淺談西游記人物形象-資料下載頁
2025-05-28 00:21本頁面
【正文】 的善良,卻是發(fā)自性情的真情實(shí)感。八戒貪色,做了一夜“繃巴吊拷女婿”,“沙僧見了,老大不忍,放了行李,上前解了繩索救下”。悟空被三昧真火燒得火氣攻心,是沙僧跳進(jìn)水中救出悟空。見到悟空“渾身上下冷如冰”,他便不由得“滿眼垂淚”,痛哭失聲。唐僧被妖怪變成了猛虎,又受到悟空的“揭挑”,是沙僧“近前跪下”,懇請悟空“萬望救他一救”。這種出自內(nèi)心的或者說是潛意識的善良,乃是人性的自然流露?？傊?無論老實(shí),還是善良,都是追求正義的結(jié)果。這也說明,他的調(diào)和不是無原則的“和事”。（三）“唯法是求；《西游記》寫西行求法,……象征著一項了不起的事業(yè)。一遇重大困難,豬八戒就想回高老莊,“回爐做女婿”。孫悟空也不是沒有回花果山“稱王道寡,耍子兒去”的念頭,只因頭上戴著緊箍，“恐本洞小妖見笑”未走罷了。唐僧雖無半途而廢之念,但亦常作鄉(xiāng)關(guān)之思。心無旁騖,篤而行之,寧靜淡泊,矢志西行求法者僅沙僧一人而已。孫悟空一路除魔降怪,圖名不圖利。豬八戒一路所作所為，圖利不圖名?？v然是圣僧唐三藏,其所以矢志西行,也“大抵是受王恩寵,不得不盡忠以報國耳。既不為名，又不為利,心無二念,但求正果者唯沙僧一人而已?！鄙成€有個突出特點(diǎn)就是默默奉獻(xiàn)。在取經(jīng)途中，大多數(shù)情況下他都在默默地做一些力所能及的事兒,像八戒動輒在行者已打死的妖怪身上還筑上一鈀,嘴里大叫:“此是老豬之功!”這種事兒沙僧是不會干的。面對孫悟空的天馬行空,沙和尚雖然也曾有“嫉妒之意”,卻能迅即自我克服,因而不僅始終沒有去干擾孫悟空的建功立業(yè),反倒在全力助成。沙僧一般在兩個師兄都去降妖時,默默擔(dān)負(fù)起保護(hù)師父的重任。當(dāng)妖怪來襲,自己明知本領(lǐng)低微,也要挺身而上。這就使他不失為一個正派的人、高尚的人、有益于取、群體的人。 如果沙僧僅僅只有美德,還談不上一個成功的形象?！段饔斡洝返目少F,在真實(shí)地展示人物性格中的多數(shù)人認(rèn)為的缺點(diǎn),那就是所謂的“奴性”意識?！昂褪吕小钡纳矸?使他不能像孫悟空一樣,敢說敢干,充分表達(dá)自己的喜怒哀樂?！翱嘈猩币庾R,使他不能同豬八戒一樣,無所顧忌地追求世俗的七情六欲。 也許有人會說這種人物性格已經(jīng)無法適應(yīng)如今這個社會了，但我認(rèn)為他的善良老實(shí)、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻(xiàn),都表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,進(jìn)行任何一項偉大的事業(yè),這些美德在任何個時代都是不可或缺的。而且他性格的特質(zhì)中所體現(xiàn)的有信仰，有敬畏都是我們這個時代特別是我們這一代人所缺的必需元素。我常常在想，為什么經(jīng)濟(jì)在快速增長而人們的幸福感和成就感卻并沒有隨之增強(qiáng)呢？我認(rèn)為沒有信仰沒有敬畏的人是沒法體會幸福的。回到現(xiàn)實(shí)中來看吧，我們許多人在生活中追求了太多的名和利，很多人為了名和利放棄了自己最初的夢想放棄自己的信仰，在名利心得充斥下缺乏應(yīng)有的對自然對歷史對社會的敬畏。因此我覺得這個社會缺的不是“孫悟空”和“八戒”而是這位“傻傻的”沙僧。 四、唐僧——心之所系的人生愿望和信念 唐僧是一個心慈面善吃齋念佛的僧人，他并沒有本領(lǐng)，但是極力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最終卻自食其 果，落了個身敗名裂的下場。因此，與其說唐僧是個師傅，倒不如說他是個地道的領(lǐng)導(dǎo)者。他胸懷天下，惠及黎民百姓，為了求取真經(jīng)而不惜遠(yuǎn)行，并在所到之處宣揚(yáng)佛法和親民敬君思想。至于唐僧雖然經(jīng)歷諸多磨難而總能化險為夷，一則唐僧是金禪子轉(zhuǎn)世，有佛祖如來和觀世音菩薩的庇佑；二則唐僧能夠領(lǐng)導(dǎo)好他的三個高徒，能讓他們臣服于自己，告狀搬來觀世音菩薩或是念那緊箍咒，讓徒弟們望而生畏。只要有人膽敢為非作歹或作奸犯科，必然要受嚴(yán)懲。 唐三藏在書中雖然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父，但是實(shí)際上他卻是個性懦弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空?？偸窃诼淙胂葳逯螅糯蠛啊肝蚩?，救我！」。 其實(shí)唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當(dāng)困難發(fā)生的時候，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現(xiàn)作者對當(dāng)政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個人修養(yǎng)的角度來看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。唐僧基本符合封建時代上層的形象，他有良好的思想道德教育，重修養(yǎng)、輕勞 動、斯文、迂腐，但缺乏統(tǒng)治者狡詐的一面。 唐僧的藝術(shù)魅力主要在于理想化，合乎封建時代的理想人格。但作者對于其之筆墨及新穎性和獨(dú)特性來看，比其他幾位還差了些。 作者塑造了一個軟弱、膽怯、遇到各種兇險之事都是滾鞍下馬,嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,像個膿包樣的唐僧形象,和歷史中那個有執(zhí)著的追求,有大膽的冒險精神,有不畏艱難的堅強(qiáng)意志,有豪氣干云、氣吞萬里的玄奘形成了鮮明的對比。作者這樣寫的目的只有一個,通過描寫他是一個凡人,一個塵世中的俗人,俗人所擁有的一切本能,一切俗念,一切舉止他都具有,從而顯示出他出家修行的必要性和改造的艱巨性【參考文獻(xiàn)：】【1】《西游記》淺析【2】淺談《西游記》藝術(shù)特色19
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