【正文】 總供給量來衡量，也可以用按人口平均的個人需求量來衡量。但最重要的是，衡量它的標準不僅是價值尺度的而且是具有物質(zhì)尺度的，即它還有使用價值方面的標準。反映在經(jīng)濟領(lǐng)域，它就具有產(chǎn)業(yè)構(gòu)成方面的標準。而這個標準在屬于非市場經(jīng)濟領(lǐng)域的第四產(chǎn)業(yè)的運行和向第四產(chǎn)業(yè)的資源配置上，無疑有著重要的指導作用。根據(jù)這個指導作用，第四產(chǎn)業(yè)要做到將沒有支付能力的社會對基本生活資料的需求通過由政府主導的第四產(chǎn)業(yè)的運作轉(zhuǎn)化為有支付能力的需求。而一旦通過第四產(chǎn)業(yè)的運作有效地將社會需要轉(zhuǎn)化為有支付能力的社會需求，社會經(jīng)濟就將得到一個沒有周期性經(jīng)濟波動的平穩(wěn)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。整個社會的總供給和總需求的均衡才可能真正得到實現(xiàn)。即社會總供給與社會總需求不但在總量上而且在構(gòu)成上都是呈動態(tài)的均衡狀態(tài)。 只有社會的總供給和總需求不但在總量上而且在構(gòu)成上都處于均衡狀態(tài)，社會經(jīng)濟才可能真正談到均衡的發(fā)展，而只有均衡發(fā)展的經(jīng)濟，才有可能避免惡性的生產(chǎn)過剩即經(jīng)濟危機、或者說有危害性的周期性的經(jīng)濟波動，使經(jīng)濟得到真正有效的增長。 １　基本消費需要和高消費需要 將社會需要分為基本消費需求和高消費需求，這并不是新鮮說法。這里將滿足人們基本需要的衣、食、往、行等方面的產(chǎn)品和服務規(guī)定為基本消費需要，將人們在滿足為基本消費需要的基礎(chǔ)上在更高層次上對產(chǎn)品和服務的需求規(guī)定為非基本消費需求或高消費需求。高消費是中國流行的一個名詞，大意用來批評某些人的超前消費和官員的揮霍浪費。這里借用過來，與原意也許有不符之處。 對個人而言，這種基本需求包括他和他的家庭的生存對資料和服務的需要。這種需要對個人的生存是完全必要的。這些需要得到滿足的家庭或個人，應該大致能夠足衣足食，安居樂業(yè)：有工作，有住房，每年都能添置幾身新衣，膳食的熱量結(jié)構(gòu)能夠充分滿足身體發(fā)育的要求，日用品和必要的家俱家電（如電視機、洗衣機、冰箱） 都是有的，其子女至少能受到充分的義務教育，能夠得到必要的醫(yī)療保健服務。 對個人或家庭而言，超過基本消費需要的那部分消費需求，對個人的生存并不是絕對必要的。換句話說，這個個人或家庭即使沒有這部分消費，也不會使他的生存受到任何影響。如果說基本需求是老農(nóng)的窩窩頭，高消費需求就是老財?shù)慕疸y財寶。 對一件衣服來說，100元是基本需求，1000元就是高消費需求。 因此，作為高消費需求，主要是指高水平的生活質(zhì)量方面及社交方面有助于提高其社會地位的消費取向：如食用更為精細的和更為稀缺的因而價格更為昂貴的食品，享用高級的補品、減肥藥和化妝品，擁有價值昂貴的珠寶玉器，擁有華而不實的健身器材，穿著更為入時因而衣料做工更為昂貴，享用高級的家電和視聽器材，住更大的和裝修更豪華的住宅，使用作工精細選料上乘的家俱，出行則有私家車，進出高級餐廳和娛樂場所，定期或不定期的旅游和度假，雇傭服務人員，擁有郊外的別墅，為子女支付費用高昂的學業(yè)深造和出國留學等。 應該說，人類在漫長的歷史發(fā)展進程中，經(jīng)過工業(yè)革命到現(xiàn)代經(jīng)濟社會，總的說來已經(jīng)創(chuàng)造出可以滿足所有社會成員的基本需要的技術(shù)手段和技術(shù)能力。如果說，人類大家庭至今還有相當大一部分社會成員的基本需要得不到滿足，那多半不是技術(shù)手段和技術(shù)能力的不足，而在于政治、社會和經(jīng)濟諸方面問題的存在。 對于生產(chǎn)率高的生產(chǎn)主體，其所獲得的收入所體現(xiàn)的價值必然超過自身基本需要的份額很多。但是我們可以認為，他收入中的一部分，是必須用于自身的基本需求的，是必不可少的。其余的超過自身基本需求部分的，是用于高消費需求的。要指出的也許是，不是用于當前消費的基本需求的部分如考慮到退休以后的生活需要而作的儲蓄或投資，原則上也應歸于基本需求。因為從整個社會而言，總是老年人和年輕人并存，因而當前的整個社會的基本需求就已經(jīng)包括了現(xiàn)在的老年人以前通過儲蓄和投資（包括社會保險）推遲了的而現(xiàn)在得以實現(xiàn)的對基本資料和服務的消費。從而可以不必將現(xiàn)在的工作者為未來的基本生活需要而進行的儲蓄和投資計算入現(xiàn)在的社會成員對基本生活需要的消費之中。另外，作為具有公共消費性質(zhì)的相當多的公共產(chǎn)業(yè)，有些是非常大型的，也是屬于基本需求范疇的。 上面說超過自身基本需要部分的，是屬于高消費需求的。然而高消費需求是一個非常廣泛的概念。其中，如礦泉水、龜鱉丸、減肥藥、高級化妝品這一類固然是；私人轎車、健身器具、若干家用電器也可以說是；旅游觀光、卡拉OK、海鮮大酒樓、五星級飯店也都是；另外傳統(tǒng)的奢侈品如金銀、珠寶、首飾則是不待言的了。如果仔細的考慮其用途，我們會發(fā)現(xiàn)，很難確定這些用品和服務的真正有用性，在不同的場合，不同的人群，不同的時間，不同的觀念，對它們有用性的評價極不相同。 當然，這些物品和服務和任何商品和服務一樣，也具有它們的市場價格。無疑，人們?yōu)榇烁冻隽藙趧?，消耗了資源，因而它們同樣具有一般商品和服務所具有的內(nèi)在的價值。但他們往往具有比較基本需要品相比更為高昂的價值，雖然也許在斛米萬錢的大饑荒之年，這些東西可能一錢不值。同樣比如一瓶礦泉水，而這相當于兩斤大米的價格。這對于月收入1000元的城市居民而言，也不算太貴；然而對年收入2000元以下的農(nóng)村居民來說，他無論如何也不會認為那礦泉水就值2斤大米錢，他也決不會認為在卡拉OK歌廳唱一支歌就要4斤大米錢是值得的。 農(nóng)民的感覺無疑是對的，然而在迄今為止的市場經(jīng)濟發(fā)展史中，市場機制和價格機制導致的價格決定和資源配置就是引導經(jīng)濟一步一步地向這個方向發(fā)展，而且可以說是取得了前所未有的成功，這到底是什么原因呢？ 事實上，人們在支配超過其基本需求的經(jīng)濟收入時，往往具有隨意性和不確定性。 對其消費指向的價值評價與其說著重于其使用價值和價值的內(nèi)在統(tǒng)一，勿寧說更著重于對其價值的個人的或社會群體的主觀評價。當勞動生產(chǎn)率提高到社會生產(chǎn)集中在社會的一部分人的手中時，根據(jù)市場分配規(guī)律，財富的分配也相應集中在同樣的一部分人的手里（當然，用政治手段也可以使社會財富的分配集中在少部分人的手里，事實上，在迄今為止的階級社會里，政治手段從來就是獲得大量財富的重要手段）。然而，其超過其個體基本需要的資料和服務價值以上的收入部分，他必須用來交換或購買其它東西，假設(shè)如果沒有其它可以購買的物品，他就用來購買或雇傭人。紅樓夢里賈政所擁有的大觀園里的一切好東西，以及大觀園里那一大群下人： 管家、老媽子、小廝、丫環(huán)、戲子和清客，就是財富集中到少數(shù)人手中的消費方式。 但這實際上是財富過分集中到少數(shù)人手中的社會形態(tài)的一種分配方式，通過大觀園里的那一大堆華而不實的東西，使一大群工匠和下人的基本需求得到了一定的滿足。 2　基本消費需求的經(jīng)濟意義 人們的基本消費需求的滿足對于人們是非常重要的。用經(jīng)濟學界分析用的需求彈性概念來衡量，無疑，人們的這一類需求的彈性是最小的。人們?nèi)绻杖霚p少，首先削減的不是基本消費需求，而是其它的高消費需求或儲蓄和投資。 應該說，作為一個健全的經(jīng)濟社會，其首先要配置物質(zhì)資源和社會資源的領(lǐng)域，就是與人們基本消費需求有關(guān)的產(chǎn)業(yè)部門。在此基礎(chǔ)上，才能談得上對其他生產(chǎn)領(lǐng)域的資源的配置。因此，確定一國基本消費需要的量或度，以及該國人們的基本消費需求的滿足程度，就是衡量一國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是否合理和經(jīng)濟制度是否健全的基礎(chǔ)標準。一國經(jīng)濟如果能夠提供極大量的產(chǎn)品和服務，其滿足社會基本需求的供給卻嚴重不足，我們當然不能認為這樣的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)或產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是合理的。而同樣，如果該國的經(jīng)濟能夠提供足夠的滿足基本需求的供給，然而其居民卻沒有足夠的購買能力使自己的基本需求得到滿足，同樣也不能認為這樣的經(jīng)濟制度或機制是健全的。 然而在一國經(jīng)濟運行中，作為一個以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的健全的經(jīng)濟社會，上述經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟制度實際上是一個問題的兩個方面。大致是，如果其經(jīng)濟機制能夠造成人們普遍的對基本消費的有效需求，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)自然會趨于合理。從而其由經(jīng)濟矛盾和社會矛盾造成的各種問題自然會趨于平和，從而社會能夠得到最大限度的普遍繁榮。 然而，所謂基本需求規(guī)律比較價值規(guī)律或供求規(guī)律而言，其作用的形式或作用的范圍，則更具有間接性或社會性。其強行為自己的作用開辟道路的形式往往是政治性的，往往表現(xiàn)為政治斗爭。當資本主義國家處于三十年代那種危機時代，最重要的就是勞動者用以滿足基本需求的收入被壓到了最低，從而導致有效需求不足，于是經(jīng)濟上表現(xiàn)為大蕭條、大衰退，政治上表現(xiàn)為階級矛盾激化和階級斗爭的政治化。 人們特別是實行社會主義制度的國家，要想市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)上自覺的運用這一經(jīng)濟規(guī)律服務于經(jīng)濟發(fā)展時，也往往要通過政治性的產(chǎn)業(yè)形式，即第四產(chǎn)業(yè)的形式。因此，其運用在很大程度上表現(xiàn)為主觀形式，或者說是政府行為。因此，政府的性質(zhì)與政府對這一規(guī)律的認識程度，往往是規(guī)律能否得以運用的前提。而當政府不能自覺運用這一規(guī)律時，輕則表現(xiàn)為經(jīng)濟不能均衡有效的發(fā)展，重則引發(fā)政治對抗和斗爭。這一基本經(jīng)濟規(guī)律可能通過政治斗爭的形式來造就新的政府，或政府新的政策，從而便這一基本需求規(guī)律得以貫徹。因此，我們說它是客觀的經(jīng)濟規(guī)律，就是指它終究要為自己開辟道路，最終求得最大多數(shù)社會成員的基本需求得到最大可能的滿足?？梢哉f，只要還有人群處于基本需求不能滿足的狀態(tài)，天下便最終不能安定。 3　高消費需求的經(jīng)濟意義 上述提供高消費品的這些產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的出現(xiàn)，是在市場機制條件下，符合市場機制要求的對基本需要品的重要分配形式。 因此，在財富過分集中到部分人的社會形態(tài)（現(xiàn)代社會主要是通過高效率生產(chǎn)的集中和高效率的經(jīng)營造成的），有別于滿足人類基本需求的物品和服務的產(chǎn)業(yè)，是糾正市場分配（主要是基本需求的分配）不均的重要手段。因為市場經(jīng)濟社會不能將高效的生產(chǎn)只需要的少數(shù)人與人們普遍的需要工作就業(yè)才能生存這個矛盾統(tǒng)一起來，所以只能通過發(fā)展非基本需求的生產(chǎn)領(lǐng)域來解決這一矛盾。是的，600ml的瓶裝礦泉水確實不能與2斤大米的使用價值給人們所帶來的滿足相比較，然而，他在日常開支以外還剩下1000元，偶爾買一瓶礦泉水來喝或者每月花500元在美容院就不是什么問題。至于人們創(chuàng)造什么方式使用或消費他的剩余收入并不重要，重要的是，美容院的技師的勞動，大觀園里下人的勞動，乃至所有服務業(yè)的勞動，都成為了生產(chǎn)勞動，即至少獲得基本需求的滿足的勞動。所以，現(xiàn)代第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既是現(xiàn)代經(jīng)濟社會的勞動生產(chǎn)率極大提高的結(jié)果，同時也是現(xiàn)代經(jīng)濟社會所創(chuàng)造的一種符合市場機制要求的分配形式。然而也許更重要的是，生產(chǎn)領(lǐng)域的擴大所帶來的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。即上面所提到的那些華而不實的物品和服務的存在和發(fā)展，也許能使人們最終擺脫那種普遍性的大饑荒。這或者是因為它們的存在促進了生產(chǎn)和社會的發(fā)展和進步。人們用全部精力和全部技術(shù)手段去搞基本需求的生產(chǎn)，也許邊際效率遞減規(guī)律就是不可避免的。然而，當人們遵從市場機制的自發(fā)作用，去從事非基本需求的生產(chǎn)時，由于新開辟的生產(chǎn)部門和生產(chǎn)領(lǐng)域帶來的需求的擴大，會改變或者抵消邊際投資效率遞減規(guī)律的作用。是的，在一個生產(chǎn)門類和生產(chǎn)領(lǐng)域一定的經(jīng)濟社會里，在一個其需求深度和廣度都是有限的經(jīng)濟形態(tài)中，當你持續(xù)向某一生產(chǎn)部門進行投資的時候，僅僅由于供求規(guī)律的作用，你的投資收益會越來越低。當人們持續(xù)地向所有的生產(chǎn)領(lǐng)域投資時，所有的產(chǎn)業(yè)的投資收益都會越來越低，這就是所謂平均利潤率趨向下降的規(guī)律。這將挫傷投資者的積極性，必不可免的使經(jīng)濟的發(fā)展趨于停滯。然而，消費領(lǐng)域的擴大帶來的生產(chǎn)領(lǐng)域的擴大能有效的避免上述趨勢。 當社會生產(chǎn)由比如社會的四分之一的勞動成員進行即可滿足全社會的社會需求時，社會可以有幾個可能：1，讓全社會的勞動成員都參加生產(chǎn)勞動，同時將勞動時間縮短到原來的四分之一；2，按照效率原則，由幸運的四分之一的勞動人口進行生產(chǎn)，同時按照“按勞分配”原則，這四分之一的勞動者得到相當于全部社會總產(chǎn)品的勞動報酬，這種報酬一般表現(xiàn)為貨幣。按照“不勞動不得食”的原則，這將要造成的是這個社會四分之三的人生活無著；3，為了不讓四分之三的人餓死，人們組織政府，由政府向參加生產(chǎn)的四分之一的人征稅，用以發(fā)放救濟金；4，發(fā)展其它高消費產(chǎn)業(yè)，讓人們用高消費的產(chǎn)品和服務來換取基本生活品。 這實際上是有支付能力的需求相對縮小與生產(chǎn)的無限盲目擴大的矛盾在經(jīng)濟上的反映，在市場機制范疇內(nèi)要解決這個問題是很難的。然而消費性的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上使這個問題得到了解決。 這首先可以歸結(jié)為擴大社會需求的要求。為了擴大社會需求，凱恩斯主張高消費。 他認為，一個國家如果喜歡奢侈浪費，那個國家的生產(chǎn)發(fā)展和文化程度一定很高。 現(xiàn)代人不如古埃及人幸福，因為他們有兩種活動：建筑金字塔和尋找貴金屬；現(xiàn)代人不如中世紀人，因為他們修建了禮拜堂。這種思想，也是有一定道理的。中國古代也有類似思想。成書于漢代的《管子》的《侈靡篇》中，就主張有錢的人木柴要精雕細刻后再用來作飯取暖，雞蛋要彩筆精繪過后再用來煮食。無非也是想要通過高消費來擴大社會需求，從而帶動就業(yè)。 是不是可以從這樣一個角度來認識社會經(jīng)濟。假設(shè)一個社會有四個人，他們每人的全部消費需要就是一個雞蛋。其物質(zhì)生產(chǎn)水平已經(jīng)達到這樣一個高度，其中的一個人已經(jīng)能夠生產(chǎn)全社會的總的基本的消費需求：四個雞蛋,當然是煮熟的即食品。 現(xiàn)在的問題是，按照效率原則，這四個雞蛋應該由一個人生產(chǎn)；按照按勞分配原則，整個社會的財富都集中在一個人手里；再根據(jù)等價交換的原則，其它三人應該拿出等價物換取雞蛋，他們當然是拿不出的；于是，問題就出來了：有效需求不足，其他三人無權(quán)消費雞蛋，他們是否應該存在于這個社會是要打個問號的；供給過剩，生產(chǎn)者消費不了所有四個雞蛋，他只需要一個雞蛋，因此按