土地倫理ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 06:56本頁面
【正文】 太淘氣 – 我可能趕快叫來保姆，讓她去處理 ? 應當與不應當， 善與惡其實在我們的心里。 ? 加入了一些其他假設(shè)，比如父母愛他們的孩子，是與當之間的關(guān)系才得以建立 ? 達爾文認為理由就來自幾乎所有哺乳動物都共有的父母與子女之情 。 利奧波德在 《 土地倫理 》 中清楚地間接提到這一點 。 ? 達爾文認為 ， 父母與后代之間感情與同情的聯(lián)系就使得小型的親密的有血緣關(guān)系的社會群體可以形成 。聯(lián)系家庭成員的父母與子女感情碰巧會擴展到不那么親密的相關(guān)的個體 ， 這樣就允許家庭群體擴大 。 ? 達爾文這樣推理到 ， 若新擴張的群體更成功地保護了它自己或更有效地滿足了自己的需要 ， 其成員的包容適應性也就大大增加了 。 這樣 ， 達爾文稱為 社會情操 （ 沿用休謨和斯密的思路 ） 的家庭感情進一步分散 ， 擴散到整個種群 。 ? 社會性動物的移情 — 一種本能 ?根據(jù)凱利克特的觀點 ， 土地倫理的邏輯在于 – 自然選擇賦予人類對感受到的親情 、 群體成員關(guān)系和身份的道德響應；在于當前的自然環(huán)境 ， 即土地 ， 被描繪成群落 ， 即生物群落；這樣 ， 環(huán)境或土地倫理就都是可能的 ， 生物心理和認知情況也是適當?shù)?、 必要的 ， 因為人類共同獲得了能毀滅那些能保護和支持自然的整體性 、 多樣性和穩(wěn)定性的能力 。 ? 為什么要把同情而不是憎恨擴展到土地倫理呢 ？ 我們?nèi)孕枰碛山忉尀槭裁刺岢龇e極的而不是消極的情操 。 ? 在世界上的許多地方，人類毀掉雨林、荒野以及瀕危物種以獲得他們必需的基本的家庭生活保障。這種情況下，道德情操似乎更鼓勵破壞而不是保護。若我們把土地倫理建立在道德情操基礎(chǔ)上，我們對那些在道德情操的名義下毀壞土地的行為幾乎沒有道德上的解答 ? 康德認為 ， 倫理必須提供范疇規(guī)則和規(guī)范判斷 ， 它們對一個理性的人都是不可缺少的 。 “ 應 ” 不能依賴于個人的感情 、 態(tài)度或情操 。 總結(jié)與結(jié)論 ? Leopold的著作給關(guān)注環(huán)境倫理的人提供了靈感 。他最大的貢獻可能在于著重關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)和相互間的關(guān)系 —— 簡言之 ， 對生態(tài)總體進行嚴肅的道德思考 。 無論這種考慮最終是以直接或間接形式的道德地位進行 ， 在利奧波德 （ Leopold）之后這一問題不能再回避了 首先是存在 ， 而后是被認同或否定 (林評 ) 思考題 ? 北京市府往香山里放蟈蟈。你覺得這種做法值得提倡嗎？蟈蟈的稀少原因在于該地每年農(nóng)藥的大量使用。人為放入就能解決這個問題嗎？其它昆蟲怎么辦？ ? 任其自然這種態(tài)度在環(huán)境問題上有什么積極和消極的意義？ ? 看看校園里的園丁，他們一直在拔掉草坪上的“野草”。如何看這種管理呢？
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