社會(huì)契約論札記ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-12 12:38本頁(yè)面
【正文】 利中產(chǎn)生出來(lái)，而且讓被征服者用自由來(lái)?yè)Q取生命也是不公平的交易，這是一種對(duì)被征服者的強(qiáng)權(quán)，戰(zhàn)勝者根本不能獲得更多的權(quán)威，被征服者對(duì)主人也沒(méi)有任何的義務(wù)，征服者和被征服者的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)仍然存在著，而 “ 戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)的繼續(xù)行使就意味著任何和平條約都是不存在的 ” 。 ?在第四章的結(jié)尾，盧梭總結(jié)道， “‘ 奴隸制 ’和 ‘ 權(quán)利 ’ 這兩個(gè)詞是相互矛盾的，它們相互排斥。不管是一個(gè)人和另一個(gè)人之間，抑或是一個(gè)人和全體人民之間，如果說(shuō) ‘ 我和你訂立一個(gè)條約，使損失完全歸你而使利益完全歸我；只要我高興的話(huà)，我就遵守這個(gè)條約，而且只要我希望的話(huà)，你也得遵守這個(gè)條約。 ’ 這都是荒謬的。 ” ?總之，盧梭通過(guò)對(duì)這兩種論調(diào)的反駁，用他的話(huà)還是想說(shuō)明： “ 任何人對(duì)于自己的同類(lèi)都沒(méi)有天然的權(quán)威，既然強(qiáng)力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利，于是便只剩下來(lái)約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。 ” ?他進(jìn)一步地把我們引向契約論作為天然的、合法的理論而被我們所接受上面去。 第五章、論總需追溯到一個(gè)最初的約定 ?在第五章中，盧梭再次駁斥了格勞秀斯的“ 人民可以把他自己奉送給一位國(guó)王 ” 的說(shuō)法。 ?他將錯(cuò)就錯(cuò) ,“ 根據(jù)格勞秀斯的觀(guān)點(diǎn)，人民在把自己當(dāng)做禮物奉送給君主之前就已經(jīng)是人民了 … 因此 … 我們首先應(yīng)該仔細(xì)考察人民是通過(guò)一種什么樣的行為使自己成為人民的，因?yàn)榧热贿@種成為人民的行為先于服從于一位君主的行為，那么它才是社會(huì)真正的基礎(chǔ)。 ” P22 ?盧梭推測(cè)道，這必定有事先的全體一致同意的約定。于是，經(jīng)過(guò)盧梭前面一系列的反駁，他最終達(dá)到了引導(dǎo)人們追溯最原始的約定的目的。 ?盧梭不斷地鋪陳，其實(shí)還是要把我們引向他所要談及的主題，也就是后面幾章要說(shuō)的內(nèi)容了。 三、問(wèn)題思考 ?? 問(wèn)題探討二：關(guān)于對(duì)自由的認(rèn)識(shí) ?? 問(wèn)題探討三：關(guān)于國(guó)家起源的問(wèn)題 ?比如古希臘、古羅馬 —— 柏拉圖 《 理想國(guó) 》 ?柏拉圖的 《 理想國(guó) 》 向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫(huà)面，柏拉圖認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來(lái)統(tǒng)治。 ?柏拉圖的理想國(guó)中的公民劃分為衛(wèi)國(guó)者、士兵和普通人民三個(gè)階級(jí)。衛(wèi)國(guó)者是少部分管理國(guó)家的精英。他們可以被繼承，但是其他階級(jí)的優(yōu)秀兒童也可以被培養(yǎng)成衛(wèi)國(guó)者，而衛(wèi)國(guó)者中的后代也有可能被降到普通人民的階級(jí)。衛(wèi)國(guó)者的任務(wù)是監(jiān)督法典的制定和執(zhí)行情況。
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