《社會學(xué)概念》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 地占有權(quán)利（自有權(quán)利） 2，根據(jù)權(quán)利的特征而被指定的長期或者短期的代理權(quán) 3，參與者或者第三者通過某種儀式轉(zhuǎn)讓的長期或者短期代理權(quán)（法定全權(quán)） 一種社會關(guān)系（共同體或者社會）可以成為普遍的連帶關(guān)系，也可以成為代理關(guān)系。 只有大家都自覺的與第三者對立，才能為這個(gè)語言共同體的參與者，造就同樣的環(huán)境共同體感覺和社會。 人與人之間在素質(zhì)、處境或行為上呈現(xiàn)的某種共同性，并不能表示共同體的存在。任何能超越出專業(yè)聯(lián)合體眼前行為的，即具有長期考慮的社會，都將在同一些人之間建立起社會關(guān)系。社會的典型基礎(chǔ)是參與者同意的理性協(xié)議，這樣，在理性場合，社會成員的行為 1）將價(jià)值理性的以自己對義務(wù)的信仰為指南 2）目的理性的以對協(xié)約伙伴忠誠性的預(yù)期為指南。在這樣的情況下，強(qiáng)者將勝利。排擠的形式多種多樣。斗爭的手段如果丌表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的有形的暴力，它們便是和平的手段。對一個(gè)人或者若干人強(qiáng)制的秩序的服從，如果主要地不是因?yàn)榧兇獾目謶郑膊皇且驗(yàn)槟康睦硇缘膭?dòng)機(jī)，而是因?yàn)檎?dāng)性觀念，那么相信這一或這些強(qiáng)制者在某種意義上具有正當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治強(qiáng)權(quán)，便是這里的前提條件。 一種秩序，如果沒有一個(gè)專門的班子來特別地維持它的話，外在地僅僅通過違反秩序者預(yù)期將受到蔑視和壓制，即僅僅通過慣例和利害關(guān)系而得到保障的話，便不能視為法律的秩序。秩序的有效和無效之間存在著無法區(qū)分的許多過渡狀態(tài) 。 無論這些準(zhǔn)則被當(dāng)做有約束力的 、 楷模的還是其他什么東西 ， 只要它們對行為者是有效的 ， 并且至少也因此而被當(dāng)成行為的取向 ， 我們便說不此聯(lián)系的秩序是有效地 。 Page ? 4 第四章社會行為的類型：習(xí)慣和風(fēng)俗 如果并且只要在一定范圍的人群內(nèi)，社會行為的意向有觃律地實(shí)際出現(xiàn)的機(jī)會，僅僅發(fā)生在實(shí)際的實(shí)踐中，那么這種機(jī)會便可稱之為習(xí)慣。最低限度的社會關(guān)系，是兩個(gè)主體之間相互行為的關(guān)系。:即由現(xiàn)時(shí)的情感戒感覺狀況決定的社會行為。 一 .社會學(xué)的概念 社會學(xué)指的是一門試圖說明性的理解社會行為，并由此對這一行為的過程和作用作出因果解釋的科學(xué)。 所有非理性的，受感情支配的意向關(guān)系都指導(dǎo)行為，從構(gòu)建類型的科學(xué)角度出發(fā)，研究和描述這些意向關(guān)系的最清晰的方法是把它們看成從假象的合目的的純粹理性過程的偏離。，被規(guī)為典型的某個(gè)戒某些行為者主管持有的意向。 格萊辛定律，就是在給定的條件下，假設(shè)了一種理想的行為類型即合目的的純粹理性行為以后，對人類行為作出一種明確的理性理解。 ：尤其是情緒因素 。社會關(guān)系出現(xiàn)的機(jī)會，毫無例外的僅僅存在亍行為以某種可以指明的方式社會地展開的可能性中。在一種社會關(guān)系中長期延續(xù)下來的意向內(nèi)容，可以表述為準(zhǔn)則，社會關(guān)系的意向內(nèi)容可以通過相互認(rèn)可而成為協(xié)議，社會關(guān)系的參不者就自己未來的行為作出承諾。 第五章正當(dāng)秩序的概念 如果并且只要社會行為平均的戒近似的以可以表述的準(zhǔn)則為指南 ， 我們便想把社會關(guān)系的意向內(nèi)容稱為秩序 。 但它比起一個(gè)被規(guī)為楷模戒約束力的秩序 ， 卻又非常地丌穩(wěn)定 。 秩序可以成為慣例和法律，用慣例來保障秩序和用法律來保
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