨在狀態(tài)？為了回答這個問題，我們需要先知曉什么是本體。雖然我們無時無刻不在當(dāng)下，但是我們的心卻不一定，可能是懷念過去，或者是擔(dān)憂未來。狀態(tài)，自本體覺知，會進入到平靜、自在、專注、愉悅的狀態(tài)，這就是當(dāng)下的力量。用《道德經(jīng)》的語言，本體是“道”，臨在是“觀”。當(dāng)下的力量讀后感7最近在讀《當(dāng)下的力量》，個人覺得作者的感悟是很妙的，用現(xiàn)代的語言在描述覺悟是什么樣子的。寫這本書的讀后感，真的是一件費勁的事，它容納的內(nèi)容實在是太深刻，而我最真實的感受無法用言語表達?；诤藓蛢?nèi)疚等情緒。你所能擁有的，不就是當(dāng)下的這一刻嗎？只要做好現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。時間只是一種幻像。怎么辦呢？作者提到了一些方法，這些方法其實都源于一個基本理論：活在當(dāng)下。如果一切順利，那么都相安無事，如果不順利，它就會被激醒，有時候，我們自己都不知道，為什么一件小事情會引起情緒上的軒然大波。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個能量場，它是我們過去未被合理表達和適當(dāng)釋放而積累下來的負(fù)面情緒能量。但我是不知道，當(dāng)這三樣統(tǒng)統(tǒng)都擁有了的時候，他的內(nèi)心是否真正達到了一種平靜和滿足的狀態(tài)？“小我”需要不停的喂養(yǎng)，人類熱衷于干什么事情都要爭個輸贏，難道人類就真的到了必須要掙個你死我活以求得生存的境地嗎？哪怕是在探討一個話題，也要比比誰說的更有理，在話語上也要勝過對方，這不就是“小我”相互之間的對決嗎？事實上，誰輸誰贏，對自己本身存在的狀態(tài)又有什么影響呢？對我們生存的這個大環(huán)境又有什么影響呢？不過是滿足了你那一下子的勝利感，我是對的，他是錯的，我比他更有存在的價值。我們會發(fā)現(xiàn)我們普遍生活在一種焦慮之中，而且不停地在外在世界尋求著滿足感，但事實上又永遠都不滿足，以至于如此巨大的人口數(shù)量用極端的方式向地球不停地索取著，想要滿足自己的欲望。與其費如此大的精力去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、溝通、協(xié)調(diào)A以及與A相關(guān)的人、事、物。絕大部分人的思維總喜歡傾向于往壞的方面去想，我們都知道ABC理論，A是引發(fā)你情緒的事件，B是你對這件事情的解釋，C就是結(jié)果。好像只要我們睜開著眼睛，如果沒有集中精力去做什么，我們的大腦里就會像放電影一樣，想著各種各樣的事情，而很多事情不是過去的就是未來的，甚至都不是你刻意去想的，是它自己蹦出來的。你一定會產(chǎn)生疑問，思維怎么會是我們受苦的根源，明明是生活中的各種不如意才讓我的生活痛苦。這是一本百讀不厭的書，每一次讀都會有新的體會和感受。當(dāng)然了，一千個讀者就有一千個哈姆萊特，但是能讀出不一樣的哈姆萊特也是一件可喜的事，讀書最重要的是自己的親身感受和體會，像這種靈修類的書，如果不是自己結(jié)合自己的親身感受去讀并且一邊讀一邊實踐，別人的感受即便是說得再好，感悟也不會太深。所以，如果一個人的學(xué)識越多，不會被迷惑的不過這書還是有它獨到之處，那就是對于思維習(xí)慣的培養(yǎng)指明了恰當(dāng)?shù)姆椒?。阿門，但愿有越來越多的人能收益于此書……當(dāng)下的力量的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書的精神實質(zhì)其實在我國的國學(xué)中，都有相同的東西。那我們也應(yīng)該用生命去讀這本書，去理解這本書，只有這樣才能達到書中所說的“開悟”，才能到達彼岸。不是一本用腦子讀的書，不是一本用我們的思維來理解的書。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。我們平時在生活和工作中常常被自我的思維所控制，于是忘記了“當(dāng)下”，在我們小時候，什么都不懂，但擁有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，那時的我們的注意力都集中在當(dāng)下，所以笑時大聲笑，哭時大聲哭，我們小時候的喜怒哀樂會感染周圍每個人，那時的我們只是單純的發(fā)泄著自己的情緒，不開心時會難過，開心時會手舞足蹈，那時候的天真快樂就是最無憂無慮的，我現(xiàn)在的職業(yè)是教師。有一句話說的很好“吃的虧才打的堆”就是說我們要看開一切，不要把得與失看的太重，吃虧是福，此刻吃了虧，說不定在以后的某一刻就收獲了。在后半部分，托利讓我們知道，我們應(yīng)該學(xué)會專注當(dāng)下，不要去計較曾經(jīng)和未來的得與失，只需要關(guān)注眼前及當(dāng)下的重要，我們對曾經(jīng)和未來要明白幾點：一：總結(jié)曾經(jīng)經(jīng)歷過的經(jīng)驗，二：堅定自己對未來的憧憬與美好，這個憧憬需要我們現(xiàn)在努力奮斗，慢慢積累經(jīng)驗，沖破重重難關(guān)，相信在未來的某一天一定會有所收獲。從中學(xué)習(xí)曾經(jīng)沒有意識到的知識，改變現(xiàn)狀，問題也就迎刃而解了。如同干涸的沙漠一樣，沒去沙漠的時候向往沙漠的一望無際，到了沙漠遇沙塵暴沒水時才知該如何繼續(xù)生存，此刻的一切都如過往云煙，只有繼續(xù)活著該怎樣繼續(xù)活下去的想法，在這一刻會發(fā)散我們?nèi)康乃枷肴ハ朐趺床拍芑钪叱錾衬?。此書鼓舞了全世界無數(shù)的人重獲心靈力量。作者在文中說出了自己一直飽受憂郁癥折磨，曾一度產(chǎn)生了自殺的念頭，但是就在他想要結(jié)束生命的那一刻，他突然覺悟，感受到萬事萬物的本來面目，正是這種神秘而又偉大的力量，不僅將他從死亡的邊緣拖回，更讓他品嘗到了生命無盡的甜蜜和喜悅。當(dāng)下的力量讀后感4《當(dāng)下的力量》的作者是誒克哈利托利他用自己的親身經(jīng)歷來告訴我們當(dāng)下情況的重要性。我們