社會(huì)學(xué)概念ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 12:38本頁面
【正文】 前提下，團(tuán)體成員服從于領(lǐng)導(dǎo)者，管理班子和團(tuán)體行為受領(lǐng)導(dǎo)者的支配。 Page ? 11 第十四章 行政性秩序和調(diào)節(jié)性秩序 規(guī)范團(tuán)體行為的秩序應(yīng)當(dāng)稱作 行政性秩序 規(guī)范其他社會(huì)行為并保障行為者取得通過這一規(guī)范而開辟的社會(huì)的秩序應(yīng)當(dāng)稱為 調(diào)節(jié)性秩序 如果一個(gè)團(tuán)體僅以第一種秩序?yàn)槿∠颍闶切姓詧F(tuán)體。如果一個(gè)團(tuán)體僅僅是以第二種秩序?yàn)槿∠颍闶钦{(diào)節(jié) 性團(tuán)體。 絕大多數(shù)的團(tuán)體既是行政性團(tuán)體又是調(diào)節(jié)性團(tuán)體。 第十五章 企業(yè)和企業(yè)性團(tuán)體、協(xié)會(huì)、機(jī)關(guān) 特定類型的、持續(xù)的并且合目的的行為應(yīng)當(dāng)稱作 企業(yè)行為 一個(gè)團(tuán)體若存在具有持續(xù)并且合目的的行為的管理班子，就應(yīng)當(dāng)稱作 工作團(tuán)體 協(xié)會(huì) 是一種團(tuán)體，它的章程化秩序，能夠在可以指明的作用范圍內(nèi)，（相對(duì)）成功的強(qiáng)加個(gè)可以按照一定特征標(biāo)識(shí) 的任何行為 機(jī)關(guān) 應(yīng)當(dāng)是一種契約團(tuán)體，它的章程化秩序，只有當(dāng)個(gè)人加入?yún)f(xié)會(huì)后，才對(duì)個(gè)人具備有效性 1，政治事務(wù)、宗教事務(wù)、協(xié)會(huì)事務(wù)的實(shí)施只要具有有目的的持續(xù)性特征，就屬于企業(yè)行為概念 2，協(xié)會(huì)和機(jī)關(guān)是兩種具有理性的制定的章程化的團(tuán)體，只要一個(gè)團(tuán)體擁有理性的章程化秩序，就應(yīng)該稱作協(xié)會(huì)或者 機(jī)關(guān)。 除了所有他主的團(tuán)體和教會(huì)，機(jī)關(guān)首先是國家，機(jī)關(guān)的秩序要求適用于具有一定特征的 所有人，而不管這些人是否親自加入了機(jī)關(guān)，更不管他是否參與了章程的制定 3，協(xié)會(huì)和機(jī)關(guān)的區(qū)別是相對(duì)的。協(xié)會(huì)能夠通過強(qiáng)占他人權(quán)力、或者固有權(quán)力或者秩序把自己秩序的有效性強(qiáng)加給 別人。 4，協(xié)會(huì)和機(jī)關(guān)代表的是兩個(gè)極端。 Page ? 12 第十六章 權(quán)力 統(tǒng)治 權(quán)力意味著在一種社會(huì)關(guān)系內(nèi)，自己的意志即使遇到反對(duì)也能貫徹的任何機(jī)會(huì)，而不管這些機(jī)會(huì)建立在什么基礎(chǔ) 上 統(tǒng)治意味著特定內(nèi)容的命令在可指明的人中間得到服從的機(jī)會(huì)。而紀(jì)律應(yīng)當(dāng)指的則是依據(jù)習(xí)慣了的觀念，一個(gè)命令在可以指明的很多人當(dāng)中得到立即的 自動(dòng)的和程式化的服從的機(jī)會(huì)。 第十七章政治團(tuán)體、僧侶團(tuán)體 如果而且只要統(tǒng)治團(tuán)體內(nèi)秩序的存在和有效性，在一個(gè)可標(biāo)明的地理區(qū)域內(nèi)，是通過管理班子持續(xù)地應(yīng)用和威脅應(yīng)用人身強(qiáng)制而得到保障的，這個(gè)團(tuán)體就應(yīng)當(dāng)稱作政治團(tuán)體。如果而且只要政治機(jī)關(guān)團(tuán)體的管理班子能夠貫徹秩序，成功地 2要求壟斷對(duì)人身的正當(dāng)強(qiáng)制，這個(gè)團(tuán)體便應(yīng)當(dāng)稱作國家。社會(huì)行為，尤其是團(tuán)體行為，如果而且只要它的目的在于造成對(duì)政治團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，尤其是統(tǒng)治權(quán)力的占有 剝奪 重新分配或指定，這一行為就應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是以政治為取向的行為。 如果而且只要統(tǒng)治團(tuán)體內(nèi)的秩序，是應(yīng)用給予或拒絕給予救贖的精神強(qiáng)制來保障的，統(tǒng)治團(tuán)體被應(yīng)當(dāng)稱作僧侶團(tuán)體。如果而且只要一個(gè)僧侶機(jī)關(guān)團(tuán)體的管理班子，能夠要求壟斷正當(dāng)?shù)慕塘x強(qiáng)制，這個(gè)團(tuán)體就應(yīng)當(dāng)稱作教會(huì)。 暴力并不是政治團(tuán)體的唯一管理手段，也不僅僅是正常的管理手段。 人們不可能用團(tuán)體行為的目的來定義政治團(tuán)體包括國家。 一個(gè)團(tuán)體的政治特征只可能通過手段來定義。暴力雖然不僅僅為政治團(tuán)體所專有，但它是政治團(tuán)體的特殊手段，是政治團(tuán)體本質(zhì)上不可缺少的手段。
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