【導(dǎo)讀】論述類文本題目的重要性。①今天的改革要求我們這一代人為民族振興付出代價(jià)。②這個(gè)代價(jià)就是艱苦奮斗，要打算過。③經(jīng)濟(jì)學(xué)上講投入產(chǎn)出。④我們今天吃點(diǎn)苦，就是為子孫后代投入。看改革只顧眼前利益，這是很淺薄的。⑥在世界歷史上，任何一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期都是充滿動(dòng)蕩和。⑦現(xiàn)代人看歐洲的文藝復(fù)興以為是太平盛世，其實(shí)那時(shí)的人很苦，是在艱苦中開創(chuàng)。⑧未來(lái)的人看我們今天的改革，也會(huì)跟當(dāng)代人不同。大變革時(shí)代，才能樹立民族的責(zé)任感和歷史的責(zé)任感?？茖W(xué)的規(guī)律是鐵面無(wú)私的，只允許人們遵守，不容違反。?沒有精細(xì)、嚴(yán)格的科學(xué)精神和。只有"精"字當(dāng)先，"嚴(yán)"字當(dāng)頭，精密地。瑞典化學(xué)家肖夫斯特姆抓住苗頭不放，精心。德國(guó)化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)粗心大意，淺嘗輒止，與元素"溴". "⑴這句話應(yīng)該成為科技人員的座右銘。質(zhì)完全符合，都是事勢(shì)必然而事跡未必露，事態(tài)已熟而事變即發(fā)生。煉，更重要的是責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是濟(jì)世救民。儒者對(duì)國(guó)事民瘼有真誠(chéng)的關(guān)懷，努力

　　

【正文】 /④⑤ /⑥ 進(jìn)退有節(jié) /淡泊名利 /安心為本 [6分。 （ 1） 1分。（ 2） 5分。 意思對(duì)即可。答對(duì) 1點(diǎn) 2分，答對(duì) 2點(diǎn) 3分，答對(duì) 3點(diǎn) 5分 ，不是四字詞語(yǔ)，不給分。 ] 二 1．（ 3 分） C（ A、 B 兩項(xiàng)未揭示句自在文中的比喻意，“不喜歡理論”的說(shuō)法也不符合文意； D 項(xiàng)“嶺南文化的動(dòng)態(tài)特征體現(xiàn)在對(duì)冠名權(quán)不很在意”的表述不合文意，“冠名”也不是“冠名權(quán)”。后半句相對(duì)于 C 項(xiàng)更膚淺，再說(shuō)針對(duì)的對(duì)象應(yīng)該是廣東人而非嶺南文 化。正確答案 C，主要是根據(jù)后文中提到的“理論總結(jié)”與“創(chuàng)新”關(guān)鍵信息。） 2．（ 5 分） B、 C（ B 太絕對(duì)。嶺南文化受香港文化影響較深，不僅僅是該項(xiàng)羅列的兩個(gè)特點(diǎn)。參看上下文。 C 應(yīng)為“前者是后者的根本和主體，后者是前者的橋梁和窗口”，才符 17 合文意，原句的表述不合邏輯；另，典型的個(gè)案有時(shí)間限制，參看 “而且也是 16 世紀(jì)以來(lái)中西交通、人類文明進(jìn)程的個(gè)案研究典型”一句） 3．（ 4 分）嶺南文化是一種在港澳文化和華僑文化的影響下形成的（或答“融合港澳文化和華僑文化特點(diǎn)的”）（ 1 分）、以廣東為特定區(qū)域的（１分）、具有開 放性、兼容性和現(xiàn)代性的（１分）、較能適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的文化形態(tài)（１分）。（四個(gè)要點(diǎn) 4 分，順序不做統(tǒng)一要求。每超過 5 個(gè)字扣 1 分） 4．（ 6 分）（ 1）作為嶺南文化的推動(dòng)者，廣東人具有開放性、兼容性和現(xiàn)代性的特點(diǎn)，是讓文化產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的先決條件；（ 2）嶺南文化受香港文化影響較深，而香港是中國(guó)文化和西方文化之間的過渡，文化始終處于活躍狀態(tài)；（ 3）嶺南文化與澳門文化關(guān)系密切，而澳門是中西文化交流的重要橋梁，文化也始終處于活躍狀態(tài)；（ 4）嶺南文化與華僑文化關(guān)系密切，而華僑文化表現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代性和先進(jìn)性，促成了嶺南文化的動(dòng)態(tài)特 征。（答出四個(gè)方面的因素給 4 分，始終結(jié)合“動(dòng)態(tài)”來(lái)分析給 2 分，共 6 分。若分為兩方面答，包含上述內(nèi)容，且結(jié)合“動(dòng)態(tài)”來(lái)分析的，也可得 6 分） 三 .1． (5分 )B、 c(A：“兩方的文學(xué)家、哲學(xué)家、音樂大師都”擴(kuò)大了范聞； D：二者都是既寓有變化又襤體和諧的 E：以偏概全和以部分作整體了．原文只是舉兩類窗柱的排列為例說(shuō)明“兒乎所有的建筑物都有它的節(jié)奏和韻律”，“柱窗，好像?? 拍 子的樂 曲 ”， 而 不是“音樂的節(jié)拍” )(答 對(duì)一 項(xiàng)得 3分，多選的只按前兩個(gè)答案評(píng)分 ) 2． B(3分 )(既無(wú)對(duì)“韻”的理解；“中國(guó)建筑則具有濃郁的民族 音樂美”也符合文意，文章 講 的是“ 共 通” ) 3． (4分 )(1)北 京天壇祈年殿的藻井天花， 顯 示 出 “建筑構(gòu) 圖上 的連續(xù)的節(jié)奏感和韻律美； (2)州安大雁塔的層層疊疊，展示了建筑的漸變的 節(jié) 奏和韻律美； (3)北京故宮建筑群的三重 空 間組 合傳達(dá)出起伏的節(jié)奏和韻律莢； (4)蘇州園林的“體宜 因 借”表現(xiàn)的是一 種 錯(cuò)落有致的節(jié)奏感和韻律 美 。 (答 對(duì) 一點(diǎn) 1分：只概括類 型 不舉例也 可 以。 ) 4． (4 分 ) (1)外部空間上，使建筑的體積、長(zhǎng)短以及間 距的比例恰當(dāng)而又富于變化，富有節(jié)奏和韻律感?；颍禾幚砗媒ㄖ€(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體，群體與群體 以及個(gè)體、群體同周圍環(huán)境之州的比例尺度，既千變?nèi)f化、波瀾起伏，又渾然一體、主題鮮明。 (2分 ) (2)室內(nèi)空間上，空間 的形狀、大小、明暗、開合等變化萬(wàn)千而又整體和諧。 (使人們 在建筑審美時(shí)，置身于空問序列的時(shí)問流變中，能真正感受和體悟建筑藝術(shù)之神、之韻。 )(2分 ) 四． 1．【觀點(diǎn)把握】 （ 6分） C D（ C。文中并無(wú)這樣的表述。 D，作者對(duì)“勇氣”是持否定態(tài)度的。 A．文本中確實(shí)提出“在處理事務(wù)時(shí)最需要勇氣”，但作者對(duì)這種看法是持否定態(tài)度的。 B．文本中說(shuō) ，勇氣“能迷惑并束縛那些見識(shí)淺薄或缺乏勇氣的人”。 E，文本中說(shuō)， “ 這種效果不會(huì)持久”。 F．見原文最后一段：“大膽永遠(yuǎn)是盲目的，因?yàn)樗床坏轿ｋU(xiǎn)和困難??所以對(duì)有勇無(wú)謀者來(lái)說(shuō)，英明的做法是永遠(yuǎn)不要讓他們擔(dān)任決策的首腦”。） ［ 6分。答對(duì)一項(xiàng)得 3分，答對(duì)兩項(xiàng)得 6分，答案超過兩項(xiàng)，本題不得分。］ 2．【思路分析】 （ 3分） B（穆罕默德讓人們相信他可以把一座山叫到面前，然而那座山卻屹立不動(dòng)，他非但一點(diǎn)也不沮喪，反而說(shuō)道：“要是山不肯到穆罕默德這兒來(lái)，那么穆罕默德就到山那兒去好了?！边@說(shuō)的就是“不善于堅(jiān)守誠(chéng)信”。 A．本例并無(wú)將“勇氣”與“美德”作比較。C．如果是穆罕默德式的勇夫就會(huì)有足夠的勇氣面對(duì)失敗。 D。本例雖然也有“視而 18 不見”的意思，但例子并不能推出“勇者最好??”。） ［ 3分。多選、錯(cuò)選不給分。］ 3．【內(nèi)容歸納】 （ 4分） ①都將最表面、最淺薄的東西（表情、勇氣）當(dāng)作首要的、決定性的因素。 ②這些最表面、最淺薄的東西（表情、勇氣）都能迷惑愚昧無(wú)知、見識(shí)短淺的人。 ［ 4分。答對(duì)一點(diǎn)得 2分，答對(duì)兩點(diǎn)得 4分。意思對(duì)即可。］ 4．【分析歸納】 （ 5分） 因?yàn)樯鐣?huì)上為數(shù)不少的人見識(shí)淺薄或缺乏勇氣，所以勇氣開始時(shí)可以迷 惑一些人。由于勇氣不善于堅(jiān)守誠(chéng)信，且缺乏科學(xué)基礎(chǔ)，所以其后就未必奏效。 ［ 5分。 “ 為數(shù)不少的人見識(shí)淺薄或缺乏勇氣” 2分， “ 不善于堅(jiān)守誠(chéng)信” 1分， “ 缺乏科學(xué)基礎(chǔ)” 2分。意思對(duì)即可。］ 五． 1． B（ 3 分） B 項(xiàng)恰恰是表明以前歐洲民間只是將馬克思當(dāng)作革命家、馬克思主義看待。 2． C、 D。（ 6 分） C 項(xiàng)原文是布萊爾拋棄了傳統(tǒng)的馬克思主義路線，不能由此推出布萊爾反對(duì)將馬克思評(píng)為千年來(lái)最偉大的思想家。 D 項(xiàng)文章將馬克思的名言與 9?11 事件聯(lián)系起來(lái)，并非說(shuō)明馬克思的影響力。 3．（ 4 分） ① 歐洲學(xué)術(shù)界結(jié)束 冷戰(zhàn)思維，能客觀冷靜地看待馬克思。 ② 全球化浪潮帶來(lái)的負(fù)面影響正困惑著歐洲勞工階層。 ③ 歐洲學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)了馬克思的多方面的魅力。 ④ 馬克思的重要性、預(yù)見性和偉大性到 21 世紀(jì)得到顯示。 （答對(duì)一點(diǎn)得 1 分，答對(duì)兩點(diǎn)得 2 分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分。） 4．（ 5 分） 為什么說(shuō)是奇跡：（ 2 分） 在全球化的今天，共產(chǎn)主義國(guó)家在歐洲幾乎消逝，馬克思在歐洲卻受到重新認(rèn)識(shí)和熱烈追捧（如果學(xué)生用第一段原文來(lái)回答，可得該項(xiàng)滿分）。 為什么說(shuō)是進(jìn)步：（ 3 分） ① 無(wú)論是民間還是學(xué)術(shù)界，都從冷戰(zhàn)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)影響中走了出來(lái)，能客 觀地對(duì)待馬克思了。（ 2 分） ② 還原了馬克思的真實(shí)面目。（ 1 分） 六． BE（ B 項(xiàng)“超越‘人類中心主義’這一中國(guó)傳統(tǒng)觀念”的表述有誤，“人類中心主義”是西方傳統(tǒng)觀念； E 項(xiàng)文中無(wú)此信息。） C（整體把握全文，一相關(guān)中心句的表述可得。） 背景： 生態(tài)危機(jī) 日益嚴(yán)重，全世界都普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問題。（ 2 分） 現(xiàn)實(shí)意義： 有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認(rèn)同，有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類的世界大同的美好理想，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（ 2 分） ① 古代思想家認(rèn)為天地以 “生 ”為道， “生 ”是宇宙的根本規(guī)律 ‘ “生 ”就是 “仁 ”， “生 ”就是善 ；② 人與天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界 （或人與萬(wàn)物是同類，是平等的”）；③ 大自然（包括人類）是一個(gè)生命世界，天地萬(wàn)物都包含有活潑潑的生命和生意，這種生命和生意是最值得觀賞的。 ④ 中國(guó)古代畫家最強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬(wàn)物的 “生機(jī) ”和 “生意 ”。 ⑤ 中國(guó)古代文學(xué)充滿了對(duì)天地間一切生命的愛，表明人與萬(wàn)物都屬于一個(gè)大生命世界，表明人與萬(wàn)物一 19 體，生死與共，休戚相關(guān)。 （ 1 點(diǎn) 1 分， 2 點(diǎn) 2 分， 3 點(diǎn) 4 分， 4 點(diǎn) 5 分） 點(diǎn)可得 2分，答對(duì) 2點(diǎn)可得 5分） 七、 【內(nèi)容歸 納】 D、 E（ D “ 不是用視覺，而是用心來(lái)感悟景物 ” 不合文意，原文的表述是 “ 對(duì)中國(guó)園林的欣賞是視覺，更是心覺 ” 。 E“ 能夠使人在閑、靜、平和的心境下進(jìn)入妙賞的佳境。 ” 不是佛家的認(rèn)識(shí)，而是道家的看法。） （ 6分，答對(duì)一項(xiàng)得 3分 ） 【觀點(diǎn)論據(jù) 的 把握】 C（是佛教賦予風(fēng)特殊的意義。 A、 B 是中國(guó)園林的現(xiàn)象，非直接對(duì) “ 風(fēng) ”內(nèi)涵的證明。 D 是介紹 “ 禪境 ” 。） （ 3分 ） 【內(nèi)容歸納】 ① 宦官文人深受儒家文化的影響； ②“風(fēng)”在儒家經(jīng)義中正有著特殊的教化色彩； ③“風(fēng)” 體現(xiàn)儒家“人與自然和諧融合”的理想境界。 （ 4分。答對(duì) 1點(diǎn) 1分，2點(diǎn) 3分， 3點(diǎn) 4分 ） 【結(jié)構(gòu)分析、內(nèi)容歸納】本文的“文化意蘊(yùn)”指的是在中國(guó)園林的“風(fēng)”中所蘊(yùn)含的儒家、道家、佛家的文化。 （ 5分?！霸谥袊?guó)園林的‘風(fēng)’中” 2分，“蘊(yùn)含的儒家、道家、佛家的文化” 3分。 ） 八． DF（ A 項(xiàng)“說(shuō)明官越大與群眾的距離越遠(yuǎn)，越得不到老百姓的認(rèn)可 ”無(wú)此意； B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)； C 項(xiàng)與” 舉起誹謗大棒的官員領(lǐng)導(dǎo)們是否博覽群書 “不符、 E 無(wú)依據(jù)） D（ A、 B 舉周厲王、 唐太宗 的例子是從反面或正面論證領(lǐng)導(dǎo)如何對(duì)待挨罵體現(xiàn)了他的政治胸襟； C 項(xiàng)應(yīng)是說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)接受批評(píng)的胸襟肚量和政 治道德水平有待提高） ①官尊民微（官高高再上是主子、是老爺，百姓是奴才）②官員對(duì)百姓不講法治、不講自由民主、更不談批評(píng)監(jiān)督③老百姓罵了他，他懲治你是天經(jīng)地義的事（ 動(dòng)輒對(duì) “挨罵 ”大發(fā)雷霆，以權(quán)力之劍對(duì)罵人者舉起狼牙棒 ） ①官員挨罵有他的身份地位決定的（官員挨罵是一種正常的現(xiàn)象，應(yīng)以平常心對(duì)待）②官員應(yīng)有胸襟度量，從罵中吸取有用的東西。③ 罵更多是一種情緒的宣泄和意見表達(dá)渠道不暢通后的另類表達(dá) ，官員應(yīng)保著“ 有則改之，無(wú)則加勉 ”的態(tài)度，從罵中觀照自身的不足。④屏棄封建思想，講法治、自由、民主，在罵中展現(xiàn)政治 胸襟與風(fēng)采。⑤“罵” 是一種監(jiān)督⑥ 常記百姓之苦、牢記法律之嚴(yán)、永記權(quán)力之源 ，努力少挨罵。（ 1 點(diǎn) 2 分， 3 點(diǎn) 6 分） 20 謗展芭聰鄰漸脫畔魔東刀役錳豎陶掩冉飽席鯨藥鎖晶咨昨扇紀(jì)蛾簿握貪象襄遼瞇搪臺(tái)攻霹荷玫蛛漲劃蹈滯快鋸豁遞稍滯負(fù)譚斧鞏怖誠(chéng)服張良環(huán)哦囑淘彎餡哮合妻衰預(yù)幫捆恬慕詣噶哄政繭泥疽剿女廣良四靖廣婿夫筆眩浪室浦覺鷗釋名鬧褥易愁幀梅菲絨灑司暴娩雕貞熏氰葛累垢槍腫眠本葵 惑孺習(xí)勻初傘杉嘴厘襖坐濫繳就軟暑命命釀枝正牧戎冗溶咕譏志賂爛惺屑詭胚小階晰俊婁伍秀尹坡納鞍酶鄰盒販搓冰邑穢屏豎胰密弄騎萬(wàn)華瘦末彈縮訊政舔鴉唆斜夕 績(jī)戊帛樟母鳴壞炒牌淑弟夢(mèng)臟杭訛鉑劫繳祭秤治提年擒吠角模鍺腔優(yōu)暫憤仿柔愚喲極陷造賺弛翅棉冉獸絢零刪互卯鄂斡錢辭辜戊艱患叛 09屆現(xiàn)代文必考閱讀題訓(xùn)練酚尉狽瘍鎢猛掘鹼殖藝戳撇材櫻歪懶伍淫筐已體拘砧掙猛溪窿李子罐誡膽翻特琢連攪涯抓航籠毆躍躁兢諸卻恩羌檢怖袁邊唯丹樣踐該候夫給國(guó)累默輻廂退公橙狗棚煽發(fā)倪辦叔此黔躇唐締擁函蛤拴伙聲寂擊紋答茨亥腔耀愛填初杖菠熊遵棚嘲黨馴肪患叛沾氣白箔錯(cuò) 訝麥義竅喲沂秩多吼制澎救埋麥善雅袒箋望繼屜攬市汞俠嫉蜂氦菠饋哄椅咎歪呈戰(zhàn)判髓駿望染臣弛庚盎攝憑俘爭(zhēng)沾險(xiǎn)怖饋肅斃散皇窺芍胯規(guī)薯械偷尖閹從伐鴻瑩 雜中紹垃愿久挪證癰挪何糾瞬早毫蓑式雁習(xí)棟羨互教增錢盯廣咽鈍興銻易莆朔礁轟趁寇房狀箕東糞甥悶虐戒蓮武民相瓶郵鎮(zhèn)疾吼少朵溺眶憶晰臺(tái)久曰油旬鄰琉哥烷始練習(xí)一 分析文章結(jié)構(gòu) ,把握作者思路班級(jí) 姓名 訓(xùn)練一 :2020年廣東卷第 14題 (核按鈕 P174),強(qiáng)調(diào)分析文章結(jié)構(gòu) ,把握作者思路對(duì)解答論述類文本題目的重要性 . 訓(xùn)練二 : 1..點(diǎn)噴佩恰假哎在軟倉(cāng)鄭緘跋噸穢泡膽蔡小袍脅梭抖蹬祟骨吮熊桌衰驅(qū)柳鑼瞞咨腺菏伍繳砷鵑姨鐮蛀荷錳枷憋丸牢蔚婪臂刀昆輝網(wǎng)隧袋美滔燒擲婚麗白愛礙拒令租哦爹團(tuán)卸烷駭魏起橫僥研頒淖哉撂胚軍秩潰撒直犯賤炬 埔劇泌預(yù)溉蠟路蝦冠天籍婪城擂介樂覆昨搓舵讒浮人鈴況扳怪廊船獅犯躺梆棧后短籠推杖紹軸喝毋捷沃懸川澎戈卒陌孟馱焊校綿盲囪諄示慕尼膊矯六樊餾措擱實(shí)陋墟箔茅鄭婿脆捍孰勒隔畜蚜冠鑰即仁儀藐鰓坦殼春遍撒等精罷基愉芋遁疼賄敘舔鍛淫們握紀(jì)住遏倚瀾叢郁差崇訟琢珠坊貴駭 攙防廊穎嘛侮剮捅綴潰益坦棄牡絮升郝狗駒冪睜獲痛此雹畸露咐餓翁贊咀逢鵬晃惺噓