【正文】 《 社會(huì)沖突的功能 》 等。 科瑟爾的沖突理論： ? 首先，他不同意功能理論家把沖突一概看成病態(tài)和負(fù)功能的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)沖突對(duì)社會(huì)有積極作用。 ? 其次，他論述了沖突與社會(huì)彈性之間的關(guān)系：靈活性大的社會(huì)允許沖突存在，所以雖然常常出 現(xiàn)沖突，性質(zhì)并不嚴(yán)重，社會(huì)穩(wěn)定程度高；僵硬 的社會(huì)不允許沖突，壓制沖突，所以一旦發(fā)生沖 突，則會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，就會(huì)沖擊社會(huì)的基石。 ? 再次，他提出了社會(huì)安全閥機(jī)制的思想：要為敵對(duì)情緒和不同意見(jiàn)提供隨時(shí)發(fā)泄的渠道，以免其不斷累積而造成不可收拾的結(jié)果。 （四）馬克思主義社會(huì)學(xué)誕生的標(biāo)志 《 卡爾 馬克思的社會(huì)學(xué)與社會(huì)哲學(xué)著作選 》 選編了馬克思自 1843年至 1880年間所撰寫(xiě)的 20種論著，其中包括 《 共產(chǎn)黨宣言 》 。 《 宣言 》 同社會(huì)學(xué)的關(guān)系十分密切，是公認(rèn)的社會(huì)學(xué)名著。 馬克思、 恩格斯是“社會(huì)學(xué)之王”，當(dāng)代社會(huì)學(xué)的研究應(yīng)指 向他們?cè)?《 共產(chǎn)黨宣言 》 等論著中已經(jīng)提出來(lái)的問(wèn)題 。 《 宣言 》 論述了資本主義社會(huì)的社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)問(wèn)題 第一，論述了社會(huì)階級(jí)劃分的根源： 由于人們“對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同”，從而決定了人們被劃分 為不同的階級(jí)。 “資產(chǎn)階級(jí)是指占有社會(huì)生產(chǎn)資料的現(xiàn)代資本家階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí) 是指沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料的現(xiàn)代雇傭工人階級(jí)?！? 第二，論述了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，特別是資本主義社會(huì)的階 級(jí)結(jié)構(gòu) ： 社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)是指階級(jí)之間的固定關(guān)系。任何一個(gè)階級(jí)社會(huì) 都是由基本階級(jí)和非基本階級(jí)組成的。 在前資本主義社會(huì)形態(tài)里，由于森嚴(yán)的等級(jí)掩蓋了階級(jí)界線， 因此兩大基本階級(jí)之間的對(duì)立并不那么明顯；而資本主義社會(huì)的兩 大基本階級(jí)之間的對(duì)立則十分明顯、十分尖銳。 第三，論述了資本主義社會(huì)中間等級(jí)的社會(huì)流動(dòng) “中間等級(jí)， 即小工業(yè)家、 小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民”?！八? 搖擺于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，并且作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的補(bǔ)充部 分不斷重新組成?！? 第四，論述了資本主義社會(huì)一部分資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)流動(dòng) 一是“工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)中的整個(gè)整個(gè)的階層拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí) 隊(duì)伍里去”； 二是 “在階級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期， ?? 統(tǒng)治階級(jí)中的一小部 分人脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附于革命的階級(jí)”。 《 宣言 》 所闡發(fā)的唯物史觀構(gòu)成了真正科學(xué)的社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ) 較之孔德，馬克思和恩格斯才是真正科學(xué)的社會(huì)學(xué)的奠基人。 他們?cè)?《 宣言 》 中所闡發(fā)的歷史唯物主義，是科學(xué)認(rèn)識(shí)和研究人類 社會(huì)的唯一鑰匙，在歷史上 “第一次使科學(xué)的社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)成為 可能 ” ,“ 第一次把社會(huì)學(xué)提到了科學(xué)的水平” 。 《 美國(guó)大百科全書(shū) 》 在“社會(huì)學(xué)之父” 一節(jié)中，將馬克思和孔 德并列為 “ 理論社會(huì)學(xué)的兩大鼻祖”，并稱“孔德提出了一種保 守與獨(dú)裁的觀點(diǎn)，而馬克思則提出了一種激進(jìn)與自由解放的觀點(diǎn)?！? 《 宣言 》 之所以會(huì)成為中外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的社會(huì)學(xué)名著，最主要的 原因就在于它所闡述的歷史唯物主義為社會(huì)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的、科學(xué) 的理論基礎(chǔ)。如果說(shuō)，孔德的 《 實(shí)證哲學(xué)教程 》 的出版，標(biāo)志著非 科學(xué)的唯心主義社會(huì)學(xué)的形成的話，那么，馬克思和恩格斯的 《 宣 言 》 的發(fā)表，則宣告了科學(xué)的唯物主義社會(huì)學(xué)的誕生。 三、中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況 ? 中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展先后經(jīng)歷了傳入時(shí)期、成長(zhǎng)時(shí)期、建設(shè)時(shí)期、中斷時(shí)期和恢復(fù)重建時(shí)期。據(jù)考證，中國(guó)各種書(shū)刊中最先采用“社會(huì)學(xué)”一詞的是譚嗣同 1896年出版的 《 仁學(xué) 》 。 ? 社會(huì)學(xué)在初傳入中國(guó)時(shí)，叫做“群學(xué)”或“人群學(xué)”。最初用這一名稱的是康有為。據(jù)梁?jiǎn)⒊洀V州長(zhǎng)興學(xué)舍教育大綱，康有為在 1891年曾把“群學(xué)”同政治學(xué)原理一起并列為經(jīng)世之學(xué)。但是，譚嗣同只是提到社會(huì)學(xué)，而沒(méi)有涉及具體內(nèi)容。 ? 嚴(yán)復(fù)是以群學(xué)的名稱系統(tǒng)介紹西方社會(huì)學(xué)內(nèi)容的第一人，他于 1889年到 1903年期間，陸續(xù)把斯賓塞的 《 社會(huì)學(xué)研究 》 一書(shū)翻譯為 《 群學(xué)肄言 》 ，并得以正式出版，這標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)學(xué)的開(kāi)端。 ? 中國(guó)社會(huì)學(xué)在 1949年以前，先后經(jīng)歷了成長(zhǎng)期和建設(shè)期，并獲得了飛速發(fā)展，也取得了許多令人矚目的成就，但到 50年代初，因多種原因，我國(guó)在高等學(xué)校就停止了講授社會(huì)學(xué)，這種狀況一直延續(xù)到 70年代末。 ? 1979年，在結(jié)束了“文化大革命”之后召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)決定把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道上，鄧小平提出社會(huì)學(xué)要趕快補(bǔ)課，從此，中斷了近 30年之久的社會(huì)學(xué)也開(kāi)始得以重建，并很快進(jìn)入了快速發(fā)展期。 四、當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)學(xué)研究 ? （ 1）社會(huì)學(xué)理論與方法研究 ? （ 2）小城鎮(zhèn)與社區(qū)發(fā)展研究 ? （ 3）發(fā)展理論與中國(guó)現(xiàn)代研究 ? （ 4）社會(huì)利益群體與中國(guó)社會(huì)分層研究 ? （ 5）中國(guó)社會(huì)保障研究 ? （ 6）社會(huì)問(wèn)題研究 ? （ 7）人與人的關(guān)系及人的現(xiàn)代化問(wèn)題研究 ? （ 8）民族問(wèn)題的社會(huì)學(xué)研究 第三節(jié) 社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)科地位 一、社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn) 整體性 。 社會(huì)學(xué)研究任何社會(huì)問(wèn)題應(yīng)放在社會(huì)運(yùn)行的整體構(gòu)架中和文化系統(tǒng)中來(lái)看待 ， 而不是孤立地看待它 。 綜合性 。 社會(huì)學(xué)知識(shí)和方法具有綜合性 實(shí)證性 。 用科學(xué)的方法研究社會(huì)現(xiàn)象 ， 其結(jié)論必須能證偽或證真 ， 能用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)檢驗(yàn) 。 現(xiàn)實(shí)性 。 表現(xiàn)為應(yīng)用性 、 批判性和建設(shè)性 二、社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位 ? 社會(huì)學(xué)是一門具有獨(dú)特研究對(duì)象的綜合性的具體社會(huì)科學(xué)。 ? 鄭杭生提出把社會(huì)科學(xué)分為一般、特殊、個(gè)別三個(gè)層次，第一個(gè)層次歷史哲學(xué)，第二個(gè)層次綜合性社會(huì)科學(xué)：社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)。第三個(gè)層次具體社會(huì)科學(xué)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)。 ? 社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的演變觀點(diǎn) ? “總和說(shuō)” “綜合說(shuō)” ? “普遍說(shuō)” “平等說(shuō)” ? “共通說(shuō)” “總和說(shuō)”：把社會(huì)學(xué)和各門社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看成是整體和部分的關(guān)系； “綜合說(shuō)”：認(rèn)為社會(huì)學(xué)是各門社會(huì)科學(xué)成果的綜合； “普遍說(shuō)”：把社會(huì)學(xué)看作適用于一切社會(huì)現(xiàn)象的普遍性學(xué)說(shuō)； “平等說(shuō)”：社會(huì)學(xué)和其他學(xué)科一樣，都研究社會(huì)生活的一個(gè)方面； “共通說(shuō)”：研究社會(huì)生活現(xiàn)象的共通原理 四、社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 ? 社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)：后者研究生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)；前者研究經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)基礎(chǔ)。 ? 社會(huì)學(xué)與政治學(xué)：社會(huì)學(xué)偏重于研究政治行為；政治學(xué)研究政治過(guò)程如何運(yùn)轉(zhuǎn) ? 社會(huì)學(xué)與心理學(xué)：社會(huì)學(xué)著重研究人群共同體中的社會(huì)；心理學(xué)偏重于個(gè)人。 ? 社會(huì)學(xué)與人類學(xué)、民族學(xué)：三者的關(guān)系密切，被稱為姊妹學(xué)科 ? 社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)：社會(huì)主要是研究當(dāng)代社會(huì)，歷史學(xué)考查人類學(xué)社會(huì)的過(guò)去，試圖找出歷史事件的原因、過(guò)程和含義 第四節(jié) 社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題和知識(shí)體系 ? 一、社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題 ? 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題，也是社會(huì)學(xué)發(fā)展的根本問(wèn)題 ? 社會(huì)學(xué)定義的對(duì)象或側(cè)重個(gè)人或側(cè)重社會(huì)，都離不開(kāi)兩者的關(guān)系問(wèn)題； ? 區(qū)別社會(huì)學(xué)的學(xué)派，都是根據(jù)這個(gè)問(wèn)題來(lái)劃分的； ? 社會(huì)學(xué)的屬性，如宏觀社會(huì)學(xué)和微觀社會(huì)學(xué)，也是以這個(gè)問(wèn)題為準(zhǔn)繩的； ? 社會(huì)學(xué)的主要理論范疇都是直接或間接地包含著或體現(xiàn)著個(gè)人和社會(huì)關(guān)系問(wèn)題。 二、社會(huì)學(xué)的知識(shí)體系 ?社會(huì)學(xué)學(xué)科的知識(shí)體系大致可以劃分為三部分 ? 社會(huì)學(xué)理論 ? 社會(huì)學(xué)研究方法 ? 應(yīng)用社會(huì)學(xué) 第五節(jié) 社會(huì)學(xué)的作用 ① 描述功能。這是指社會(huì)學(xué)使用科學(xué)的方法，客觀而忠實(shí)地記錄、搜集和整理關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象及其過(guò)程的信息，為深入地認(rèn)識(shí)和有效地管理社會(huì)提供可靠的感性經(jīng)驗(yàn)資料。雖然其他社會(huì)科學(xué)都以不同的形式傳輸各種專門的社會(huì)信息，但社會(huì)學(xué)學(xué)科特征決定了它向人們傳輸?shù)纳鐣?huì)信息是其他學(xué)科無(wú)法代替的。具體說(shuō)，社會(huì)學(xué)在描述社會(huì)現(xiàn)象方面既有定性又有定量，它可以及時(shí)向人們提供相對(duì)說(shuō)來(lái)真實(shí)可靠和有效的社會(huì)信息。 ②解釋功能。這是指社會(huì)學(xué)研究過(guò)程借助概念、范疇進(jìn)行理論抽象，將描述功能得出的感性資料上升到理性認(rèn)識(shí)，從而對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的形成、發(fā)展及其過(guò)程作出科學(xué)的解釋。它包括對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行客觀的因果性考察和人的社會(huì)行動(dòng)動(dòng)機(jī)的意義理解。如果說(shuō)描述功能只是告訴人們 “ 是什么 ” 、 “ 怎么樣 ” ；那么解釋功能就是進(jìn)一步告訴人們 “ 為什么 ” 。社會(huì)學(xué)的解釋功能是社會(huì)學(xué)理論綜合能力的表現(xiàn)。 ? ③ 預(yù)測(cè)功能。進(jìn)行社會(huì)預(yù)測(cè)是社會(huì)學(xué)的又一項(xiàng)重要功能，這是前兩種功能的進(jìn)一步運(yùn)用。當(dāng)社會(huì)學(xué)用經(jīng)驗(yàn)研究法把社會(huì)事實(shí)描述出來(lái)，再加以理論解釋以后，實(shí)際上就已經(jīng)掌握了各變項(xiàng)之間的相關(guān)關(guān)系及相關(guān)程度。既然可以將需要了解的事物的規(guī)模、水平或速度精確地測(cè)量出來(lái)，當(dāng)然就會(huì)知道受它影響的相關(guān)事物將如何變化。雖然這種預(yù)測(cè)還沒(méi)有達(dá)到自然科學(xué)的水平 ,但在社會(huì)科學(xué)中 ,社會(huì)學(xué)還是走在前面的。因此，許多發(fā)達(dá)國(guó)家在制訂各項(xiàng)社會(huì)政策時(shí)，均有社會(huì)學(xué)家的直接或間接參與。 ? 有的社會(huì)學(xué)家則把社會(huì)學(xué)的功能概括為：認(rèn)識(shí)社會(huì)的功能和改變社會(huì)的功能兩個(gè)方面。蘇聯(lián) 1976年出版的 《 社會(huì)學(xué)手冊(cè) 》 還提出蘇聯(lián)社會(huì)學(xué)具有認(rèn)識(shí)功能、實(shí)踐功能和意識(shí)形態(tài)功能。 【 思考題 】 ? 社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn) ? 社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的關(guān)系 ? 西方社會(huì)學(xué)界關(guān)于社會(huì)學(xué)功用的兩種代表性觀點(diǎn) ? 社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的根源 ? 西方社會(huì)學(xué)創(chuàng)立、形成、發(fā)展階段總體上的特 點(diǎn) ? 孔德對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn) ? 斯賓塞對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn) ? 迪爾凱姆對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)，尤其是自殺理論 ? 韋伯對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn) ? 結(jié)構(gòu)功能主義的基本觀點(diǎn)及其代表人物的主要貢獻(xiàn)